藏族服飾文化:吉祥紋樣探究

服飾作為藏民族重要的文化載體，包含著大量的吉祥文化的信息，通過這些信息我們可以更深入地了解關于藏民族吉祥文化的概念特點。吉祥文化的含義作為服飾紋樣的一個重要的研究方向，藏族的吉祥紋樣不僅僅是單純的民族圖案傳承或者說是先輩的圖騰，更多的是一種交融的文化結合，并通過與原始宗教、藏傳佛教、民族心理和情感之間的聯系等，作為其中深入研究的方向。

吉祥文化有著悠久的歷史：“吉祥”兩字組合，據認為最早是出自《莊子·人間世》，“吉者，福善之事，祥者，嘉慶之征”，說明眾多吉祥紋圖的形成，把美好的事物和喜慶的征兆繪制成圖像，表達觀念。吉祥圖案是怎樣產生的？學者通過考究，發現這些意識的產物都是發源于人類觀念意識和古代圖騰：傳承，借用，概括，信奉。藏族的服飾圖案文化又是吉祥文化的代表作之一，作為歷史悠久的藏族服飾，現存的實物資料是昌都卡若遺址出土的裝飾品，吐蕃服飾的發展將新鮮的血液注入到藏族服飾當中。文成公主進藏帶入了諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料。元代，西藏隸屬于中央王朝，服飾上所受的影響較前朝為大，宗教信仰對服飾的影響也不斷增大。隨著佛教的中興，使宗教文化以多種形式與手段滲透于服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定吉祥文化概念，還有通過藏區的實地考察使得書本上的知識不僅停留在文字和圖片中，通過實際的接觸，了解到吉祥文化對于藏民的重要性，基本上是滲透在藏民生活的各個方面。藏族先民對超自然感恩和禮拜，很多概念很自然地就被反映在離生活最親密的服裝中，如日月、雍仲、花早等紋飾廣泛的應用。還有就是通過一些宗教聯系的文化自然地融入到藏族人的觀念和審美情趣中，藏族佛教對藏族服飾吉祥文化的形成起了推波助瀾的作用。如《西藏志·衛藏通志》記載：藏族“右手戴圈”宗教的裝飾物、裝飾符號以及被廣泛地應用在服飾圖案中，使得服飾圖案成為表達精神、歌頌生命、寄托信仰文化的載體。因此不管是經歷多少年代、多少觀念習俗的變遷還有社會習俗的相互影響，宗教本身在傳達教義時候帶有很多信奉和吉祥寄托，使得吉祥圖案保持比較穩定的形式和象征意義。

