遼西地域文化檢視

　　【摘 要】遼西地域文化研究存在著主體薄弱，觀念滯后，量少質平等問題，缺乏應有的社會影響。要想改變遼西地域文化研究不盡理想的現狀，必須在隊伍建設、觀念更新和機制創新上下工夫。遼西地域文化由物種發軔奇觀及其認知文化、人類發凡文化、中華文明發祥文化、遼西民族民間文化，以及普度眾生的佛教文化、不絕如縷的戰爭文化、生機盎然的濕地文化和大鬧天宮的動漫產業文化八大因子構成，它們為遼西旅游品牌意象構筑提供了十分豐富的資源。
　　【關鍵詞】遼西 地域文化 因子 旅游品牌資源
　　一 遼西地域文化研究現狀
　　關于遼西地域文化研究，國外還沒有公開發表的成果，國內這方面的研究已積累了一些成果，根據文獻檢索主要有：魂系“渤海”千古情──醫巫閭文化新探（王光等，1997）；舉世矚目的遼西化石文化（曹振印，1997）；論遼西文化信息資源的開發利用（傅朝等，1998）；遼西區域文化的特征及其意義（王哲，1999）；遼西走廊文化特質探察（鄒本濤，2005）；走廊文化與遼西旅游規劃開發（曲玉鏡，2007）；關于遼西旅游形象定位的思考（鄒本濤，2007）；遼寧文化資源整合與文化品牌建設戰略（曹萌，2008）；遼西五市山海歷史文化游整合營銷研究（谷玉芬，2008）；遼西地區歷史文化遺產研究（劉丹，2008）；遼西地區歷史文化遺產利用研究（劉丹，2009）；以文化旅游發展動力助推“突破遼西北”——遼西北文化旅游資源考察報告（呂超，2009）；遼西構建“東北亞文化旅游金三角”的資源優勢與策略（曹萌，2010）；遼西歷史走廊品牌形象塑造（曲玉鏡，2011）等等，總計不超過15篇（這里所列舉的篇目不包括專業性極強的遼西考古學研究成果）。
　　二 遼西地域文化研究中存在的問題
　　1．研究主體力量偏弱，社會影響力較小
　　現有遼西地域文化研究主體主要來自遼寧省內高校及部分科研機構，人數較少，且專門從事此領域研究者則少之又少。依照與遼西地域文化相關聯的方式，研究者大至可以分為三類。第一類是從相關領域如旅游、文化遺產等領域進入到這一領域中來的研究者。其研究重心往往不在遼西地域文化而在其他，因此難免淺嘗輒止，甚至有些研究者只把遼西地域文化研究當成“過場戲”，很少在此方面用力，個別研究者往往會省略此環節，直接引用或“借鑒”他人的研究成果。因此，此類研究往往偏而淺，只能流于形式，缺乏建樹。第二類是十分專業的遼西史前文化研究者。他們關于遼西地域文化的研究側重于田野考古，對象和角度嚴整、專一、科學。但是他們對遼西地域文化的闡發，所關涉的往往是遼西地域文化的基底部分而不是現實層面。因此，此類研究往往專而狹，與對現實的遼西地域文化研究相關度不高。第三類是專門從事遼西地域文化的研究者。他們原本理應擔綱遼西地域文化研究的重任，但遺憾的是，由于年齡、思維、求學經歷、學科背景及所從事的職業（專業）等的影響，其研究通常呈現為興之所至的隨感式的闡發，因此，此類研究往往淺而散，缺乏系統性和應有的理論深度。
　　顯然，上述三類遼西地域文化研究主體在遼西地域文化研究領域的確很難產生較大的社會影響力。
　　2．研究觀念滯后，缺乏當代指歸
　　研究觀念滯后是目前制約遼西地域文化研究的最大問題。上述三類研究主體所面對的不夠理想的研究狀況，不在能力，而在觀念。
　　當代國外社會科學界已經把地域研究和文化研究一起歸入多學科研究范疇，這表明，傳統地域文化研究的看圖說話式的研究方法已經不合時宜。遼西地域文化研究無疑應具有系統性、綜合性、應用性，以及科學主義與人文主義交融的研究特點，應順應當代社會科學的發展趨勢。因此，上述三類研究主體研究的觀念滯后是顯而易見的。第一類研究主體輕視了地域文化研究的原創性，省略了耕作和收獲的系統勞作過程，直接撿拾他人果實。這樣做不但不能為遼西地域文化研究注入新材料，而且還有可能因基礎不牢而貶損自己的研究成果。第二類、第三類研究主體。原本以遼西地域文化研究為主戰場，但因缺乏科學主義與人文主義的交融，加之系統性、綜合性和應用性的缺失（就地域整體研究而言）而缺乏當代指歸。
