基督教對英國文學(xué)的影響

摘 要：宗教和文學(xué)的關(guān)系密不可分。特別是基督教文學(xué)，對英國作家的影響至今猶在。宗教與文學(xué)同屬于人類意識(shí)形態(tài)文化的范疇，都是人精神領(lǐng)域發(fā)展到強(qiáng)盛時(shí)期的產(chǎn)物，標(biāo)志著人們具有了通過自己的想象和思維再造一個(gè)完全不同于現(xiàn)實(shí)世界的精神世界的強(qiáng)大能力。英國文學(xué)的觀念和基督教的觀念之間有著密切的關(guān)系，作為讀者我們也許并不篤信基督，但了解基督教對我們深入理解英國文學(xué)作品有著重要意義。文章試以莎士比亞和班揚(yáng)為例，分析基督教對英國文學(xué)的影響及基督教與英國文學(xué)之間的深層關(guān)系。

關(guān)鍵詞：基督教；文學(xué)；宗教；原罪；救贖；仁愛

中圖分類號(hào)：B97 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）24-0153-02

一、基督教對英國文學(xué)的影響

基督教文學(xué)，尤其是基督教宗教經(jīng)典《圣經(jīng)》對英國作家的影響至今不衰。《圣經(jīng)》既是猶太教的經(jīng)典，又是猶太民族的文學(xué)總匯，基督教將其歷史傳說、宗教故事、民間風(fēng)俗、誓言圣詠、愛情詩歌等內(nèi)容承接過來，與自己的福音故事、使徒圣跡揉為一體，形成了圣經(jīng)故事，成為后世文學(xué)作品化用不盡的創(chuàng)作源泉。

許多偉大的思想家、文學(xué)家、藝術(shù)家都曾從《圣經(jīng)》中汲取營養(yǎng)，尋找素材。了解基督教及其與英國文學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系可以幫助我們更好地理解文學(xué)作品。

二、莎士比亞及作品與基督教的關(guān)系

莎士比亞作為世界上最偉大的作家之一，受基督教的影響甚大。關(guān)于他生平的權(quán)威記述流傳下來的并不多，因此很難準(zhǔn)確判斷莎士比亞的宗教信仰。但一個(gè)人的作品即是他信仰的最真實(shí)的反應(yīng)。從莎翁的作品中，我們可以感受到他受基督教文化影響之深且具有濃厚的基督教意識(shí)。《圣經(jīng)》給予了莎劇無窮的養(yǎng)料，在莎劇中隨處可見《圣經(jīng)》典故的援用。他在他的喜劇、歷史劇、悲劇、詩和十四行詩中，曾數(shù)百次地引述過圣經(jīng)中的句子，表達(dá)了對基督教很多思想的認(rèn)同。

莎翁在作品中不止一次地表達(dá)了人應(yīng)該追求超驗(yàn)的存在意義，即超越現(xiàn)世存在的永恒意義。在他的很多作品中我們都可以看出這位英國文學(xué)史上最偉大的作家對生命及超驗(yàn)存在有著他自己的思考。面對生與死這個(gè)永恒的話題，莎翁認(rèn)為人的生命有限，讓生命的價(jià)值無限化即是人活著的意義。

三、班揚(yáng)及班揚(yáng)作品與基督教的關(guān)系

班揚(yáng)(John Bunyan，1628-1688)是英國文藝復(fù)興后期與莎士比亞齊名的作家。他出身貧寒，是一個(gè)補(bǔ)鍋匠的兒子，也是一名清教徒。班揚(yáng)少年入伍，歷經(jīng)戰(zhàn)爭之苦，青年時(shí)期又經(jīng)受多年信仰危機(jī)，甚至因宗教信仰遭受了12年的牢獄之災(zāi)。也正是在此期間，班揚(yáng)懷著教徒純潔的心靈和虔誠的寫作態(tài)度寫了《天路歷程》，此書被譽(yù)為“心路歷程的向?qū)А薄?/p>

班揚(yáng)以一個(gè)宗教徒的眼光來看待自己生活的世界，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)世界中太多的丑惡，他因此而彷徨、無助。然而他又從自己的信仰中獲得了信心，找到了自我救贖的方法。他希望把這種信心與感悟帶給身邊的人，點(diǎn)亮更多人的心靈，因而寫了《天路歷程》。

他想以此書告訴人們，通往天國的歷程即是人們在世間經(jīng)歷的日子，基督徒的歷程也象征著人類追求美好未來的進(jìn)程。一個(gè)善良的旅行者披荊斬棘，絕路逢生，會(huì)被愚昧蒙蔽也會(huì)有絕望的時(shí)候，但憑著不屈不撓的精神終會(huì)到達(dá)終點(diǎn)。班揚(yáng)以絕妙的諷刺來描繪人間百態(tài)。希望以清教徒的標(biāo)準(zhǔn)凈化17世紀(jì)的英國社會(huì)。

