肉體出軌是

　　記得看了李安《色·戒》之后，我說了一句特別驚人的話：“看來，張愛玲說得對啊，‘通向女人的道路是陰道’。”
　　眾人皆失色，我倒覺得這話得到了印證。王佳芝為了破處女之身，忍受了疼痛。跟了易先生之后，才知道女人的歡愉原來是這樣的，她后來甚至貪戀他的性。
　　最后兩個字“快走”分明是因為“性”而生了“情”，因為“情”而產生了不舍。
　　所以，肉體的出軌是更可怕的東西。特別是對女人而言，從古至今，人們把身體看得極其重要，在小說中，女人被男人睡了之后，總會委屈又悲哀地說：我是你的人了，你要對我負責。
　　我覺得，女人的無奈是因為把肉體看得過重。
　　不是嗎?我一個朋友，酒醉后和以前的初戀情人有了一夜情，結果總是覺得對不起丈夫，于是，說了實話。
　　她其實不過是酒醉，不過是忽然想起了青春，那也不行!丈夫二話沒說，一個字：離。
　　她說：“我愛的還是你啊！”哭了又哭，求了又求，丈夫也哭，可究竟不能容忍，只說了一句大實話：“我一想到你的身體讓別的男人沾過，我便立刻‘不行’了。”
　　還有一個女同學，與男人搞“精神之戀”、“柏拉圖”，而自己家庭也維護得十分圓滿。
　　她有自己的道理：我把精神給了另一個人，把身體給自己丈夫。于女人而言，還有比身體更重要的嗎?
　　古代女子失身就會被浸豬籠，家族都不容。如果寡婦和人私通，則要背負一輩子的惡名。
　　陳丹青在《多余的素材》里說，當年的知青，如果被逮到和人私通，就要請全村人喝雞湯。看到哪個女子正在給雞褪毛，或者聽到谷場里有婆娘在說誰誰請喝雞湯了，那是要臊死人的。因為聽說雞湯可以去邪氣，而撞到男女之事是撞到了鬼氣的，不吉利。
　　可見，無論在城市還是在鄉村，性事總是充滿了恐怖與誘惑。陳丹青說：“我多么盼望捉奸捉雙，不為道德，也不為性與好奇，只因餓與饞。”
　　那么，肉體出軌是餓，是飯，不吃不行；精神出軌是饞，饞了，可以看一看，說說話，聊聊天。有一個與之相通的人總是好的，但不一定要吃——不吃也餓不死。
　　餓與饞這個問題，非常哲學。用在男女情事上，用于肉體與精神上，讓人覺得非常痛快與妥當。想直接肉體出軌的，多半已經餓到難忍，所以會有嫖和強奸犯。
　　但肉體的出軌又是這樣不能忍，想想吧，在肉體片刻交融的剎那能不愛?
　　什么都可以做假，肉體騙不了自己。就像王佳芝，她是在一場場性事中愛上了易先生，那銷魂的表情，怕是讓人不能忘記。
　　所以，我能原諒精神出軌的情人。男男女女，在社會上混，誰沒有賞心悅目的人?
　　暖昧的好處在于只是眉目傳情，身體是最后的防線；而肉體上有了糾纏，一般很難分得開了。上了床就忘不了，這是傳統的規律。
　　女的讓男的負責，男人更是如貓兒吃魚，有這次想那次。
　　《花樣年華》里，一對肉體之戀，一對精神之戀，梁朝偉和張曼玉演繹得深情唯美，惹得男男女女都想嘗一嘗這精神出軌的美，因為如此甜蜜又如此惆悵。
　　但到了最后，剩的也不過只是一場破碎的風月。精神出軌遇上現實世界，終究絕大多數都是要化成那了悟后的一聲嘆息。
　　曾經接過一個讀者電話，她哭訴那個男人如何占她便宜，說占有了她3年，到最后說走就走了。
　　我問她，你是留戀他的情還是他的身體?她一愣，給了我一個讓我有些吃驚的回答：他的身體。
　　她說“他的身體和別的男人不一樣，我好像被侵略了，好像一座城，城里只住著他一個人。”
　　看，這就是身體的魔力，她甚至想念他身體的味道，進而再愛上他。
　　女人總是這樣感性，如果選擇出軌，她多半會選擇精神，因為更接近于愛情和女人的特質。
　　男人呢?可能會選擇肉體，因為更接近于原始和性本