淺析孔子思想中的美學思想是如何體現的

　　摘要：孔子的以“美”和“善”為核心的美學思想給中國的藝術產生了深遠的影響，這種美學思想也貫穿于他的政治、經濟、教育思想中，以及道德標準中。我們從孔子的美學思想中看到了在其影響下發展的藝術之精細、細膩、精致與完美。
　　關鍵詞：美學；孔子 ；美；善；文質彬彬；盡善盡美；中聲以為節
　　在與大家談論孔子美學思想之前，我們先來了解一下，什么是美學：美學一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。德國哲學家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登《美學（Aesthetica）》一書的出版標志了美學作為一門獨立學科的產生。它是從人對現實的審美關系出發，以藝術作為主要對象，研究美、丑、崇高等審美范疇和人的審美意識，美感經驗，以及美的創造、發展及其規律的科學。 是以對美的本質及其意義的研究為主題的學科。
　　孔子（公元前551年9月28日－公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼，漢族，魯國陬邑（今中國山東省曲阜市南辛鎮）人。中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創始人。他集華夏上古文化之大成，在世時已被譽為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世人尊為孔圣人、至圣、 至圣先師、萬世師表。孔子一生的主要思想我們可以歸為四個部分：政治方面其核心是“禮”與“仁”； 經濟思想最主要的是重義輕利、"見利思義"的義利觀和"富民"思想。個性差異主要是因為后天教育與社會環境影響的教育思想，和核心為“美”和“善”的統一的美學思想。這也是形式與內容的統一。孔子提倡“詩教”，即把文學藝術和政治道德結合起來，把文學藝術當作改變社會和政治的手段，陶冶情操的重要方式。孔子認為：一個完人，應該在詩、禮、樂方面修身成性。他的美學思想對后世的文藝理論影響巨大。下面，我將結合孔子的主要名言來談一下他的美學思想:
　　（一）文質彬彬
　　子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”其中，“文”和“質”是相對的，“文”是指外在的。文采；“質”是內在的，樸實的自然的無修飾的；“野”是指粗魯；“史”是指言辭華麗但虛偽。從表面上看是指人沒有文化，就會像原始人一樣粗野落后。文化過于發達后人類就失去了原來樸素的本質，顯得虛浮而沒有根基，所以文化的發展要與人類的本質相適應，相協調。就是孔子所要求的“文質彬彬”。這是從大的方面來看。從個人方面來看是說一個人沒有文化修養就會顯得很粗俗，一個人如果過于文雅了就會像個酸秀才、書呆子，注重繁文得節而不切合實際。所以要求要“文質彬彬”，就是既要有文化修養，又不要迷失了本性，只有這樣才能夠稱得上是真正意義的君子。這里的“文”和“質”上升為美學的思想范疇就是審美、藝術的內容和形式。“文質彬彬”就是孔子所說的“文”和“質”的統一，“美”與“善”的統一，內在與外在的統一，簡而言之就是要求內容與形式的統一。
　　（二）盡善盡美
　　子謂《韶》 “盡美矣，又盡善也”，謂《武》“盡美矣，未盡善也”。（《八佾》）韶：古代的一種樂舞；盡美：樂舞的音調、形式的完美；盡善：主要指其所涵蘊的思想意義之雅正；《武》：周武王時樂舞名；這句話的意思是在孔子談到《韶》的時候，覺得“音調形式美極了，思想意義好的了極點”。在談論《武》時，“美到了極點，但善還不夠好”。這則語錄中提出了“盡善盡美”說，就要求文藝作品能夠盡美盡善，這也是孔子文藝思想的審美特征。這里孔子看到了美與善的矛盾性。他認為：美不同于善。從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完整的。美具有獨立存在的價值。“盡善”并不等于“盡美”。但是孔子又認為：美與善相比，善更是根本的。美雖然能給人以感官上好的沖擊，但美要符合“仁”的要求，就是要具有善的內涵，才有社會存在的意義和價值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現完滿的統一。這樣既相對又統一的觀點，在矛盾中不斷發展上升，就形成了孔子的“盡善盡美”的思想。孔子這一思想對后世的華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。
　　（三）中聲以為節
　　“《關雎》，樂而不淫，哀而不傷。”（《論語·八佾》）淫：過分。意思是說：“《關雎》這首詩，快樂卻不是沒有節制，悲哀卻不至于過于悲傷。”這就說明了情感應該是有秩序有節制的恰到好處的傾訴，也就是所謂的“中聲以為節”。從中國藝術對感情的表現來看，絕大多數正是保持著一種理性的人道控制性質。比如整個中國藝術對“寫意”手法和審美“間離”效果的追求。這一重要原則也貫徹了孔子的“中庸”（《論語·雍也》載子曰:“中庸之為德也，其至矣乎!民鮮久矣”。）道德標準。體現在音樂藝術中，就要求情感表現不偏不倚，造就一種“中正平和”的音響形式。中和審美原則表現在音樂藝術上，首先強調對個體情感的制約，所謂“喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和”，通過約束人們的情感，達到藝術形式中正、平和目的。中國音樂是為了從內心建立和塑造這種普遍性的情感形式，這也就是‘樂從和’的美學根本特點。”這種“中和”的標準在儒家思想不斷發展中對中國音樂產生了很大的影響，造就了中國音樂和、凈、清、遠、古、澹、恬、逸等音樂主流的審美追求。規范了中國音樂的發展方向。
　　以上可以看出：孔子的以“美”和“善”為核心的美學思想給中國的藝術產生了深遠的影響，這種美學思想也貫穿于他的政治、經濟、教育思想中，以及道德標準中。我們從孔子的美學思想中看到了在其影響下發展的藝術之精細、細膩、精致與完美。相信在孔子的美學思想的引導下，中國的藝術會一直保存著它最清澈的一面，然后繼續發展下去。
　　
　　參考文獻：
　　[1]王振復.中國美學的文脈歷程[M].四川人民