源頭·翅膀·鑰匙·階梯

高蘭

（寧晉縣素邱學(xué)區(qū) 河北 寧晉 055550）

當(dāng)今世界是數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，全球性的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，因此，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才就顯得更加重要。為適應(yīng)創(chuàng)新人才的要求，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者必須改進(jìn)教學(xué)方法，樹(shù)立全新教學(xué)觀念，以學(xué)生為中心，課堂為主陣地，激發(fā)學(xué)生的好奇心、想象力，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑、求異。這是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，啟迪創(chuàng)新思維的重要手段。

1. 創(chuàng)新之泉的源頭——好奇 要想創(chuàng)新之泉永不枯竭，就必須讓“好奇”這一源頭永無(wú)止境。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“我沒(méi)有特別的天賦，我只有強(qiáng)烈的好奇心。”由此可見(jiàn)，好奇心對(duì)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)有著十分重要的作用。少年兒童有著及強(qiáng)的好奇心，但他們需要外界事物的刺激才能進(jìn)發(fā)出來(lái)。因此，這就要求教師創(chuàng)設(shè)能引起學(xué)生觀察和探索的變化情境，要善于提出難度適中而富有啟發(fā)性的問(wèn)題，要引導(dǎo)他們自己去尋找答案。

孩子們對(duì)新鮮事物充滿(mǎn)了好奇。運(yùn)用電教媒體可以達(dá)到激發(fā)學(xué)生好奇心的目的。比如學(xué)習(xí)《回聲》一文，上課開(kāi)始放一段有關(guān)“回聲”的錄像，學(xué)生在初步感知了回聲后，好奇便接踵而來(lái)：這是怎么回事呢？老師趁機(jī)提出：大家想不想知道回聲是怎樣形成的？帶著好奇，帶頭探究，學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)課文，不僅懂得了有關(guān)回聲的科學(xué)知識(shí)，還激發(fā)了學(xué)科學(xué)、愛(ài)科學(xué)的熱情。因?yàn)樗麄冎来笞匀恢羞€有無(wú)窮無(wú)盡的奧秘等著人們?nèi)ソ沂?，去破譯！

2. 創(chuàng)新之鷹的翅膀——想象 要想孩子們的思緒可以像雄鷹一樣在此高空中翱翔，那就讓我們幫他們的插上“想象”的翅膀。愛(ài)因斯坦曾指出：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步，更是知識(shí)進(jìn)步的源泉?！币虼?，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)既要讓學(xué)生多閱讀充滿(mǎn)創(chuàng)造想象的神話(huà)、童話(huà)、科幻故事，又要鼓勵(lì)學(xué)生展開(kāi)想象，為學(xué)生提供創(chuàng)新想象的機(jī)會(huì)。如：學(xué)完《小攝影師》一課，想象小攝影師沒(méi)有完成給高爾基照相的任務(wù)，回到班內(nèi)會(huì)發(fā)生什么事？請(qǐng)通過(guò)想象寫(xiě)下來(lái)，給了學(xué)生自由想象的機(jī)會(huì)，使學(xué)生通過(guò)教材中生動(dòng)、形象、具體的語(yǔ)言，由此及彼，浮想聯(lián)翩，發(fā)展了創(chuàng)新思維。再如，教學(xué)《鳥(niǎo)的天堂》一文后，安排了拓展延伸的環(huán)節(jié)，要求學(xué)生把想象的鳥(niǎo)的活動(dòng)姿態(tài)剪下來(lái)，然后與組內(nèi)的同學(xué)自由結(jié)合不同的畫(huà)面，并進(jìn)行語(yǔ)言訓(xùn)練；這里的鳥(niǎo)真多，它們生活得真快樂(lè)，有的——有的——有的——。這樣就豐富了學(xué)生的想象力、提供了創(chuàng)新學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

3. 創(chuàng)新之門(mén)的鑰匙——質(zhì)疑 要想打開(kāi)創(chuàng)新的大門(mén)，走進(jìn)那神圣的殿堂，這就要讓學(xué)生手中握住“質(zhì)疑”這把金鑰匙。南宋時(shí)朱熹與弟子認(rèn)讀書(shū)時(shí)，說(shuō)：“讀書(shū)有疑，有所見(jiàn)，自不容不立論。其不立論者，只有讀書(shū)不到疑處耳?！庇兴?jiàn)就是創(chuàng)新思維，“立論”是確立或發(fā)明自己的見(jiàn)解，“有疑”則是必需的前提。人云亦云地對(duì)待書(shū)本，毫無(wú)懷疑地接受前人的成就，是創(chuàng)新所忌諱的。對(duì)學(xué)生積極主動(dòng)的質(zhì)疑，我們應(yīng)該珍惜。通常可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，有目的地設(shè)計(jì)一些問(wèn)題，喚起學(xué)生的質(zhì)疑精神。同時(shí)，支持學(xué)生積極參加課堂討論，各抒己見(jiàn)，多角度看問(wèn)題，就容易推陳出新，活躍思想。如小學(xué)生已熟悉了“濫竽充數(shù)”這個(gè)故事，一般都認(rèn)為這則故事是批評(píng)蒙混作假，沒(méi)有真才實(shí)學(xué)的南郭先生。當(dāng)時(shí)我在上完這一課后，讓同學(xué)們從不同角度來(lái)討論這則故事。有的同學(xué)說(shuō)，宣王用人而不認(rèn)真考核，給了南郭先生“混大鍋飯”的機(jī)會(huì)，因此是有責(zé)任、有錯(cuò)誤的；有的同學(xué)認(rèn)為，“竽友”們應(yīng)該知道南郭先生的底細(xì)，但他們不檢舉，而保持一團(tuán)和氣；有的同學(xué)想到，南郭以后怎么了？是換個(gè)地方繼續(xù)蒙混，還是洗心革面，從此追求真才實(shí)學(xué)……

4. 創(chuàng)新之塔的階梯——求異 要想登上創(chuàng)新這座高聳的古塔放目遠(yuǎn)眺，這就要讓學(xué)生沿著“求異”的階梯一層一層地往上攀。所謂求異，即不茍同于傳統(tǒng)的或一般的答案或方法，常提出與眾不同的設(shè)想。求異思維是一種開(kāi)拓型的創(chuàng)新思維的形式，發(fā)展求異思維對(duì)培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)有著十分重要的作用。習(xí)慣于求異思維的人，熱衷于探索未知領(lǐng)域，提出不同凡響的新觀念，熱衷于對(duì)同一問(wèn)題探求不同的甚至求異的觀點(diǎn)，是創(chuàng)新的發(fā)源地，有助于培養(yǎng)思維靈活性、創(chuàng)造性。如在教學(xué)《草船借箭》一課時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都是從繩索連船、掉轉(zhuǎn)船頭、擂鼓吶喊、草把子的數(shù)量等方面陳述了這些做法的用意，而這都是在教師意料之中的。但有一位學(xué)生卻語(yǔ)驚思座：“諸葛亮與魯肅在船艙中喝酒也是用意不淺，這是在測(cè)船身的傾斜度，以便把握船掉頭的時(shí)機(jī)。”這是多么與眾不同的想法，多么可喜的求異的思維，這種標(biāo)新立異的想法，這樣的思維品質(zhì)，將是創(chuàng)新能力形成的奠基石。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，切不可忽視學(xué)生創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)。而要做到這一點(diǎn)，首先要改革語(yǔ)言教育思想，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力放在首位；其次，教師自己要有創(chuàng)新意識(shí)，要有“一桶水”而不是只有一杯水。