從《寂靜的春天》看生態(tài)美學(xué)中的生態(tài)中心主義原則

摘要：萊切爾·卡遜被后人尊為“生態(tài)運(yùn)動(dòng)之母”，她最具代表性的作品《寂靜的春天》被認(rèn)為是當(dāng)代生態(tài)理論中的“里程碑似的經(jīng)典之作”。這一作品突破了“人類(lèi)中心主義”，轉(zhuǎn)向“生態(tài)中心主義”，這是人類(lèi)有工業(yè)文明過(guò)渡到生態(tài)文明覺(jué)醒的開(kāi)始。這一覺(jué)醒對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展有重要的啟示意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)美學(xué)；生態(tài)中心主義；人類(lèi)中心主義

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-07-0032-01

一、卡遜與《寂靜的春天》

萊切爾·卡遜是美國(guó)當(dāng)代著名的生物海洋學(xué)家，她積極關(guān)注生態(tài)問(wèn)題，寫(xiě)出《海邊》、《天空的故事》、《不斷變化的海岸》等一系列有關(guān)生態(tài)的作品，提醒人們保護(hù)大自然。但可怕的現(xiàn)實(shí)卻不斷威脅著她的信仰和希望。1958年有人寫(xiě)信給波士頓的《先驅(qū)報(bào)》，駁斥政府官員撒下彌天大謊，他們說(shuō)用飛機(jī)噴灑DDT完全無(wú)害，但是“整個(gè)夏天，每次我們走進(jìn)花園，都仍然會(huì)遭到貪婪蚊子的襲擊，他們一直活得好好的，但是蚱蜢、做客的蜜蜂和其他無(wú)害的昆蟲(chóng)都不見(jiàn)了。”這一事件的發(fā)生使卡遜的目光再次轉(zhuǎn)到了DDT的大量使用上，促使她首次決定寫(xiě)有關(guān)濫用殺蟲(chóng)劑所致危險(xiǎn)的文章和書(shū)，她說(shuō)：“已經(jīng)到了必須寫(xiě)一本書(shū)的時(shí)候，人類(lèi)在地球上任意妄為——我們?cè)谶@條路上走得太遠(yuǎn)了。”卡遜花費(fèi)了五六年的時(shí)間，終于在1962年出版了當(dāng)代生態(tài)理論作品中的“里程碑似的經(jīng)典之作”——《寂靜的春天》。

《寂靜的春天》虛構(gòu)了美國(guó)的一個(gè)城鎮(zhèn)受到農(nóng)藥破壞的狀況。春天是鮮花盛開(kāi)、百鳥(niǎo)齊鳴的季節(jié)，春天里本不應(yīng)是寂靜無(wú)聲，尤其是在春天的田野。可是并不是人人都會(huì)注意到，不知從何時(shí)起，在春天里就不再聽(tīng)到燕子的呢喃、黃鶯的啁啾，田野里變得寂靜無(wú)聲了。卡遜虛構(gòu)的這個(gè)城鎮(zhèn)從繁花似錦、百鳥(niǎo)齊鳴到一片死寂，原因就是DDT等殺蟲(chóng)劑的過(guò)度使用既破壞了農(nóng)田、土壤，也危害了昆蟲(chóng)、鳥(niǎo)類(lèi)，實(shí)際上是人們害了自己。這就批判了美國(guó)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的初期，伴隨著化肥、農(nóng)藥等現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技的廣泛使用而給人類(lèi)帶來(lái)的嚴(yán)重后果。她的這本書(shū)嚴(yán)重觸犯了農(nóng)藥生產(chǎn)資本家的利益，但是卡遜頑強(qiáng)地頂住了壓力，使這本書(shū)順利出版。她“以明確的、富有詩(shī)意的卻淺顯易懂的文字具體論述了殺蟲(chóng)劑如何破壞美國(guó)的空氣、土地和水資源以及濫用殺蟲(chóng)劑的損害遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它帶來(lái)的好處，”“她以自己的筆觸喚起民眾對(duì)生態(tài)問(wèn)題的高度注意”。許多美國(guó)人把她看做是一個(gè)英勇無(wú)畏的英雄。

二、人類(lèi)中心主義向生態(tài)中心主義的轉(zhuǎn)型

在《寂靜的春天》這部作品中，卡遜摒棄了傳統(tǒng)的人類(lèi)中心主義的視角，運(yùn)用生態(tài)整體主義來(lái)考察人與自然的關(guān)系，不把人類(lèi)作為自然界的中心，不把人類(lèi)的利益作為價(jià)值判斷的終極尺度，而是把生態(tài)系統(tǒng)和諧、穩(wěn)定和持續(xù)的發(fā)展作為思想、態(tài)度和行為的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

