教育之母性

值得人一生回味的地方有兩處，一是家，二是母校。為什么把就讀過的學校叫做母校？母校和母親對于人以及人的一生意味著什么？我覺得母校和母親的共同點在于“母性”，養育、疼愛、管教等等。“養”和“育”是母校和母親與生俱來的本能，這種本能不是外力強加的，更非強權賦予的，這是一種天生的、自覺的、自為的行為。母性讓每一個人依戀一生，其中包括教育之母性。家中有守望的母親，還有情如手足的兄弟姐妹；母校中有守護的老師，還有無話不說的同窗伙伴。這種依戀往往是和具體的人、具體的事緊密聯系在一起的。當自己快樂時，最想和親近的人分享；當自己痛苦時，也最想向親近的人傾訴。其實，人是最懼怕孤獨的，痛苦時如此，快樂時亦如此。親情和友情是天下最為珍貴的情感，也是最離不開的精神依靠，每個人從家中、從母校中獲得親情和友情的滋養。人世間的一切美麗都源自母性，好的學校都酷似母親，母性是其迷人的神韻。

一、母性在于包容

包容是孕育的前提，沒有包容性，母體是不可能誕生新的生命的。因為從免疫學的角度進行生理分析，精子和胎兒對于女性的生命體而言都是一種“異物”，是一種非己成分。當外來異物侵入人體時，為了維持自身生理的穩態，人體會發生強烈的排異反應，通過抗體等免疫機制，將“異物”毫不留情地排斥掉。生命就是如此的神奇和美妙，母體對一切“異物”都會進行抵御，但唯獨對精子和胎兒是一個例外。母體對精子和胎兒采取的是包容和接納，而且不惜以放棄自我、增加生命的負擔和風險作為代價。我們不得不嘆服，這是一種偉大的例外，這是一種忘我的例外，正是這種例外的包容，才創造了孕育新生命的奇跡。我們在驚嘆這種例外時，不能不聯想到教育的母性。從精神和文化個性上分析，教育理應也具有包容性，包容孩子的天真和爛漫，包容孩子的奇思妙想，包容孩子的沖動和躁動，包容孩子的調皮和搗蛋。母親面對胎兒躁動時，是一種驚喜，是一種幸福，因為她感受到了胎兒的存在和成長。可是教育在面對學生的躁動時，有時卻失去了驚喜的心情和幸福感。教育肩負著一種重要的文化使命，就是匯聚不同的文化成分，然后讓每一個受教育者在其中感悟與比較、分享與選擇。所以教育若要承擔這種文化使命，就必須采取開放和寬容的姿態。開放和寬容也是教育走向豐富和發展的根基，從這個意義上講，寬容既是教育的使命使然，也是教育自身生存的必然。“海納百川，有容乃大”，人類文化波濤之所以形成如此波瀾壯闊的氣勢，就取決于包容性，而文化與教育又是密不可分的。如此看來，教育不能失卻寬容之母性，否則也就不成為教育，因為教育沒有寬容，就既不能滋養人的心靈，更無法孕育精神、文化之蔚為壯觀。

二、母性在于孕育

法國作家圣埃克蘇佩里說：“我愛懷孕和哺乳的女人，我愛傳種的牲畜，我愛周而復始的季節。”母親的孕育是一個“成人”的過程，不停地用自己的心血和養分澆灌，使胎兒的天性順其自然地發展，而絕不是按照設計的圖紙去加工、去鑄造。母親將遺傳基因注入胎兒的胞核，用養分滋潤胎兒的機體，用愛安撫胎兒的情感，這一切的一切是那么自然，沒有一絲一毫的勉強和粗暴。孕育是一種痛苦和喜悅交織在一起的情感成分，也許正因為撕心裂肺的分娩，讓女人把所有的痛苦都不放在心上，從此世界上具有能包容一切的母性，這既是一種天性，更是一種神性。我們如此眷念母校，也正是因為母校教育孕育了我們的精神。教育的母性體現在孕育，這種孕育應是一個忘我的過程，沒有想到功利，更沒有想到回報，是一種圣潔的天性流露；這種孕育同樣應是一個“成人”的過程，而絕非是“成我”的索取。這是對孩子自然天賦的解放，是對孩子心靈的文化哺育，這一切也理應是自然的，而不應是強制塑造和硬性灌輸。馬克思說過:“任何一種解放都是把人的世界和人的關系還給自己。”所以教育要擔當解放學生天賦的責任，就應該把學生的世界和學生的關系還給學生，而不是將學生一夜之間綁架到成人世界中。當成人的預設遭遇學生的天性時，教育常常需要放棄自我，尤其要放棄固執，因為這是教育母性的本來品格。當教育注視著學生時，目光中流露的應該是母親注視嬰兒般的神情，那么專注，那么無視自己和他人的存在，心中和眼中只有嬰兒。

