從生態(tài)女性主義的角度解析《父親的微笑之光》中的“性顛覆”

　　 摘 要：文章通過(guò)分析小說(shuō)《父親的微笑之光》中父親的“性統(tǒng)治”和女兒的“性顛覆”，來(lái)探討愛(ài)麗絲·沃克顛覆父權(quán)制社會(huì)價(jià)值觀念，建立一個(gè)男女平等、人與自然和諧相處的世界的生態(tài)女性主義思想。
　　 關(guān)鍵詞：愛(ài)麗絲·沃克；父權(quán)制；性顛覆；生態(tài)女性主義
　　
　　 艾麗斯·沃克(Alice Walker)是與托尼·莫里森（ Toni Morrison）齊名的美國(guó)婦女文學(xué)和黑人文學(xué)的杰出代表。在其成名作《紫色》(1982) 中，沃克通過(guò)西麗的遭遇為黑人婦女開(kāi)出了“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”的良方，但是她后來(lái)發(fā)現(xiàn)，只要現(xiàn)有的父權(quán)制文化中心下的“性秩序”不變，黑人婦女就永遠(yuǎn)擺脫不掉身體和精神的雙重壓迫，婦女真正的解放也根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。正如她在《尋找我們母親的花園》（1983）中所言，婦女的身體成為供男人使用的東西，再獨(dú)立的婦女也變成性交對(duì)象，因此，最終如何顛覆這種現(xiàn)有的“性秩序”是實(shí)現(xiàn)黑人婦女解放的關(guān)鍵。[1]在小說(shuō)《父親的微笑之光》（1998）中沃克深刻闡述了這一主題，嘗試讓黑人婦女在男權(quán)社會(huì)通過(guò)“性顛覆”來(lái)消解男女之間的二元對(duì)立。她還通過(guò)想象中的孟多原始部落表達(dá)了通過(guò)回歸自然、恢復(fù)女神信仰等方法來(lái)終結(jié)各種形式的壓迫，構(gòu)建和諧社會(huì)的女性生態(tài)主義思想。
　　 一、 生態(tài)女性主義的基本內(nèi)涵
　　 生態(tài)女性主義(Eco-feminisim)這一概念由法國(guó)作家弗朗西絲娃·德奧博納(Francoise d Eaubonne)在其作品《女權(quán)主義或死亡》(Le Feminisme ou la Mort，1974)和《生態(tài)女權(quán)主義:革命或變化 》(Ecologie Feminisme: Revolution ou Mutation，1978)中首次提出。[2]
　　 生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)女性與自然的根本關(guān)系，指出自然造化中兩種非常相似的現(xiàn)象: “一種是女人用自己的血肉之軀生兒育女，并把食物轉(zhuǎn)化成乳汁喂養(yǎng)他們；另一種則是大地循環(huán)往復(fù)地生產(chǎn)出豐碩物產(chǎn)，并提供一個(gè)復(fù)雜的容納生命的生物圈。”[3]女性和自然之間的這種天然的生理和心理的相似性，使得她們比男性更接近自然，對(duì)自然有更深的認(rèn)同。因而生態(tài)女性主義努力恢復(fù)(男)史前期女神崇拜和母系社會(huì)的價(jià)值觀及其藝術(shù)