藏族吉祥紋樣可以做一個簡要分類，通過分類，可以更加具體地進行深入研究，主要可以分為兩大類。第一類吉祥寓意的傳統紋樣，如雍仲格拜郭欽（萬字紋）原始圖騰崇拜（日月星云水石圖）；第二類文化交融組合紋樣，如外來文化(雙鹿金輪紋）受中原文化影響的（工字紋、回子紋、蝙蝠紋、龍鳳）暗八仙，壽字紋，多寶組合，藏傳佛教（金剛紋）八吉祥紋樣等。八吉祥紋在藏族三千年的發展中，形成了自己獨特的美學原則，有自己獨特的吉祥符號，稱八吉祥徽，藏語稱扎西達嘉。由于歷史上藏民族信奉藏傳佛教，這些符號都和宗教緊密相連。雍仲（即“卍”符，連續的“卍”藏語引申吉祥如意的象征，是表示永恒的吉祥符號。“卍”起源于史前文化，在公元前5000年左右的西亞美索不達米亞時期的陶器上，就發現了“卍”字符號。進入青銅期后代，“卍”字紋在歐洲也甚為流行，作為裝飾性符號，在早期基督教藝術和拜占庭藝術中亦屢見不鮮。過去的研究曾一度認為“卍”形紋是通過佛教傳入中國的，但其實中國境內出現“卍”形紋可以追溯到距今約4000多年前的新石器時代晚期的馬家窯文化，而佛教在東漢時期才傳入中國。不過隨著佛教的傳入，藏式萬字紋樣代表就是吉祥以及審美需求之一。在藏式的服飾中萬字紋通常會用來作為底紋或者是花邊來表現，在萬字紋的四邊伸出，連續反復成為連鎖的花紋，構成萬字曲水，圖示的服裝上的圖案不僅僅是有著萬字曲水紋的表現形式，在萬字紋中間再添加盤長結或者可以稱作為如意結，寓意著吉祥如意、萬事順心等概念，不管是花邊上和主題圖案都圍繞吉祥概念。組合式的萬字紋樣，作為底紋出現在藏式的服裝中，偏帶幾何形的概念，將萬字紋樣融入其中，就有現代的紋樣特點、簡約風格。“暗八仙”又可稱為“道家八寶”，是為藏式的舶來文化，融入到藏式服裝中。既有吉祥寓意，也代表萬能的法術。應該說主要功能與“佛家八寶”大同小異，代表了佛道兩家的各自不同境界與追求，從這個方面去研究，在很早的時候，宗教的融合以及民族間的交融，讓吉祥文化也流通民族之間。還有就是具有代表性的受到中原文化影響的云紋和龍鳳紋。龍是一種神話傳說的神異動物，是一種圖騰崇拜，是多種動物的組合體，是中華民族的圖騰，各民族關于龍圖騰的各種造型的表現也是多種多樣的，結合本民族的一些神話傳說，再將龍造型化，但是總的來說代表的是古代的瑞獸，是權力的象征，可以避災和辟邪，而且作為龍紋本身來說，有很多種的組合方式，也分別代表著不同的吉祥意義，與云紋、鳳紋等集合形成多種樣式。藏式對于龍鳳紋和云紋使用就是結合著本身特點，進行部分轉換，但總的來說不管是在造型上或者色彩上，還是追尋原來所要傳達的具有皇室象征的概念。龍鳳紋樣及云紋造型還是保留原有造型，只是在內容中添加了像萬字紋樣、八吉祥紋樣等。蓮花紋樣自佛教傳入我國，便以蓮花作為佛教標志，代表“凈土”，象征“純潔”，寓意“吉祥”。蓮花因此在佛教藝術中成了主要紋樣題材，尤其是對于藏民來說關于吉祥凈土的，以及對于教義的崇拜性。當然蓮花紋樣成為服飾中必不可少的元素，尤其是在一些重要的佛教典禮儀式上，很多藏民都會身著帶有蓮花紋樣的盛裝參加。由此可見，蓮花紋樣在藏族服飾中有著很重要的地位。在重要活動當中，年輕的小藏民身穿蓮花紋樣的服裝，還有象征性的色彩，其中紋樣當中還會有藏族特色的吉祥紋樣作為拼接的面料，這種類似節日盛裝的服裝，現在基本上都為演出服裝。

關于藏族吉祥文化的影響性，這很難去做一些準確的定義，隨著時間的流逝、人們的遷徙、歷史的變遷，對外交流在很大程度上讓文化呈現一種交融的狀態，確切地說應該是佛教，通過人們的智慧進行不斷地改變和不斷地思考，才會成就今天我們所提到的“吉祥紋樣”的概念，而且也將歸納在我們中國民族的傳統紋樣中，這其中的緣由，還有待歷史的繼續考證。我們所看到的不僅僅是歷史發展，藏式的紋樣對于我們的影響，還有因為我們所共同追求的就是吉祥、安樂的狀態，將這種心理隱射在生活的周邊，包括吃穿住行用中。文化的融合是我們一直在探討的話題。實際上，人類歷史就是一部文化交融的歷史，漢族文化與藏族文化、遠古文明與現代文明，它們一直在對話，一直在交融。

現代藏族服裝的設計也是出于這樣的思考。現代元素的結合應用，挑選其中的單個藏族吉祥文化圖案與現代的時尚的元素結合去進行設計，通過時尚的手法去表現藏族吉祥紋樣，通過現代的表現形式去傳達吉祥的寓意。“馬艷麗高級時裝定制中心”為電影定制現代劇的服裝，有著非常強的藝術審美趣味。在服裝的設計上，運用了很多藏族服飾的元素，但是又有很多變通。比如，使用了一些現代的設計元素，將很多吉祥寓意的紋樣表現現代化，由于傳統的藏服面料比較厚重，因此選擇了相對比較輕巧的面料，讓視覺效果更好。在剪裁上注重保留藏族服飾的味道。不僅僅是服裝設計師將關注的焦點聚集在藏族的紋樣中，在本身作為藏族服飾的現代的發展過程中，也越來越符合現代人的審美，將一些吉祥元素保留。

采用現代的表現形式穿插在服飾中，不管是在服飾配件中，還是服裝的剪裁形式上，將禮服式元素結合，成為了藏式服裝的一個新的發展方向。現代的藏式服飾中吉祥圖案在追尋現代化的設計理念下，設計者通過攜帶傳統吉祥元素，使設計作品更具有藏式文化意蘊和內涵。