口譯標(biāo)準(zhǔn)新談

摘 要：從古至今較著名的中國(guó)傳統(tǒng)十大翻譯，成為文本翻譯的指航燈。口譯作為翻譯的基本形式，有著與文本翻譯不同的工作要求，必然有不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，但目前較為著名的口譯標(biāo)準(zhǔn)，多是自我的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。梳理了著名的翻譯標(biāo)準(zhǔn)，文筆翻譯與口譯活動(dòng)的不同，以及著名的口譯標(biāo)準(zhǔn)，在口譯研究跨學(xué)科的發(fā)展形勢(shì)下，新的口譯標(biāo)準(zhǔn)的誕生勢(shì)在必行。

關(guān)鍵詞：翻譯；口譯；交際；標(biāo)準(zhǔn)

中圖分類(lèi)號(hào)：G623.31 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0151-02

一、口譯的定義

口譯作為一種重要的交際活動(dòng)，其定義亦是百家爭(zhēng)鳴，眾多著名學(xué)者給出了不同的說(shuō)法：Gile認(rèn)為口譯是一種交際活動(dòng)，口譯的標(biāo)準(zhǔn)是由口譯活動(dòng)的參與者來(lái)共同評(píng)價(jià)的，其參與者包括講話者，聽(tīng)話者和雇傭者；Wadensjo把口譯看做是一種人與人之間的交際行為，而口譯員的作用就是幫助人們解決在語(yǔ)言，社會(huì)，和文化差異等方面的交流障礙；根據(jù)梅德明的觀點(diǎn)，口譯是一種口頭交流活動(dòng)，在此活動(dòng)中，人們可以迅速準(zhǔn)確地在語(yǔ)言之間傳遞他們理解的內(nèi)容，從而達(dá)到準(zhǔn)確全面交流信息的目的！雖然不同的專(zhuān)家給予了不同的定義，但是他們都把口譯看做是一種重要的交際行為！

二、口譯研究的跨學(xué)科性

在西方國(guó)家，口譯的研究可以分為四個(gè)階段，包括20世紀(jì)50年代到60年代的初級(jí)研究階段，20世紀(jì)60年代到70年代的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)階段，20世紀(jì)70年代到80年代的從業(yè)人員研究，20世紀(jì)80年代后期至今的蓬勃發(fā)展階段。第一階段重在研究譯員的經(jīng)驗(yàn)和工作環(huán)境，第二階段更加注重研究口譯的認(rèn)知問(wèn)題，第三階段多是口譯從業(yè)人員的理論或者教學(xué)研究，而第四個(gè)階段使得口譯的研究走向跨學(xué)科的角度。而與西方國(guó)家相比，中國(guó)的口譯研究時(shí)間較短，包括三個(gè)階段，第一個(gè)階段主要是1996年之前的一些不規(guī)則研究，內(nèi)容涉及口譯員的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，口譯過(guò)程中產(chǎn)生的各種問(wèn)題以及口譯教學(xué)；第二階段是從1996-2002年，此階段主要涉及口譯過(guò)程的動(dòng)態(tài)研究；第三階段延續(xù)到現(xiàn)在主要是口譯的跨學(xué)科研究。蔡小紅在口譯研究上認(rèn)為，口譯研究與其他學(xué)科的結(jié)合是大勢(shì)所趨。從國(guó)內(nèi)與國(guó)外的研究來(lái)看，目前口譯的跨學(xué)科研究是口譯研究的形式所向！

三、翻譯標(biāo)準(zhǔn)

中國(guó)傳統(tǒng)十大翻譯學(xué)說(shuō)主要是根據(jù)文本翻譯提出的。在古代，佛經(jīng)翻譯提出了“文質(zhì)”學(xué)說(shuō)，主要代表人物為支謙，鳩摩羅什和玄奘。在現(xiàn)代，嚴(yán)復(fù)提出了著名的“信，達(dá)，雅”學(xué)說(shuō)。“信”是指?jìng)鬟f原文的真實(shí)信息；“達(dá)”則指用流暢的語(yǔ)言表達(dá)原文的信息；“雅”是指追求譯文的文學(xué)優(yōu)美性。嚴(yán)復(fù)的翻譯學(xué)說(shuō)是一個(gè)有機(jī)整體，這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)從內(nèi)容，語(yǔ)言和風(fēng)格三個(gè)方面闡述了翻譯的整體要求；魯迅提出了“寧信則不順”的原則，而此“信”實(shí)指忠實(shí)于原文的內(nèi)容與形式；郭沫若提出了“翻譯創(chuàng)作論”，他認(rèn)為譯員必須將他的創(chuàng)作精神應(yīng)用于翻譯活動(dòng)，最優(yōu)秀的翻譯文本就是一件藝術(shù)品，這個(gè)觀點(diǎn)與嚴(yán)復(fù)的“雅”相一致；林語(yǔ)堂提出了“翻譯美學(xué)”的觀點(diǎn)，他認(rèn)為翻譯的核心是表達(dá)原文的意思，同時(shí)傳遞原文的神韻，他把美分為五種，包括音美，意美，神美，氣美和形美；朱光潛提出“翻譯是一種藝術(shù)”的翻譯學(xué)說(shuō)；矛盾的“意境論”；傅雷的“神似”；錢(qián)鐘書(shū)的“化境”；焦菊隱的“整體論”認(rèn)為譯文是一個(gè)整體，譯員不能只從句子本身，要從文章全局進(jìn)行翻譯，使得譯文和原文在各個(gè)方面獲得一致。