四、英國文學(xué)作品與基督教的深層內(nèi)涵

英國文學(xué)的很多作品中都帶有明顯的宗教情懷，基督教的一些內(nèi)在精神在英國文學(xué)的很多作品中可以得到明顯的體現(xiàn)。如對原罪的肯定，對贖罪的認(rèn)同，對仁愛的宣揚(yáng)往往是作品的主題。基督教的善與惡、罪與贖等概念被很多作者一再地以各種不同的形式重復(fù)引用。以下文章將從原罪、贖罪、仁愛三個(gè)方面進(jìn)行論述。

（一）原罪

基督教認(rèn)為人生而有罪，這種罪體現(xiàn)為人難以抵制的貪婪和私欲。基督教認(rèn)為原罪是人的自由意志背離上帝的結(jié)果，人的一生就是為了贖罪，為了洗滌生而帶來的罪惡。以莎士比亞戲劇為例，莎翁對人的本質(zhì)的理解與基督教有一致之處，都視人為有罪的存在，都認(rèn)為罪惡源于人的自由意志。但它又與基督教有本質(zhì)的差異:基督教認(rèn)為人性的救贖只能依賴神恩，而莎翁戲劇體現(xiàn)的卻是人的自由意志可以幫助人們實(shí)現(xiàn)自我救贖。莎士比亞戲劇中將罪惡看做是自由意志中的破壞力，盡管破壞力使人無法徹底自救，但自由意志中的內(nèi)驅(qū)力可以使人在對自我有限性的觸摸中，生發(fā)出對宇宙的敬畏感，獲得人性的提升與精神超越。

1.原罪在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

在莎士比亞的作品中，特別是戲劇作品，其中劇情的展開，追其根源都是由于人們的原罪。

2.原罪在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

在《天路歷程》中，基督徒有兩個(gè)目的：一是卸下背在背上的裝滿了生命恐懼與邪惡的重任，其二就是要?dú)v盡千辛萬苦到達(dá)圣城。天路客們的靈魂逐步經(jīng)歷了悔罪皈依，抵御皈依后的誘惑，經(jīng)受對主忠愛的嚴(yán)格考驗(yàn)，最終達(dá)到信與義的完善的四個(gè)階段的發(fā)展，根據(jù)基督教的拯救方案和拯救教義，這一發(fā)展過程正是一個(gè)人的靈魂在拯救之路上的歷程。它淋漓盡致地再現(xiàn)了圣徒們由今生到永世的神圣信仰之路，也真切地展示了人們?yōu)槟骋焕硐攵D苦跋涉的人生旅途。

（二）救贖

救贖是《圣經(jīng)》中最重要的主題之一。基督教認(rèn)為人因?yàn)樽锒c上帝隔離，生命被罪惡困綁，罪使人成為被奴役者，而救贖者則是通過自我救贖，使人得釋放。從基督教的角度看贖罪，上帝是救贖者，只有上帝能把人從罪惡釋放出來。

1.救贖在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

莎士比亞倡導(dǎo)的救贖觀與基督教有明顯的區(qū)別。基督教認(rèn)為救贖要依賴神恩，而莎士比亞戲劇體現(xiàn)的是人的自由意志的力量。這里也有莎翁作為人文主義作家代表的特點(diǎn)，他認(rèn)為人的理性可以發(fā)展意志中善的一面，人的自由意志足夠強(qiáng)大來使人實(shí)現(xiàn)自我救贖，制約邪惡的意志，達(dá)到精神純凈，求得自由。

2.救贖在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

《天路歷程》書中借用了寓言和夢境的形式，通過隱喻的基督形象來闡釋自己的基督宗教思想，以基督精神來審視世俗社會(huì)。

書中的敘述者在夢中看到一個(gè)叫做“基督徒”的人正在讀一本書，知道了自己居住的城市將遭天火焚毀，驚恐不已。這時(shí)一個(gè)叫“傳道者”的人指點(diǎn)他必須逃離自己的故鄉(xiāng)，前往天國。基督徒背負(fù)著世界的重?fù)?dān)，從此踏上了艱難而勇敢的歷程，為自己、也為他人尋找救贖。所謂的天路歷程就是漫長的救贖之路，這一歷程分十個(gè)階段，他生動(dòng)再現(xiàn)了基督徒生活的艱難與勝利。每次試探和困難，歡樂與悲傷，平靜與誘惑其實(shí)都是現(xiàn)實(shí)生活人們的真實(shí)經(jīng)歷。只有經(jīng)歷這些，克服這些才能達(dá)到真正的自我救贖。