　　3．研究成果量少質平，受關注度不夠
　　綜上所述，遼西地域文化研究成果量少質平已是不爭的事實。此外，通過文獻檢索也發現，現有遼西地域文化研究成果被引用、轉載率極低，社會效益不佳。
　　三 轉變遼西地域文化研究現狀的對策
　　要想改變遼西地域文化研究不盡理想的現狀，必須在隊伍建設、觀念更新和機制創新上下工夫。
　　首先，加強研究主體隊伍建設。現有從事遼西地域文化研究者由于各種原因實難擔當系統深入檢視遼西地域文化的重任。因此省內高校和科研機構應承擔起來。一方面，整合現有研究力量，使之得以取長補短，匯集、凝練現有研究成果；另一方面，應有意識地培養新人，可以大學文史哲類學生和科研院所從事相關專業的新人作為培養目標。通過這兩項工作，傳承、推助遼西地域文化的研究。
　　其次，更新研究觀念。當今地域文化研究應突破傳統的地方民俗民間文化研究的狹小視閾。把它架構到多學科地域研究的整體框架上，研究的宗旨不能僅止于一般性認知地域文化，而是要通過對地域文化的全方位系統檢視，尋找到其中可在當代社會生活中發揮作用的潛在因素，悉心培植，使之融入當代地方社會生活。
　　最后，創新激勵機制，催生高水平研究成果。造成遼西地域文化研究整體水平不高的主要客觀原因還在于缺乏有效積極的激勵機制。每年各類科研課題備選題目中，地域文化類選題的數量總要遠遠低于地方經濟類選題，同時資助份額也少。而與之相應，地域文化研究本身難度又偏大，成果發表也難。
　　建議相關省市主管部門應考慮建立系統的激勵機制，在各類科研課題申報、經費資助和成果發布等方面給予遼西地域文化研究以政策扶持和引導，包括增加選題覆蓋面，加大資助份額及額度，提供更多發布平臺等。
　　四 本課題研究的構思、路徑及初步結論
　　1．研究構思
　　“遼西地域文化檢視”這份決策咨詢，是我們正在進行研究的遼寧社科聯項目“基于地域文化的遼西旅游品牌意象研究”（編號：2012LSLKTZIGLX-03）的階段性研究成果，該項目與之前待結項的遼寧社科基金項目“遼西歷史走廊文化價值挖掘及品牌形象傳播研究”（編號：L09BKG001）貌似有較大的相關度，但實際上卻有很多不同的地方。
　　首先，時空范圍不同。之前的項目是歷史的，當前的項目是歷史與當代的。因此，必須把沒有涉及的當代遼西地域文化事項納入研究視野。還有，前者是研究走廊的，后者是研究遼西地域整體的。
　　其次，內容及目標不同。之前的項目側重于文化價值挖掘，當前的項目則側重于文化輪廓勾勒和特點把握；之前的項目的目標是地域文化品牌的傳播（塑造、發布）；當前的項目的目標則是地域旅游品牌意象的構筑，即地域文化資源的產品化、意象化，不但要構筑意象系統，而且要提出相應的旅游宣傳口號。
　　最后，研究視角不同。之前在占有大量材料的基礎上，研究主體可據以做出主觀判斷；而當前的項目則應盡力克服研究主體視角，依據主要文化事項，邀約區域內外公眾和旅游者參與，整合他們的視角，構筑旅游品牌意象。
　　上述隱含的“同”成為此課題研究的基礎，上述側重說明的“異”則成為此課題研究的起點。我們的研究思路通過上述比較得以展開，我們的研究路徑也就此打開。
　　2．研究路徑
　　根據上述分析，在課題研究前期應主要完成以下三項工作：第一，補充資料：“五點一線”、“一核一軸兩翼”、遼西古玩文化藝術節、阜新動漫產業、盤錦濕地文化等。第二，溫習已有旅游形象宣傳口號并分析利弊。第三，開展區內外公眾和旅游者調研。
　　3．初步結論