人類(lèi)中心主義作為人類(lèi)社會(huì)長(zhǎng)期發(fā)展形成的人與自然關(guān)系的理論觀念，主張?jiān)谌伺c自然的相互作用中將人類(lèi)的利益置于首要的地位，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的利益應(yīng)成為人類(lèi)處理自身與外部生態(tài)環(huán)境關(guān)系的根本價(jià)值尺度。

工業(yè)革命之前，由于生產(chǎn)里水平低下，在人與自然的關(guān)系中，人處于劣勢(shì)，這激發(fā)了人對(duì)自然的對(duì)抗。工業(yè)革命之后伴隨著科學(xué)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人類(lèi)控制自然的力量迅速增長(zhǎng)，人們用強(qiáng)勁的理性主義反對(duì)蒙昧的同時(shí)，對(duì)科學(xué)的力量十分相信并極力推崇。這種崇拜極大地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，與此同時(shí)人們更加對(duì)科學(xué)迷信。“人類(lèi)中心主義”極大地推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也為“人類(lèi)中心主義”給予強(qiáng)有力的支撐，二者成為一種互為動(dòng)力的關(guān)系。 當(dāng)然這一切都還處在自然可以承受人類(lèi)中心主義帶來(lái)的后果的時(shí)期。

但是從19世紀(jì)后期，特別是20世紀(jì)初，工業(yè)文明極大侵犯了自然，使自然無(wú)法自我修復(fù)環(huán)境污染和生態(tài)破壞。 當(dāng)人們還沉浸在征服自然的妄自尊大和盲目樂(lè)觀中的時(shí)候，卡遜作為一名生物學(xué)家認(rèn)識(shí)到無(wú)節(jié)制的濫用化學(xué)藥品將會(huì)給人類(lèi)賴以生存的自然環(huán)境到來(lái)滅頂之災(zāi)，并對(duì)此進(jìn)行理解性的思考和系統(tǒng)闡述。卡遜強(qiáng)調(diào)了自然獨(dú)立于人類(lèi)的內(nèi)在價(jià)值，抨擊人類(lèi)“控制自然”的妄自尊大，因?yàn)椤拔覀儽仨毰c其他生物共同分享我們的地球”。卡遜說(shuō)“控制自然這個(gè)詞是一個(gè)妄自尊大的想象產(chǎn)物，是當(dāng)生物學(xué)和哲學(xué)還處于低級(jí)幼稚階段的產(chǎn)物，當(dāng)時(shí)人們?cè)O(shè)想中的控制自然就是要求大自然為人們的方便有利而存在。運(yùn)用昆蟲(chóng)學(xué)上的這些概念和做法在很大程度上應(yīng)歸咎于科學(xué)的蒙昧。這樣一門(mén)如此原始的科學(xué)卻已經(jīng)用最現(xiàn)代化、最可怕的武器武裝起來(lái)，這些武器在被用來(lái)對(duì)付昆蟲(chóng)之余，已經(jīng)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)威脅到我們整個(gè)的大地了，這正是我們巨大的不幸。”

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)，“科學(xué)工作對(duì)人類(lèi)往往具有悲劇的含意：一方面，它所產(chǎn)生的發(fā)明把人從精疲力竭的體力勞動(dòng)中解放出來(lái)，使生活更加舒適而富裕；另一方面，它給人類(lèi)的生活帶來(lái)嚴(yán)重的不安，使人成為技術(shù)環(huán)境的奴隸，而最大的災(zāi)難是為自己創(chuàng)造了大規(guī)模毀滅的手段。這實(shí)在是難以忍受的令人心碎的悲劇。”DDT作為一項(xiàng)重大科研成果，因其穩(wěn)定性、藥效普適性等特點(diǎn)被大量應(yīng)用，在推重科學(xué)的年代，人們并沒(méi)有關(guān)注它對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞。而卡遜在《寂靜的春天》里卻把DDT等化學(xué)制品稱(chēng)之為“死神的特效藥”。這些都導(dǎo)致了人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的惡化，生態(tài)危機(jī)不斷加劇，人類(lèi)的生存與安全受到前所未有的威脅與挑戰(zhàn)。卡遜以生態(tài)環(huán)境的視點(diǎn)來(lái)審視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在生態(tài)上的失敗是由于它不顧生態(tài)系統(tǒng)自身存在的價(jià)值以及公眾的呼吁和利益，僅僅追求單一的生產(chǎn)和賺錢(qián)為目的。這是傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代的權(quán)利和觀念，卡遜告誡人們必須學(xué)會(huì)質(zhì)疑這種權(quán)利和摒棄這種觀念，檢驗(yàn)科學(xué)是否有益于公眾，要用“環(huán)境”這把尺子去衡量。這是對(duì)人類(lèi)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的一種啟示，一種認(rèn)知上的飛躍和進(jìn)步。

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