歷史真實與傳奇手法

　　摘要：牛維佳紀念辛亥革命的小說《武漢首義家》講述了武昌辛亥革命影響下，武漢泰謙衣帽莊二掌柜洪山恩等人的悲歡離合。全書在歷史真實的基礎上運用傳奇手法，將辛亥革命時首義家的故事娓娓道來，展示了武漢的民風名俗，勾勒了時代大背景下小人物的命運百態，為辛亥革命百年歷史小說增添了一道亮麗的風景。
　　關鍵詞：辛亥革命；武漢首義；牛維佳；歷史；傳奇
　　《武漢首義家》是牛維佳的長篇歷史小說，由長江文藝出版社2011年10月出版。作品講述了武昌辛亥革命影響下，泰謙衣帽莊二掌柜洪山恩等人的生活變遷。辛亥革命革命后，泰謙衣帽店順應歷史潮流，通過新穎的服裝設計，實現了服裝上的“首義”，因此在服裝生意擴大后，將服裝廠取名為“首義家”。首義家的發展，經歷了許多曲折。掌柜洪山恩在首義家倒閉后，毫無顧忌地參加了起義義軍，經歷了革命戰火的洗禮，逐漸讓他變得更為成熟。而后重新經營起首義家，在張二、宋先生、吳買辦、孫筠秋等人的幫助下，最終首義家發展穩固，利義雙收。在經營首義家的過程中，洪山恩也經歷了親情、友情、愛情等各方面的考驗，目睹了辛亥革命戰火的殘酷與無情，人物形象塑造得十分生動豐滿，使得小說顯得富有張力。綜觀小說，我們可以《武昌首義家》有如下特色：
　　首先，小說在歷史史實與民間傳奇上保持了較好的平衡，在歷史真實的前提下，通過合理的想象，勾勒出一副富有風情的武漢世情畫卷。牛維佳曾經是研究歷史的，參與過編纂過《中國大百科全書·歷史卷》和近代史黨史，因此他對于辛亥革命的歷史是再熟悉不過。《首義家》就描寫了自武昌首義到1916年袁世凱下臺五六年的歷史。牛維佳的敘事是豐滿的，他在歷史的大背景下，借助合理的想象空間，把小說中的人物寫得有血有肉，顯得十分的真實。對首義的客觀描寫、清軍的作戰、袁世凱下臺等的描寫，都在合理的歷史框架內，不失真實性。但單純的書寫歷史是單調的，牛維佳在小說中，結合了民間傳奇的手法來敘事，這在吳飛的最后出現，洪山恩的身世的解開上表現得十分明顯。通過傳奇手法的懸念的設置，如洪山恩和小莉云身世的故意隱藏到逐漸浮出水面，貓伢跟蹤徐世華的欲揚先抑等等，都增強了讀者閱讀的興趣。史實的運用顯得真實縝密，傳奇手法的運用使小說生動耐讀，牛維佳在二者之間找到了很好的平衡。
　　在這二者的結合下，小說獲得了較大的成功。小說不僅凸顯出了革命道路的復雜艱難，而且刻畫出了很有深度的人物形象。從起義時候義軍潰敗，到袁世凱下臺徐世華的被處決，無數革命志士為革命灑盡熱血。盡管對于革命戰爭場面描寫不多，卻通過武漢群眾對于革命的反映，寫出了革命的艱難。讓人欣慰的是，革命最終換來的是共和觀念深入人心，是人們在生活方式上最終突破了傳統的束縛。新式婚禮的逐漸流行、傳統配婚時代的終結和人們拒絕使用“洪憲”年號，都足以說明辛亥革命的實績，由此可以看出，牛維佳在對辛亥革命的書寫是到位準確的。再看人物形象，小說中刻畫得最為有力的要數洪山恩。他因被遺棄“洪山”而得名，逐步沖破姐夫兼“養父”的莫之曄的影響，參加義軍，正氣凜然，興辦實業，游刃有余，關注民生，注重道義。同時，他又有著佛家靜修的傾向，有悲天憫人的情懷。因此可以說，洪山恩是一個有著傳統情節的新人物，他的許多氣質，都包含了傳統中國人的要素。他的幾次大難不死，興辦實業的成功，普通民眾對于他的敬重，都可以看出作者對于洪山恩為代表的傳統品質的偏愛。除此之外，吳買辦、張二、宋先生和孫筠秋的形象，也富有深意。吳買辦思想是受西化影響最深的人物，沖破了傳統中國商道中謙和的一面，只談競爭生存的進化之道，卻不同于一般小說中描寫的只知崇洋媚外的片面的買辦形象。張二是“武昌油條”，有著武昌人處事靈活、有點賴皮的一面，硬是將琴琴娶到手，人物性格的機智與油滑，在他身上得到了較好的體現。宋先生滿腹詩書，多次修改“竹枝詞”，有著較好的傳統修養，在新時期先后與花寡婦和學生小玉相戀，含有深意，突出了時代變革下的思想解放，中國傳統婚姻觀中不足的一面正在改觀。孫筠秋曾為妓女，卻在緊要關頭，撐起了首義家的半邊天，讓首義家走出困境，不得不讓我們看到民國初期，女性地位的逐步提高，似乎大有超越男權的傾向，洪山恩的龍鳳胎中，妹妹性格強于哥哥，似乎就有此寓意。通過以上對于人物的分析，我們可以看出牛維佳對于辛亥革命的理解是深刻的，革命的影響，滲透到了普通人生活的各個方面。