　　通過歷時三個月的文獻研究、歷史分析，同時輔以實地調查，結合遼西旅游地部分公眾意象元素的考察分析（直接考察：包括問卷、隨訪、座談國；間接考察包括網上BBS、Blog，相關期刊文章等），我們已完成對遼西地域文化因子的系統梳理，探討了它的特色，進而把握了其主旋律及其變奏（作為遼西旅游品牌意象的組成元素），為下一步對遼西旅游品牌意象進行分析、定位，完成初步設計工作奠定了基礎。
　　上表直觀地表述了我們關于遼西地域文化的系統認知。從中可以看出，遼西地域文化如同立體展開的巨幅畫卷，它們以遼西歷史走廊為時空坐標，點滴描繪著從遠古到今朝的各種歷史文化圖景，或清晰或朦朧，或悄如靜水，或壯如海潮。每一個片段都耐人尋味，已然或將構成有意味的形式。
　　第一，物種發軔奇觀及其認知文化。遼西號稱“世界最大的古生物化石寶庫”，是世界上第一只鳥飛翔的地方，第一朵花盛開的地方。遼西的朝陽化石城、三燕化石館、遼寧省古生物化石博物館、四合屯鳥化石群國家級自然保護區，以及凌源大王杖子化石產地、義縣化石產地等化石發掘、展覽地區，能夠引領世人回溯特定地質年代動植物物種的起源、發展和演變歷程。這不僅可使我們一窺自身歷史以外的自然歷史，從特定角度了解地球真相，還可以從圍繞它所展開的種種認知文化中獲得科學的啟迪和洗禮。
　　第二，人類發凡文化。在遼西歷史走廊文化中，人類起源文化同樣占有重要地位。在喀左發現的距今10多萬年的鴿子洞古人類遺址，出土了人類牙齒化石、動物化石、打制石器和灰燼層等，展示了舊石器時代原始人類的群居生活。在建平發現的古人類上臂骨及肱骨化石表明，距今四五萬年前，遼西地區出現了與現代人體質特征相似的原始“新人”——建平人。查海文化已經進入新石器時代，喀左東山嘴祭壇和牛河梁女神廟、積石冢紅山文化遺址則進一步表明，生活在遼西地區的古人類經過漫長的演進過程已邁入文明社會的門檻，出現了具有國家雛形的原始文明社會。遼西古人類遺址數量多、分布廣，而且呈現出原始文明演進的延續性，因此成為整個人類文明的起源地之一。
　　第三，中華文明發祥文化。遼西查海文化、牛河梁紅山文化等是中華民族文明發祥的重要代表之一。查海文化距今約8000年，因出土“世界第一玉”和“華夏第一龍”，被考古學界譽為“玉龍故鄉、文明發端”，查海古人類遺址被譽為“中華第一村”；玉器和壇廟冢的發現更表明了紅山文化在新石器時代，特別是在中華文明起源上的重要地位，促使遼西地區成為中華民族5000年文明發祥地并將中華文明的源頭提前了1000多年。
　　第四，遼西民族民間文化。遼西地區被譽為“中華民族歷史文化多樣性的活化石地區”。我國有24個歷史民族曾在這里繁衍生息，他們創造了豐富多彩各具特色的歷史文化。包括以鮮卑族為主的三燕文化、藏蒙佛教文化，以及契丹、烏桓、錫伯和滿等民族，在這里都留下了珍貴的遺存。更為重要的是，盡管遼西歷史走廊的現有民族構成成分不及其他三大民族走廊豐富，但伴隨著悠悠歲月，在遼西走廊的歷史舞臺上輪流登場的不同民族、族群水乳交融，戮力創造著歷史文化，遺留下大量多姿多彩、生動活潑的民族民間文化，你中有我，我中有你，至今仍存活于這塊地域上。
　　第五，佛教文化。“無恙閭峰三百寺，碧嶂六重查舊聞”，這是對醫巫閭山寺廟和美景的描寫，充分展示出昔日閭山宗教的繁榮。天下名山僧占多。的確，從現存的遺址中不難發現，當年醫巫閭山一定是道觀林立，寺廟交錯的“福地洞天”。如今，盡管大量寺廟道觀已經不復存在，但是宗教文化的影響卻頗為深遠。除了醫巫閭山外，佛教文化在遼西歷史走廊的其他區域也多有分布。從北普陀山到青巖寺、覺華寺再到朝陽北塔、龍翔寺，以及佛陀東漸的響亮尾音——海棠山佛教文化遺跡，遼西歷史走廊的佛教文化景觀豐富多樣、特色鮮明，青巖寺的歪脖老母（觀音造像）和海棠山的摩崖石刻都具有十分珍貴的佛教文化價值。