四、文本翻譯與口譯的差異

口譯是一種跨越語(yǔ)言和文化的特殊交流形式。首先，口譯發(fā)生在瞬時(shí)條件下，譯員沒(méi)有充足的時(shí)間打磨譯文，而筆譯員卻有足夠的時(shí)間加工語(yǔ)言。而且口譯活動(dòng)所涉及的是口頭語(yǔ)言，因此不能簡(jiǎn)單用翻譯標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量口譯活動(dòng)。

其次，口譯活動(dòng)是在真實(shí)交流環(huán)境中的獨(dú)立工作。在這種獨(dú)立工作中，口譯所涉及的主題多種多樣且無(wú)法預(yù)測(cè)，譯員無(wú)法查詞典，翻閱資料，向其他譯員尋求幫助或者經(jīng)常要求發(fā)言人重復(fù)，所以，口譯員必須在口譯活動(dòng)前具備跨語(yǔ)言跨文化的百科知識(shí)，而文筆翻譯可以在翻譯活動(dòng)中獲得相應(yīng)的知識(shí)；同時(shí)，在這種即時(shí)的翻譯活動(dòng)中，如果想達(dá)到交流的成功，譯員需要立即作出反應(yīng)，否則交流就會(huì)受到影響甚至失敗，這一點(diǎn)與文筆翻譯亦是有所不同的。

根據(jù)剛的觀點(diǎn)，如果我們將文筆翻譯的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用于口譯活動(dòng)中，而無(wú)視兩者之間的差異，則會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。例如，口譯員很可能會(huì)感覺(jué)疲勞，伴隨的癥狀如注意力不集中，記憶力減退以及聽(tīng)覺(jué)能力的下降；口譯員會(huì)丟失大量的信息；口譯員甚至?xí)欣斫馍系睦щy，而在正常情況下這些信息是很容易被理解的；口譯員會(huì)頻頻出現(xiàn)口誤甚至沉默。鑒于以上口譯與筆譯的差異以及會(huì)出現(xiàn)的嚴(yán)重后果，依據(jù)口譯的特點(diǎn)尋找口譯的標(biāo)準(zhǔn)是合情合理的。

五、口譯標(biāo)準(zhǔn)

雖然口譯活動(dòng)享有較長(zhǎng)久的歷史，但是口譯研究卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于翻譯研究，尤其是在翻譯標(biāo)準(zhǔn)方面。蔡小紅指出，口譯標(biāo)準(zhǔn)研究在西方開(kāi)始于20世紀(jì)70年代后期，而在中國(guó)，大約在20世紀(jì)80年代后期，在中國(guó)，嚴(yán)復(fù)的“信達(dá)雅”在翻譯標(biāo)準(zhǔn)方面有重要的影響，所以大多數(shù)口譯標(biāo)準(zhǔn)都源于此，基于口譯活動(dòng)的時(shí)間局限性，很多口譯標(biāo)準(zhǔn)由此產(chǎn)生。李越然提出了“準(zhǔn)，順，快”；梅德明的“準(zhǔn)確，通順”，王學(xué)文的“忠實(shí)，達(dá)意，迅速”；李芳琴的“信，達(dá)，切”；錢(qián)偉提出的“口譯翻譯靈活度”旨在說(shuō)明口譯員應(yīng)將原語(yǔ)言的意圖，交際的環(huán)境，交際的效果考慮在內(nèi)，來(lái)控制口譯的靈活度；刨剛提出了“全面，準(zhǔn)確，通順”；仲偉合總結(jié)出了“多重翻譯標(biāo)準(zhǔn)”，而在多重翻譯標(biāo)準(zhǔn)中，最主要的是忠實(shí)和迅速；目前，口譯的標(biāo)準(zhǔn)研究由一般原則的比較概括的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)轉(zhuǎn)向?yàn)橹庇^量化研究。而在1980年，Buhler提出了居于首位的九大參數(shù)來(lái)評(píng)價(jià)口譯質(zhì)量，即原有信息的準(zhǔn)確性；原語(yǔ)言和目的語(yǔ)的一致性；翻譯的完整性；翻譯文本語(yǔ)法的正確性；譯文與原文在風(fēng)格上的一致性；正確的發(fā)音與聲調(diào)；流利性；譯員聲音悅耳。廈門(mén)大學(xué)也建立了不同的參數(shù)來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的口譯質(zhì)量，即信息完整占30%；信息準(zhǔn)確占30%；語(yǔ)言表達(dá)占10%；語(yǔ)言通順占10%；語(yǔ)言清晰占10%；控制能力占10%；而對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)包括：準(zhǔn)確60%、通順30%、總體印象10%（發(fā)音，音調(diào)，音量，儀表）。

六、總結(jié)

首先，翻譯標(biāo)準(zhǔn)在文本的基礎(chǔ)上發(fā)展比較完備，但由于口譯與筆譯的差異，根據(jù)口譯本身的特點(diǎn)來(lái)尋找口譯標(biāo)準(zhǔn)很合理；其次，口譯標(biāo)準(zhǔn)大多是口譯員的自我總結(jié)，從宏觀方面能夠很好地指導(dǎo)口譯，但同時(shí)，口譯的跨學(xué)科研究勢(shì)在必行，我們應(yīng)該從該方面入手尋找更加全面的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)；第三，運(yùn)用參數(shù)和比例來(lái)評(píng)價(jià)口譯質(zhì)量是一種靜態(tài)評(píng)價(jià)，可以運(yùn)用到譯員培訓(xùn)和測(cè)試，但在真正的動(dòng)態(tài)口譯交際活動(dòng)中，會(huì)出現(xiàn)一些場(chǎng)景，即使每個(gè)參數(shù)都符合，也無(wú)法達(dá)成交際的成功，所以從跨學(xué)科的角度研究動(dòng)態(tài)和靜態(tài)的口譯是大勢(shì)所趨。

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