“父母失陪”：把孩子交給祖父母或保姆的后果

如果孩子在入學(xué)之前沒有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么，從孩子進(jìn)入學(xué)校的那一天開始，他就隨時處于成長的危險之中——在孩子7歲以前，不要讓孩子進(jìn)入所謂的“寄宿制”學(xué)校——如果父母讓孩子1至6歲在祖父母或外祖父母那里度過，等到孩子6歲時父母再把孩子接回來上小學(xué)，那么，這個孩子在學(xué)校很可能會成為“問題兒童”——如果父母都選擇了事業(yè)，則可以考慮付出較高的代價，為孩子尋找受過專業(yè)訓(xùn)練的“家庭教師”，而不是簡單地把教育孩子的責(zé)任推給“保姆”。

孩子之所以不適應(yīng)學(xué)校生活，除了父母不能為孩子的成長提供必要的教育資源之外，還有一個重要原因：父母沒有陪伴孩子的成長，把孩子交給了祖父母或保姆。

任何人都需要獲得兩個基本要素：一是愛，二是安全。幸福的人之所以幸福，是因?yàn)樗扔袗塾钟邪踩小２恍业娜酥圆恍遥匆驗(yàn)橹挥袗鄱鴽]有安全感，要么因?yàn)橹挥邪踩卸鴽]有愛。最不幸的人是那些既沒有愛又沒有安全感的人。

對孩子來說，他極度地渴望愛，又極度地渴求安全感。在愛與安全感兩個要素之間，任何一個要素的缺失，都將對孩子的成長造成不可修復(fù)的傷害。

中國的父母越來越忙，于是，越來越多的父母放棄了對孩子的陪伴，他們以為重要的不是陪伴孩子，而是為孩子將來入學(xué)籌集 “學(xué)費(fèi)”。他們的設(shè)想是：孩子太小，只要長身體就行，還沒有到學(xué)習(xí)的年齡。等孩子長大一些，長到了要上學(xué)的年齡，再把孩子接回來。他們不知道，孩子從0歲開始，就已經(jīng)進(jìn)入“非正式學(xué)習(xí)”的年齡。孩子在入學(xué)之前，家長必須為他們提供相關(guān)的教育訓(xùn)練，讓他們?yōu)槿雽W(xué)做足夠的準(zhǔn)備。如果孩子在入學(xué)之前沒有建立相關(guān)的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣，那么，從孩子進(jìn)入學(xué)校的那一天開始，他就隨時處于成長的危險之中。

并非祖父母就一定不能教育孩子，可是，時代發(fā)生了變化，環(huán)境發(fā)生了變化。祖父母教育孩子時，遇到了新的難題。過去的祖父母教育孩子的時候，他的周圍是一個田園式的環(huán)境。現(xiàn)在，田園沒有了，變成了工廠，變成了擁擠的、有大量流動人口的社區(qū)。工廠和流動人口并不是壞事，但它給孩子的成長帶來了兇險。社區(qū)里到處都是“網(wǎng)吧”，甚至在某個角落有人在販賣毒品或各種淫穢的盜版光盤。當(dāng)我們現(xiàn)在的社會已經(jīng)變得祖父母根本無法理解的時候，祖父母竟然還認(rèn)為他們能夠教育好孫子，就不太可能。

過去的祖父母在教育孫子的時候，他是知識和經(jīng)驗(yàn)的權(quán)威。現(xiàn)在，在電視、電腦、手機(jī)短信時代，孩子比祖父母擁有更多的知識和更快的學(xué)習(xí)能力。這是一個長輩需要向晚輩學(xué)習(xí)的“后喻文化” 時代，父母或祖父母在教育孩子的同時，需要向孩子學(xué)習(xí)。英國詩人華茲華斯曾以詩歌的方式感嘆“兒童是人類之父”。意大利幼兒教育家蒙臺梭利的教育理論，也濃縮在華茲華斯的詩句之中。晚輩向長輩學(xué)習(xí)的田園時代已經(jīng)成為過去，取而代之的是長輩不得不向晚輩請教有關(guān)電視、電腦、手機(jī)使用的知識。如果祖父母依然堅(jiān)持自己的經(jīng)驗(yàn)而拒絕向晚輩學(xué)習(xí)，晚輩就會抵制祖父母的教育。

過去的祖父母在教育孫子的時候，孩子不僅生活在祖父母的家里，他同時還生活在整個家族和宗法之中。孩子身邊所有的兄弟姐妹、叔叔阿姨、舅舅姑姑等，都在有意無意地教育這個孩子。家族的價值觀和宗法制度，讓這個孩子不敢胡鬧。現(xiàn)在，中國的家族觀念在逐漸減弱，“宗法”制度逐漸消失，家族對孩子的影響幾乎降落到零點(diǎn)。家族和宗法制度的影響減弱，增加了祖父母教育孫子的難度。

這就是為什么建議父母親自教育孩子的原因。不要簡單地把教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給祖父母，更不能簡單地把教育孩子的責(zé)任轉(zhuǎn)交給保姆，這樣會讓孩子處于成長的危險之中。應(yīng)該尊重保姆的勞動，但不應(yīng)該把教育孩子的責(zé)任推卸給保姆。管吃管睡適合馴養(yǎng)寵物，不適合教育孩子。

（摘自《劉良華家庭教育講演錄：新父母學(xué)校》）（責(zé)編 子米）