母性在于孕育，而孕育是需要等待的。任何一個物種都有其特定的生命周期，花開花落，生死輪回，都有著不可違抗的自然法則。哺乳類動物的妊娠期是有定數的，長須鯨的妊娠期達11個月，而大象的妊娠期則近20個月，提前出生或延遲出生都不是正常態。狗的生長期為2年，牛的生長期為4年，早熟是一種病態，發育停滯也是一種病態。如此說來，孕育和養育都需要一定的周期，既需要養料和呵護，更需要歲月光陰。教育也不例外。早在春秋時期，孟子就說：“天下之不助苗長者寡矣。”今天，“不耘苗者”少矣，但是“揠苗者”卻越來越多。早于孟子的管子在《管子?權修》中說：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人。一樹一獲者，谷也；一樹十獲者，木也；一樹百獲者，人也。”如此精辟的話語，沒有澆滅眾人追逐功利的急切欲火，我們置千年古訓和現代理性于不顧，用急火攻心和鬼迷心竅來形容大眾望子成龍的心情一點兒也不過分。我們蹲守在剛剛插好的禾苗旁，就焦急地等待收割；我們在剛剛萌芽的樹苗邊，就挎著籃子準備摘果子。殊不知，在禾苗旁我們最需要的是等待和守護，最需要的是母親凝視嬰兒的那種專注。周國平先生在《寶貝，寶貝》中這樣描述孕育成功的心情：“小生命來到世上，天下的父母哪個不心醉神迷，諦視著嬰兒花朵一樣的臉龐，滿腔的骨肉之愛無以表達，一聲聲喚寶貝，千言萬語盡在其中”， “一間有嬰兒的屋子是上帝的花房，無處不彌漫著新生命的濃郁的清香”。當然這般心醉和專注，是自個兒從肉體到精神的全部奉獻，猶如母親孕育胎兒般。唯有這樣，學校才具有真正的母性，才是一所真正的“母校”。所以教育不能失去母性孕育的天職，如果失去，多半是兩個方面的原因：一方面是因為教育上不接天，另一方面是因為教育下不接地。因為教育上不接天，所以沒有信仰，所以離神圣越來越遠；因為教育下不接地，所以本能衰退，離母性越來越遠。

三、母性在于放手

母性除了忘我的包容、孕育之外，還在于忘我的放手。忘我不是一味地遷就和溺愛，不是毫無理性地滿足。小雞從蛋殼中掙脫出來后，整天圍著雞媽媽，歡樂地嬉戲、覓食，但是過了一定的生長期后，雞媽媽啄小雞，將其強行驅趕離開，以促使小雞學會獨立生活。無獨有偶，一匹公狼長大后要被趕出狼群，它不得不離開親人，去面對陌生的森林，去開創自己的領地和生活。其中不乏孤獨的游蕩、難忍的饑渴和拼命的廝殺，也有可能在廝打中搞得遍體鱗傷，但是如果貪戀母親的懷抱，它將永遠失去自己的王國。動物的天性就是一種自然的屬性，這種看似無情的強制，其實仍然是一種飽含母性的忘我舉措。動物也會用這種“道是無情卻有情”的手段，去完成一項使命、一種責任。它們也在向我們詮釋著母性的另一種意蘊，那就是教育也要學會放手、學會拒絕。要學會放手，不能讓孩子們總是沉睡在溫暖的懷抱；要學會拒絕，不能滿足孩子們所有的需要和哀求，讓孩子猶如溫順的貓，匍匐在自己的腳下。母性不是永遠地擁抱，更不是永遠地占有。教育要學會放手，學會如何放手，孩子的蹣跚發生在母性的放手之后。只有這樣，才能讓孩子的獨立性和自主性適時地自然生長，這才是母性的最高境界。

因為母性，世界變得圣潔。母親擔心自己離開后世界會變得墮落，為了永遠地拯救世界，所以孕育的嬰兒不斷地來到世界上。讓教育回歸母性之本能，學會寬容、學會孕育、學會放手，這首先需要教育忘我之境界。當我們不想為自己從教育中攫取什么的時候，教育就已經在回家的路上。

【吳舉宏，江蘇省教育科學研究院，教授級中學高級教師】

責任編輯/劉 燁