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理想俠與歷史俠

2012-12-31 00:00:00田猛
群文天地 2012年20期


  摘要:人們理想中的俠應該是一個或一種行俠仗義、不畏權勢的人物,常在國法及社會一般規范之外行動,以迅速、有效、有力的方式達到濟困扶危、主持公道的任務,并使人興起快意恩仇的美感和快感。因此,在社會和人性層面,俠通常被視為公義的維護者。
  關鍵詞:理想俠;歷史俠
  根據武俠小說、影視劇的描述及人們的想象,人們理想中的俠應該“是一個或一種行俠仗義、不畏權勢的人物,常在國法及社會一般規范之外行動,以迅速、有效、有力的方式達到濟困扶危、主持公道的任務,并使人興起快意恩仇的美感和快感。因此,在社會和人性層面,俠通常被視為公義的維護者”。
  這就是人們理想中的俠,筆者名之“理想俠”。那么,為什么在人們內心深處會潛藏著一個靠武力解決問題的俠呢?因為社會的不公。人類社會自形成以來就存在著不平和不公。特別是在古代社會,當人們都各自遵守法律和道德時,也便相安無事。然而,總有一些自私的人要去破壞這些維護穩定的社會準則,甚至是統治階級中的一部分人,而這部分人本身就是制定規則的人和理應維護規則的人。所以,當受害者不能寄希望于統治者維護自己的利益時,內心深處潛藏的那個人就會跳出來為其主持公道,那就是俠。俠主持正義,就不能按著統治者所指定的規則行事了,他們會直截了當地采用武力,使受害者爭回應有的利益,同時懲罰破壞規則的人。所以,不光受害者歡迎俠,即使是自身利益尚未受到損害但朝不保夕的一般民眾也歡迎俠。因此,俠與統治者的根本利益是相沖突的,受到統治者的打壓也就不足為奇了。
  通過上述,我們得出這樣的結論:正是“由于內在正義和公道的道德需求,驅迫著我們,于是,在歷史的進程中,我們覺察到那些能夠體現、能夠完成正義的偉大人格——俠。俠所帶給我們的美感、快感、道德完成后的心理寬松感、不安解除后的安全感、對社會不公報復性的喜悅等,都環繞著這個中心”。
  當然,理想俠并不是人們主觀臆造出來的,其存在基礎是歷史上真實存在過的俠,我們姑且稱之為“歷史俠”。理想俠是歷史俠完美的升級版,但顯然,理想俠并不能等同于歷史俠,因為歷史俠并不完美。
  歷史俠自有其值得稱道的一面。司馬遷在《史記·游俠列傳》中說:“今游俠,其行雖不軌于正義,然其言必信,其行必果,己諾必誠,不愛其軀,赴士之厄困,既已存亡死生矣,而不矜其能,羞伐其德,蓋亦有足多者焉。”可以說,《游俠列傳》中所言游俠所具備的一諾千金、千里誦義、救厄濟困的品質,正是理想俠所不可或缺的。《游俠列傳》中記載的魯國的朱家“所藏活豪士以百數,其余庸人不可勝言。然終不伐其能,歆其德,諸所嘗施,唯恐見之。振人不贍,先從貧賤始……專趨人之急,甚己之私”,一個扶危濟困卻又不圖回報的 大俠的形象躍然紙上。然而,不要忘了,俠還有“不軌于正義”的一面,這是司馬遷也不得不承認的一面,班固、荀悅等后世史家一直詬病的一面。這一面甚至會顛覆俠在我們心中的形象,因為俠將不再完美。
  孟嘗君是司馬遷在《游俠列傳》中所提到的“卿相之俠”。但孟嘗君的事跡不在《游俠列傳》,而在《孟嘗君列傳》。《孟嘗君列傳》中孟嘗君如何招徠賓客,賓客又如何報答孟嘗君的事跡已是眾人皆知,自不多言,但有一事,不可不察:孟嘗君經過趙國,平原君趙勝對他款待甚盛。慕名而來的趙國百姓也想一睹孟嘗君風采,不禁大失所望,“始以薛公為魁然也,今視之,乃眇小丈夫耳”,孟嘗君大怒,于是他的賓客“斫擊殺數百人,遂滅一縣以去”。讀之令人膽寒,孟嘗君僅因為別人嘲笑自己幾句就如此草菅人命,實在和人們心目中的理想俠相去甚遠。
  《三國志》中記載董卓“少好俠,嘗游羌中,盡與諸豪帥相結”,《后漢書》中也說他“以健俠知名”。然而,就是這樣一位以“俠”知名的董卓,在進入洛陽,大權獨攬之后,做盡了傷天害理之事:“時適二月社,民各在其社下,悉就斷其男子頭,駕其車牛,載其婦女財物,以所斷頭系車轅軸,連軫而還洛,云攻賊大獲,稱萬歲。”董卓的暴行見諸史家筆端,讀來令人義憤填膺,怒火萬丈。當然,董卓本身也沒有什么好下場,他被自己的親信呂布背叛,從而身死族滅。董卓之死,大快人心,以致“士卒皆稱萬歲,百姓歌舞于道。長安中士女賣其珠玉衣裝市酒肉相慶者,填滿街肆。……諸袁門生又聚董氏之尸,焚灰揚之于路。”一代梟雄死后還被挫骨揚灰,不亦悲乎!顯然,董卓也不是人們心目中的理想俠,恐怕還是人們希望被俠除去的那種人吧。這樣的俠不絕于史家之筆端。
  由上可見,歷史上的俠也是良莠不齊的。歷史俠的缺點對于渴望公平正義的弱者來說毫無用處,所以被人們自覺的過濾掉,從而產生了理想俠。人們對理想俠謳歌贊頌,一方面希望震懾貪婪自私的統治者,另一方面恐怕也是對歷史俠的某種希冀吧。認清這一點,才有助于我們以客觀公正的眼光去審視俠,這一在歷史上曾經叱姹風云的特殊人群。
  參考文獻:
  [1]司馬遷.史記[M].北京:中華書局,1959.
  [2]陳壽.三國志[M].北京:中華書局,1982.
  [3]范曄.后漢書[M].北京:中華書局,1965.
  [4]龔鵬程.俠的精神文化史論.[M].濟南:山東畫報出版社,2008.
  (作者簡介:田 猛,山東師范大學歷史與社會發展學院碩士研究生

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