侗族大歌的傳承研究

　　摘要：侗族是一個以歌代言的民族，侗族大歌就是其文化的精髓。隨著侗族地區(qū)與外界交流的不斷增加，對侗族大歌的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。準(zhǔn)確的認(rèn)識侗族大歌的傳承現(xiàn)狀，才能更好地保護(hù)、傳承和發(fā)展這一優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　關(guān)鍵詞：侗族大歌；傳承方式；傳承現(xiàn)狀
　　侗族是一個有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的古老民族，在長達(dá)數(shù)千年的歷史長河中，侗族人們不僅不斷地創(chuàng)造著物質(zhì)財富，也不斷地創(chuàng)造著精神財富。侗歌也在侗族人民在代代相傳、代代發(fā)展創(chuàng)造的歷史過程中，發(fā)展形成了多聲合唱的演唱形式——侗族大歌。侗族人民不僅把侗族大歌當(dāng)成愉悅精神的審美對象，更把它當(dāng)成了養(yǎng)育靈魂的精神食糧。隨著侗族地區(qū)與外界交流的不斷增加，尤其是在西部大開發(fā)的浪潮中，貴州少數(shù)民族自治地區(qū)開始大力開發(fā)以獨特的民族文化資源為賣點的旅游產(chǎn)業(yè)來促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的大背景下，對外交流的影響對侗族大歌的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。
　　一、侗族大歌的傳承方式
　　（一）傳統(tǒng)的民間傳承
　　1、師徒傳承
　　這種傳承是由歌師在侗歌歌班里教歌來進(jìn)行的傳承，所以也稱“歌班傳承”，它是侗歌傳承的主要方式。這種傳承方式包括兩大核心：以學(xué)歌、唱歌為主要活動方式的社會組織“歌班”和以教歌、傳歌、編歌、創(chuàng)歌為己任的“歌師”。
　　歌師侗語稱“桑嘎”，是侗族的文學(xué)家兼音樂家，他們熟悉本民族的歷史沿變、傳統(tǒng)文化、禮儀習(xí)俗和倫理道德。在民眾看來，他們是智者，倍受尊重和愛戴。歌師年齡一般在五、六十歲左右，大都出自昔日歌班的優(yōu)秀歌手，因年齡不斷增大逐漸推出歌班，從事教歌，先協(xié)助老歌師，后逐漸成長為成熟的歌師。歌班侗語稱“告嘎”，是指由同村寨或同宗族的村民（包括兒童）按性別和年齡組合而成的歌唱團(tuán)體（歌隊是指在此基礎(chǔ)上組成的合唱隊伍，一般兩者可以等同），平時學(xué)歌或是參加賽歌等活動都是以歌班為單位，分小班、少年班、青年班、壯年班和老年班。
　　2、家庭傳承
　　家庭傳承是指父母與子女間的傳承方式。“鞭打木馬快快走，滾得一身灰撲撲，我們還小當(dāng)哭匠，長大要當(dāng)好歌手。”這首侗家兒歌足以說明侗族小孩對侗歌和侗語的學(xué)習(xí)是同步的，從孩子剛開始學(xué)說話起，父母便開始交他們唱兒歌。但是由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的年輕父母由于外出打工或是其他原因，已不再唱侗歌了。父母教子女唱侗歌的傳統(tǒng)現(xiàn)已逐漸減少，有少數(shù)已經(jīng)演變?yōu)榧彝ジ舸鷤鞒小Ｐ『⒌慕谈鑶?b name="x7v4NvChx9K12N1FnD/LgQ==">蒙也就落在了外祖、祖父母身上。這種傳承方式多出現(xiàn)在老歌師的家庭中。親子的傳承的減少與改型，改變了侗家孩子從小歌唱的良好習(xí)慣。無疑孩子與父母的關(guān)系最近，父母不教不唱，直接影響孩子學(xué)唱歌的氛圍，心理，時間，數(shù)量和質(zhì)量，也在一定程度上動搖了師徒傳承的基礎(chǔ)。
　　3、群體傳承
　　群體傳承是指在侗族的各種節(jié)日活動中，在唱、奏、賞同步的情況下，上輩人將傳統(tǒng)的民間音樂自然的傳遞給下一代的方式，這種方式?jīng)]有固定、明顯的教學(xué)關(guān)系，也沒有專門的學(xué)習(xí)時間。這種教授方式以青少年和兒童為主。
　　（二）舞臺式的傳承
　　舞臺式的傳承是指將侗族大歌的表演場地從鼓樓轉(zhuǎn)到舞臺上，將舞臺作為侗族大歌對外傳播的手段，也是侗族大歌的一種新的傳承方式。
　　1、文藝打工
　　“文藝打工”是上世紀(jì)80年代開始在侗鄉(xiāng)流行的詞匯，是對在外地通過表演民族歌舞謀生賺錢的年輕人的工作性質(zhì)的稱謂，目的是與其他的打工方式區(qū)分開來，這種掙錢方式被當(dāng)?shù)厝肆w慕的稱為文藝打工。
　　文藝打工的主要場所的各地民俗風(fēng)情園，具有民族特色的餐廳等需要少數(shù)民族音樂表演的地方，歌手們的主要工作就是通過以侗族大歌為代表的侗歌演唱向客人展示侗族特有的風(fēng)俗文化，侗家青年從鼓樓走向舞臺。
　　2、政府舉辦各類文化活動
　　在舉辦各類與侗族大歌有關(guān)的文化活動中，包括政府以發(fā)展經(jīng)濟(jì)為目的，開發(fā)侗族村寨特色的人文旅游資源而組織的“民俗藝術(shù)展示”和以繼承和弘揚民族文化為目的而組織的“藝術(shù)表演”和“歌唱比賽”。希望通過舉辦各種民俗文化節(jié)日和民俗活動，讓更多的侗族人參與進(jìn)來，同時也通過對外宣傳，發(fā)揚和開發(fā)侗族大歌這個旅游資源，在促進(jìn)侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時也對侗族大歌起到一定的保護(hù)作用。
　　（三）校園式的傳承
　　據(jù)調(diào)查，在侗族大歌保護(hù)基地的巖洞鎮(zhèn)的巖洞中學(xué)、各小學(xué)甚至幼兒園都開設(shè)侗族大歌、童歌課程。學(xué)校除了聘請專職侗歌歌師外，還定期請寨子里的老歌師們來指導(dǎo)學(xué)生唱侗歌、講侗家歷史和傳說故事等。將侗歌引入課堂不僅有助于侗家兒童學(xué)習(xí)本土文化，而且以學(xué)校為單位的侗歌表演也起到了宣傳侗族文化并促進(jìn)文化交流的作用。
　　侗族大歌除了在本土中小學(xué)中傳承外，也在以漢文化為主要背景的專業(yè)藝術(shù)學(xué)校中，進(jìn)行著侗歌的傳承和發(fā)展。如貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院就開設(shè)有“侗歌班”，學(xué)校將貴州眾多少數(shù)民族音樂作為辦學(xué)特色納入教學(xué)機(jī)制，侗歌班實行由招收到教學(xué)再到藝術(shù)實踐等一套自成一體的侗歌教學(xué)方案，長期聘請民間公認(rèn)的優(yōu)秀歌師教唱。侗歌班的學(xué)生在學(xué)業(yè)完成后，除了能精通侗族大歌的