　　其次，作品有著極強的民俗色彩，從民間的角度表現出辛亥革命影響下的普通民眾的生活。在《武昌首義家》中，作者沒有單純地從武昌起義的角度，去敘述革命轟轟烈烈的戰火，而是從一個個鮮活的普通人物在革命的影響下，去感知起義對于普通人生活的影響，從而在側面反映革命。在表現武漢三鎮人的生活的時候，描寫了大量武漢民俗的獨特風景。武昌漢口等地地名的頻繁出現，自不必說。清明的祭墳、元宵燈會的熱鬧，東南西北風和湖北大鼓的唱詞，市民對于新式服裝的推崇，對于起義的支持，都打上了武漢的地域標簽。許多方言詞的運用，如“苕”、“男將”、“背時”、“鬧人”、“拐打”、“幾好”，讓小說讀來生動活潑，很有生氣。這些對于武漢風俗的描寫，讓武漢人活靈活現，生機勃勃，但僅此風俗描寫還不夠，還需要描寫出武漢人心性等方面特點，才能更加深刻地反映武漢人的生活。在這一點上，牛維佳也做到了，而且做得極好。
　　武漢三鎮位于長江和漢水的交匯處，多洪災，武漢群眾自古就與洪水作斗爭，這都影響武漢的民風。《武漢首義家》中，首先表現出的是武漢人民沖破黑暗，一呼百應的起義熱潮。這來源于武漢群眾的正義感，能為了家國利益，而將個人利益置于不顧，這在小說后半部分關于抗洪的描寫中有著較好的體現。武漢群眾渴望正義與和平，并愿意為之付出艱辛的努力。在對待首義家和洪山恩的態度上，也可以看出武漢群眾富有正義感，認同“仁”與“義”的價值觀，由此舍己為人，舍生取義，這是值得我們肯定的。
　　牛維佳在肯定的同時，也看到了武漢民風其他一些方面。武漢是首義之地，但也存在許多盲從，看不清革命走向的普通人。對于革命的第一反應，他們選擇保全性命，且看革命發展再做決定，有著保守的一面。辮子問題，就集中反映了這一特點。辮子是清朝統治的象征，民國改變民風的第一要務，就要剃掉人們的辮子，這就等于要了許多人的性命，害怕有朝一日清朝卷土重來，自己面臨被砍頭的命運，因此他們在辮子被強迫剪掉以后，無所適從。這是普通民眾在歷史反反復復中得出的經驗。魯迅雖在日本東京自己早早剪了辮子，回國后由于風俗壓力，仍需買個假辮子戴在頭上，對于只求安身立命的武漢普通民眾，在《武漢首義家》中的行為，更是情有可原。這是在特殊歷史環境下的獨特風景。
　　牛維佳在小說中說到：“三鎮商民素來民風刁蠻，長于扯皮滋事，不乏心機不怕事，一個個并非好糊弄的。”這就恰好印證了武漢人的另一個特點：有著地道的強悍勁，有時甚至蠻不講理。這點在小說中也得到了充足的體現。小莉云和胡奇的性格上蠻不講理、隨心所欲的特點，他們在市井的遭遇，如實地反映了武漢的民風。村民剛開始阻止首義家江邊建新廠，有的人甚至在煙囪里養豬，住進新廠并隨處解手，市民無賴的一面表露無疑。張二是個剃頭匠，在琴琴家人不讓結婚時，他先斬后奏，把琴琴從丈人家搶了過來，結婚后丈人家網開一面，讓送點禮金，張二卻硬是不肯，害怕自己吃了一點虧。這些都生動地反映出武漢民眾強悍的一面。值得肯定的是，牛維佳在表現的人物方面，并沒有死板地刻畫，而是將人物形象放在具體的事件上，在表現方式上也是亦莊亦諧，有時讓讀者忍俊不禁，使得人物呈現出立體感，在人物形象的復雜化中主題得到了深化。
　　就這樣，《武漢首義家》通過洪山恩興辦服裝廠首義家為主線，在符合歷史真實的大前提下，用民間傳奇的寫法，將我們帶進武漢三鎮在辛亥革命初年的復雜的世情畫卷，充分挖掘了各個人物的復雜性，展現了在西方影響下的世態人情。小說結尾文字透出的民主共和觀念的深入人心，連寡婦都不賣袁世凱的賬，收了錢卻跑了，不覺讓人大快人心，期待著民眾更大程度的覺醒。通觀小說，《武漢首義家》十分值得一讀。
　　參考文獻：
　　[1]牛維佳.武漢首義家[M].長江文藝出版社，2011.
　　[2]馬元龍.大眾文化語境中的書評研究[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2003.
　　（作者簡介：何 牧（1989.6-），女，湖北十堰人，本科，華中科技大學文華學院人文學院，研究方向：中國近現代文學