淺談大學(xué)生舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)

舞蹈，用身體表達(dá)對(duì)世界、對(duì)生活、對(duì)生命的理解，通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。在全面開展素質(zhì)教育的今天，人們?cè)絹碓街匾曀囆g(shù)教育。大學(xué)生舞蹈欣賞能力的提高，將帶動(dòng)學(xué)生全面的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。舞蹈欣賞能力培養(yǎng)大學(xué)生在全面開展素質(zhì)教育的今天，人們?cè)絹碓街匾曀囆g(shù)教育，讓當(dāng)今的大學(xué)生，通過情感與心理的訓(xùn)練和培養(yǎng)，達(dá)到塑造人的審美觀、人生觀和價(jià)值觀的目的。而“舞蹈”是“一切語言之母”。舞蹈藝術(shù)在藝術(shù)學(xué)科中以及現(xiàn)代文明社會(huì)中都占有極其重要的地位。在許多公眾眼里，舞蹈不僅是人與神、人與人之間最好的交流手段，而且是強(qiáng)身健體、愉情悅性的最好工具。它不僅借助系統(tǒng)化的生命符號(hào)令個(gè)體的真情實(shí)感充分展示，而且利用神秘的情感鏈條溝通著社會(huì)成員間的關(guān)系。在教育界中也漸漸成為對(duì)大學(xué)生們的綜合素質(zhì)的發(fā)展，對(duì)大學(xué)生們的心理和生理的健康成長起著巨大的作用。大學(xué)生舞蹈欣賞能力的提高，將帶動(dòng)全面的綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。一、高校舞蹈教育現(xiàn)狀隨著教育改革的深入，我國高校的舞蹈教育在20世紀(jì)90年代得到了迅猛的發(fā)展，但整體還是不受重視。南京師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授易曉明帶領(lǐng)調(diào)查團(tuán)隊(duì)自主設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，采用分層隨機(jī)抽樣的方法，在江蘇省境內(nèi)的南京大學(xué)（招生辦）、蘇州大學(xué)、南京理工大學(xué)等12所高校中，抽取了1440名非藝術(shù)專業(yè)大三學(xué)生，向他們發(fā)放問卷，調(diào)查了當(dāng)代大學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)現(xiàn)狀。面對(duì)問題“我認(rèn)為影響我藝術(shù)素養(yǎng)的主要因素是”，有超過一半的大學(xué)生都認(rèn)為藝術(shù)素養(yǎng)水平的影響因素在于自身的興趣。學(xué)校藝術(shù)教育的作用排第三位，處于家庭的藝術(shù)氛圍影響之后，表明大學(xué)生并不把學(xué)校藝術(shù)教育看做是提升他們藝術(shù)素養(yǎng)水平的最重要因素，更多的將影響自身藝術(shù)素養(yǎng)的因素歸因到自身興趣和家庭藝術(shù)氛圍。我國舞蹈教育的教學(xué)模式已有了一系列的改進(jìn)，但不可否認(rèn)，其教學(xué)過程還存在著一定的問題：（1）高校舞蹈教育課程不合理。舞蹈課一般被列入限選課或任選課，供學(xué)生選修學(xué)習(xí)。但舞蹈藝術(shù)的種類繁多，讓學(xué)生無從選擇。（2）在教學(xué)內(nèi)容中，注重了舞蹈技能的培養(yǎng)而忽視了對(duì)學(xué)生藝術(shù)審美和藝術(shù)素養(yǎng)的提高。（3）舞蹈教學(xué)的教材針對(duì)性不強(qiáng)。大學(xué)生素質(zhì)教育的教材有不少，其中王偉主編的《大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)》將舞蹈藝術(shù)鑒賞放在第二大部分，也只是強(qiáng)調(diào)了舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)形式。二、舞蹈欣賞的本質(zhì)舞蹈，作為人類藝術(shù)之母，是人類最古老的藝術(shù)形式。它以身體為物質(zhì)材料和物質(zhì)手段，創(chuàng)造出生動(dòng)、豐富的藝術(shù)形象，用身體表達(dá)對(duì)世界、對(duì)生活、對(duì)生命的理解，通過肢體來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。人們對(duì)舞蹈藝術(shù)的生活提煉、形象感知、藝術(shù)理解形成自己的舞蹈欣賞。1.