侗族大歌的傳承研究

　　摘要：侗族是一個以歌代言的民族，侗族大歌就是其文化的精髓。隨著侗族地區與外界交流的不斷增加，對侗族大歌的傳承和發展產生了巨大的影響。準確的認識侗族大歌的傳承現狀，才能更好地保護、傳承和發展這一優秀的非物質文化遺產。
　　關鍵詞：侗族大歌；傳承方式；傳承現狀
　　侗族是一個有著優秀傳統的古老民族，在長達數千年的歷史長河中，侗族人們不僅不斷地創造著物質財富，也不斷地創造著精神財富。侗歌也在侗族人民在代代相傳、代代發展創造的歷史過程中，發展形成了多聲合唱的演唱形式——侗族大歌。侗族人民不僅把侗族大歌當成愉悅精神的審美對象，更把它當成了養育靈魂的精神食糧。隨著侗族地區與外界交流的不斷增加，尤其是在西部大開發的浪潮中，貴州少數民族自治地區開始大力開發以獨特的民族文化資源為賣點的旅游產業來促進當地經濟發展的大背景下，對外交流的影響對侗族大歌的傳承和發展產生了巨大的影響。
　　一、侗族大歌的傳承方式
　　（一）傳統的民間傳承
　　1、師徒傳承
　　這種傳承是由歌師在侗歌歌班里教歌來進行的傳承，所以也稱“歌班傳承”，它是侗歌傳承的主要方式。這種傳承方式包括兩大核心：以學歌、唱歌為主要活動方式的社會組織“歌班”和以教歌、傳歌、編歌、創歌為己任的“歌師”。
　　歌師侗語稱“桑嘎”，是侗族的文學家兼音樂家，他們熟悉本民族的歷史沿變、傳統文化、禮儀習俗和倫理道德。在民眾看來，他們是智者，倍受尊重和愛戴。歌師年齡一般在五、六十歲左右，大都出自昔日歌班的優秀歌手，因年齡不斷增大逐漸推出歌班，從事教歌，先協助老歌師，后逐漸成長為成熟的歌師。歌班侗語稱“告嘎”，是指由同村寨或同宗族的村民（包括兒童）按性別和年齡組合而成的歌唱團體（歌隊是指在此基礎上組成的合唱隊伍，一般兩者可以等同），平時學歌或是參加賽歌等活動都是以歌班為單位，分小班、少年班、青年班、壯年班和老年班。
　　2、家庭傳承
　　家庭傳承是指父母與子女間的傳承方式。“鞭打木馬快快走，滾得一身灰撲撲，我們還小當哭匠，長大要當好歌手。”這首侗家兒歌足以說明侗族小孩對侗歌和侗語的學習是同步的，從孩子剛開始學說話起，父母便開始交他們唱兒歌。但是由于經濟的發展，越來越多的年輕父母由于外出打工或是其他原因，已不再唱侗歌了。父母教子女唱侗歌的傳統現已逐漸減少，有少數已經演變為家庭隔代傳承。小孩的教歌啟蒙也就落在了外祖、祖父母身上。這種傳承方式多出現在老歌師的家庭中。親子的傳承的減少與改型，改變了侗家孩子從小歌唱的良好習慣。無疑孩子與父母的關系最近，父母不教不唱，直接影響孩子學唱歌的氛圍，心理，時間，數量和質量，也在一定程度上動搖了師徒傳承的基礎。
　　3、群體傳承
　　群體傳承是指在侗族的各種節日活動中，在唱、奏、賞同步的情況下，上輩人將傳統的民間音樂自然的傳遞給下一代的方式，這種方式沒有固定、明顯的教學關系，也沒有專門的學習時間。這種教授方式以青少年和兒童為主。
　　（二）舞臺式的傳承
　　舞臺式的傳承是指將侗族大歌的表演場地從鼓樓轉到舞臺上，將舞臺作為侗族大歌對外傳播的手段，也是侗族大歌的一種新的傳承方式。
　　1、文藝打工
　　“文藝打工”是上世紀80年代開始在侗鄉流行的詞匯，是對在外地通過表演民族歌舞謀生賺錢的年輕人的工作性質的稱謂，目的是與其他的打工方式區分開來，這種掙錢方式被當地人羨慕的稱為文藝打工。
　　文藝打工的主要場所的各地民俗風情園，具有民族特色的餐廳等需要少數民族音樂表演的地方，歌手們的主要工作就是通過以侗族大歌為代表的侗歌演唱向客人展示侗族特有的風俗文化，侗家青年從鼓樓走向舞臺。
　　2、政府舉辦各類文化活動
　　在舉辦各類與侗族大歌有關的文化活動中，包括政府以發展經濟為目的，開發侗族村寨特色的人文旅游資源而組織的“民俗藝術展示”和以繼承和弘揚民族文化為目的而組織的“藝術表演”和“歌唱比賽”。希望通過舉辦各種民俗文化節日和民俗活動，讓更多的侗族人參與進來，同時也通過對外宣傳，發揚和開發侗族大歌這個旅游資源，在促進侗族地區經濟發展的同時也對侗族大歌起到一定的保護作用。
　　（三）校園式的傳承
　　據調查，在侗族大歌保護基地的巖洞鎮的巖洞中學、各小學甚至幼兒園都開設侗族大歌、童歌課程。學校除了聘請專職侗歌歌師外，還定期請寨子里的老歌師們來指導學生唱侗歌、講侗家歷史和傳說故事等。將侗歌引入課堂不僅有助于侗家兒童學習本土文化，而且以學校為單位的侗歌表演也起到了宣傳侗族文化并促進文化交流的作用。
　　侗族大歌除了在本土中小學中傳承外，也在以漢文化為主要背景的專業藝術學校中，進行著侗歌的傳承和發展。如貴州大學藝術學院就開設有“侗歌班”，學校將貴州眾多少數民族音樂作為辦學特色納入教學機制，侗歌班實行由招收到教學再到藝術實踐等一套自成一體的侗歌教學方案，長期聘請民間公認的優秀歌師教唱。侗歌班的學生在學業完成后，除了能精通侗族大歌的