這種救贖之路不僅僅指基督徒通向通過天國的贖罪與懺悔之旅，也具有普遍意義。即人在生活中掙扎困頓，感覺無法解脫之時(shí)，通過心靈的反思與懺悔，洗凈心中的罪惡和邪念，最終必能抵達(dá)心靈的圣城，尋找到靈魂的安寧與解脫。盡管《天路歷程》一書中充斥著大量的夢境場景，班揚(yáng)卻認(rèn)為人生不是浮夢一場，而是一條充滿艱辛曲折的救贖之路。

（三）仁愛與正義

基督教的一些思想有著積極的意義，對社會(huì)的發(fā)展及人們的身心自修都有著一定的影響。很多信徒篤信基督教，重要的原因即是它對人性和人格提升的積極意義。宗教是基督教的本質(zhì)特征，但是它的另一層魅力便是它針對普遍的人性，為人類提供終極關(guān)懷的意義。

基督教有三種基本教義即是愛、信、望。它宣言仁愛，倡導(dǎo)人們心懷愛與寬容。《圣經(jīng)》中基本上是從三方面來闡述愛的。即上帝對人的愛；人對上帝的愛；人與人之間的愛。其一，上帝的本性就是愛，他所做的一切都是出于愛。其二，我們對上帝必須奉獻(xiàn)完全的愛，這種愛指引著我們的思想，指引著我們的行動(dòng)。其三，人與人之間的愛是以上帝的愛為根基的。貫穿整部圣經(jīng)的愛的理念都是建立在上帝先愛了我們的這一根基之上的。上帝把他所有的愛都給予了他的子民，而他的子民更要懷抱仁愛之心來面對這個(gè)世界。

基督教這種思想，成了后來新教基督徒參與社會(huì)生活，進(jìn)而影響社會(huì)的動(dòng)力。這也為基督教找到了一個(gè)極佳的出發(fā)點(diǎn)，使它成了關(guān)切社會(huì)、不消極遁世、宣揚(yáng)正義仁愛的宗教。

而對于英國文學(xué)作家而言，他們在作品中吸收了這些基督教思想的有益成分，甚至有意把《圣經(jīng)》故事的寓意和基督教宣揚(yáng)的教義融入到了作品的情節(jié)和人物性格里。

1.仁愛在莎士比亞作品中的體現(xiàn)

在喜劇中，他描繪世俗的愛情、友誼與寬恕、仁慈等人的主體性力量。在歷史劇中，他宣揚(yáng)將善外化為公正、仁慈和智慧、力量。

2.仁愛在班揚(yáng)作品中的體現(xiàn)

在《天路歷程》中，天路旅客“基督徒”經(jīng)歷的邪惡世界，實(shí)際是作者班揚(yáng)生活的現(xiàn)實(shí)世界的生動(dòng)寫照。班揚(yáng)在書中表達(dá)了蔑視世俗丑惡，追求美好生活的思想。《天路歷程》一書承載了作者班揚(yáng)的宗教及道德理想，有著濃郁的基督教氣息，代表了作者本人對17世紀(jì)英國動(dòng)蕩不安的社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的認(rèn)識(shí)，也是班揚(yáng)深陷囹圄12年的發(fā)憤之作，寄托了他變革現(xiàn)實(shí)、拯救人類、尋求美好精神家園的強(qiáng)烈愿望。

結(jié)論

我們作為讀者和英國文學(xué)的愛好者，并不一定篤信基督教，也并不一定認(rèn)同基督教的所有教義和觀點(diǎn)。但是了解基督教為我們更好地解讀英國文學(xué)，特別是中世紀(jì)的英國文學(xué)提供了很好的途徑。

以基督教為切入點(diǎn)，我們可以發(fā)現(xiàn)這種基督教的宗教文化已經(jīng)滲透到了英國社會(huì)的方方面面，在文學(xué)作品中也得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。莎士比亞和班揚(yáng)同是受基督教影響的英國作家，從他們的作品中我們可以看到在中世紀(jì)的英國，當(dāng)時(shí)基督思想已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了宗教的意義，成了影響人們生活和思想的重要的人文理念。從英國文學(xué)的作品主題中，人物性格中，小說背景中，我們都能感受到基督教原罪、仁愛、寬容、罪與惡的許多元素。理解了它們，我們才能在300多年后的今天更好地理解當(dāng)時(shí)的英國文學(xué)作品。

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