　　第六，戰爭文化。由于遼西歷史走廊特殊的地理位置和空間形態，在不同的歷史年代，它常常充當著戰場的角色，見證了眾多的歷史事件，積淀下豐厚的戰爭文化。從莊嚴肅穆的遼沈戰役紀念館，到令人心生溫暖感懷無限的“士英街”路牌；從曹操觀滄海的碣石宮遺址，到迤邐海陸的九門口長城等，眾多的戰爭遺跡使人在撫今追昔之際，體悟到歷史的種種寓意。
　　第七，濕地文化。2004年，盤錦被列為國際重要濕地名錄，開始履行《拉姆薩爾公約》。此后，盤錦作為“濕地之都”，在國內外的知名度大大提高。盤錦濕地文化是盤錦人在認識濕地、利用濕地方面所形成的感覺認識、價值觀念、道德規范、行為習俗、宗教禮儀、建筑標識及由此而產生的文學藝術、科學常識等的綜合，即人們利用濕地和使用濕地的物質生產與精神生產的總和。換言之，即人與濕地的關系構成了濕地文化。盤錦濕地文化具有濃郁的地方特色，其價值正在日益凸顯。
　　第八，動漫產業文化。“十一五”期間，阜新市文化產品越來越多地走出國門。瑪瑙工藝品、動漫產品、旅游產品等特色文化產品遠銷上百個國家和地區。這些貼著“阜新標簽”的文化產品成為提升阜新形象、擴大阜新知名度、加強阜新與世界交往的“文化使者”。在打造現代文化名城旗幟的引領下，阜新市文化產業發展洪波涌起，掀起了一波又一波浪潮。阜新的動漫產業，主要依賴人才資源和智力資源，而其瑪瑙產業和旅游產業則主要依托于當地特有的物質和非物質文化資源。在資源枯竭型城市的經濟轉型實踐中，這三項產業卻有異曲同工之效，一面推助了地方經濟增長，同時也為阜新積淀起豐厚的地域文化。
　　這樣的地域文化，為遼西旅游品牌意象構筑提供了十分豐富的資源，提供了選擇的多種可能性。鳥語花香的史前奇觀，龍飛鳳舞的遠古圖景，胡風漢韻的生命意象，佛陀東漸的響亮尾音，金戈鐵馬的歷史壯劇，河海交融的柔情畫卷，風生水起的智勇游戲等，統攝于“走廊文化，山海家園”的巨幅畫框，一定會構成令人過目難忘和無限向往的旅游吸引物系統，全方位吸引境內外游客，使之跨越山高水長的空間和文化阻隔，到遼西一游。
　　參考文獻
　　［1］王光.魂系“渤海”千古情──醫巫閭文化新探［J］.錦州師范學院學報（哲學社會科學版），1997（3）
　　［2］曹振印.舉世矚目的遼西化石文化［J］.錦州師范學院學報（哲學社會科學版），1997（3）
　　［3］傅朝等.論遼西文化信息資源的開發利用［J］.錦州師范學院學報（哲學社會科學版），1998（1）
　　［4］王哲.遼西區域文化的特征及其意義［J］.遼寧師專學報（社會科學版），1999（4）
　　［5］鄒本濤.遼西走廊文化特質探察［J］.遼寧師范大學學報（哲學社會科學版），2005（5）
　　［6］曲玉鏡.走廊文化與遼西旅游規劃開發［J］.渤海大學學報（哲學社會科學版），2007（3）
　　［7］鄒本濤.關于遼西旅游形象定位的思考［J］.渤海大學學報（哲學社會科學版），2007（3）
　　［8］曹萌.遼寧文化資源整合與文化品牌建設戰略［J］.理論界，2008（10）
　　［9］谷玉芬.遼西五市山海歷史文化游整合營銷研究［J］.江蘇商論，2008（7）
　　［10］劉丹.遼西地區歷史文化遺產研究［J］.太原城市職業技術學院學報，2008（11）
　　［11］劉丹.遼西地區歷史文化遺產利用研究［J］.赤峰學院學報（漢文哲學社會科學版），2009（1）
　　［12］呂超.以文化旅游發展動力助推“突破遼西北”——遼西北文化旅游資源考察報告［J］.決策咨詢通訊，2009（3）
　　［13］曹萌.遼西構建“東北亞文化旅游金三角”的資源優勢與策略［J］.沈陽師范大學學報（社會科學版），2010（2）
　　［14］曲玉鏡.遼西歷史走廊品牌形象塑造［J］.當代旅游，2011（