舞蹈來源于生活而高于生活獲中華民族20世紀(jì)舞蹈經(jīng)典作品金像獎(jiǎng)的大型舞劇《小刀會(huì)》《魚美人》《絲路花雨》，大型芭蕾舞劇《紅色娘子軍》《白毛女》以及近年來創(chuàng)作的《閃閃的紅星》《霸王別姬》等作品，它們的內(nèi)容、主題、風(fēng)格雖然各不相同，但這些作品共同的特點(diǎn)是都能夠大膽吸收古今中外的舞蹈語言和藝術(shù)形式為我所用，精心塑造準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的藝術(shù)形象。這些作品既注重民族氣質(zhì)的熔鑄，又凸現(xiàn)著時(shí)代精神，堪稱我國當(dāng)代舞劇藝術(shù)創(chuàng)作的典范。以芭蕾舞劇《紅色娘子軍》為例，它是根據(jù)同名電影改編而成，劇中，表演者運(yùn)用足尖舞功展示著他們對(duì)生命的不屈，震撼著人們的視覺感受，他們旋轉(zhuǎn)和騰躍的技巧，釋放出人體機(jī)能的美感，令人雀躍歡欣。應(yīng)該說，他們舞動(dòng)的不僅是肢體，更是對(duì)生命的詮釋，給生命平添了剛?cè)岵?jì)的風(fēng)采。在這部舞劇中，同時(shí)插入了寸刀舞、黎族舞蹈、大刀舞、拳術(shù)舞等一些屬于中國特色的舞蹈，使得舞劇更加色彩紛呈、壯觀美麗。如果不是身臨其境，就不可能對(duì)海南島的自然風(fēng)貌和地域特色獲得那樣多的創(chuàng)作依據(jù)，盛開木棉花的英雄樹、茂密的椰林、高大挺拔的榕樹、秀麗多姿的萬全河畔……為舞劇不同場(chǎng)次的特定情境提供了鮮明有力的主體形象，使美術(shù)家創(chuàng)造出詩畫結(jié)合的美好意境。2.舞蹈是技藝和形式美的統(tǒng)一舞蹈是一種形式感很強(qiáng)的藝術(shù)，只有在舞蹈展示的過程中表現(xiàn)出形式美，才能夠真正吸引大家去欣賞舞蹈，從舞蹈欣賞中領(lǐng)悟到美感。而作為彰顯舞蹈特色的舞蹈的技巧也具有相應(yīng)的形式美，給人一種強(qiáng)烈、鮮明、集中、概括的舞蹈語言，以此深化人們對(duì)舞蹈形象的印象。另外，舞蹈技巧之間的連貫性也是舞蹈技巧形式美的表現(xiàn)形式。每一個(gè)舞蹈都是由很多很多的舞蹈技巧組成的，這些舞蹈技巧表現(xiàn)出來的是一個(gè)整體，自然的銜接在一起，形成一種和諧流動(dòng)的美感。3.舞蹈是人們藝術(shù)理解的升華在文化價(jià)值系統(tǒng)中，精神文化決定著一個(gè)人的世界觀和基本的生活態(tài)度，“美是人的本質(zhì)力量對(duì)象化”是一個(gè)美學(xué)命題，也是馬克思主義最重要的美學(xué)原理。從根本的意義上講，舞蹈鑒賞與其它藝術(shù)鑒賞一樣，也是人類自身主體力量在審美活動(dòng)中的自我肯定與自我實(shí)現(xiàn)。鑒賞者在審美再創(chuàng)造活動(dòng)中，可以充分展現(xiàn)自己的智慧和才能，將自身的本質(zhì)力量對(duì)象化到藝術(shù)作品之中，從而獲得強(qiáng)烈的美感。在今天的社會(huì)生活中，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)生，僅有淵博的知識(shí)是不夠的，他在擁有知識(shí)的前提下，還需要有豐富的綜合素養(yǎng)，既有穩(wěn)定的心理素質(zhì)，又有健康的體魄，善于表現(xiàn)自己，善于發(fā)現(xiàn)和利用自身的優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的個(gè)性和專長，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中確立起自信、樂觀的心理優(yōu)勢(shì)，才能在市場(chǎng)大潮的拼搏中站穩(wěn)腳跟。在鑒賞舞蹈時(shí)，人們會(huì)被其中一些蘊(yùn)涵的情感所感染，會(huì)慢慢地融入作品所渲染的氛圍中，通過欣賞高尚的舞蹈作品可以潛移默化著人性，漸漸的健全大學(xué)生們的人格。，舞蹈作為高雅的人體動(dòng)作藝術(shù)，蘊(yùn)藏著無窮的魅力，有待人們無止境地去用心去感悟的美。三、大學(xué)生舞蹈欣賞能力的培養(yǎng)現(xiàn)代的一些大學(xué)生急功近利，勤于科學(xué)知識(shí)而忽略自身的綜合素質(zhì)。每當(dāng)同學(xué)聯(lián)歡之際，卻也因自己沒有藝術(shù)特長而一時(shí)沮喪，觀看楊麗萍的孔雀舞知其美而不知其意，繁忙的學(xué)習(xí)工作之后，不會(huì)放忪，看到他人超過自己而不知所以然。舞蹈是一門藝術(shù)，更是一門學(xué)問，只有了解其本質(zhì)，受到一定的熏陶，就能懂得欣賞，提高自己的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙艷.論舞蹈鑒賞的本質(zhì)特征[J].藝術(shù)百家，2012，（5）.

[2]于彬.試析我國高校舞蹈教育的現(xiàn)狀及對(duì)策.教育與職業(yè)，2012，（9）.