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性靈的舒展

2012-12-31 00:00:00李成飛
青年文學家 2012年7期

摘要:本論文結合我碩士研究生學習過程,闡述了我在繪畫上階段性的追求——“性靈舒展”以“性靈”為出發點,以“舒展”為中心論點。結合繪畫生活及美術史上的大師進行論證“繪畫的性靈舒展”。

關鍵詞:性靈;舒展;情感;技藝

作者簡介:姓名:李成飛 性別:男生于1984年3月 ,籍貫:遼寧省朝陽縣,單位:無,職稱:無, 學歷:碩士研究生。

[中圖分類號]: J2[文獻標識碼]:A

[文章編號]:1002-2139(2012)-07-0110-01

我們生活在這個世界上,從事著各種行業,而繪畫則是其中一個小分支,由我們這一撮人在從事著,這種從事源于一種熱愛。這熱愛是來自內心深處的感動,每一個自然人都有著自己的文化積淀與個性,個性也對所處事物的真實感知。然而這樣的熱愛需要一個前提條件,便是我要說的“性靈”。

何謂性靈?詞典中的解釋是“意念”“思想”“感情”“精神”等詞匯。而我想,性靈是感性與知性在作用于自然人時產生的一種特殊的物質形式。一個畫家首先應該是感性的。知性是海納百川重熔為一爐的沉淀。當我們接觸到一些事物時,感性和知性便會受到作用而產生的東西便是“性靈”。

獲得了這種“性靈”的大師都是良好的例證。西班牙繪畫大師畢加索便是,他面對那塊畫布的時候,我們感覺不到絲毫怯懦,我們看到天馬行空的駕馭留下雄奇而壯麗的軌跡,有了《格爾尼卡》《亞威農少女》等名作。兒童在看畢加索的畫時,他們只知道畫得太像了,因為他們的眼睛是純真的,而我們這些接受了好多教育的人,在畢加索的畫前尋找著什么,還要可笑的問問為什么。而兒童眼中的“像”,不恰恰正是畢加索的真摯嗎?

繪畫的“性靈舒展”首先是情感的平面化釋放,在這過程中,我們會遇到一道道心障,需要我們擁有適當的技藝來解開這心障。同時也需要我們不斷充實自己,這樣我們才能獲得通向美的鑰匙。畫家夏加爾做得趨于完美,他幾乎就是夢幻和美好的代名詞,以至于畢加索都說他的夢中確實有一個天使,“性靈舒展”不正是夏加爾夢中天使的翅膀嗎?她引領著畫家的思緒如薄霧般在夢幻的田野上盡情飛舞,有了《我與我的鄉村》《生日》等名作問世。夏加爾像一個精靈,在美術史中飛舞著,飄蕩著。

“性靈的舒展”具體到畫面上是個什么樣子?首先,要有技藝的舒展,這是“性靈的舒展”的前沿,需要我們擁有精到純熟的技藝。第二,形式體裁舒展,不拘泥于傳統,我們生于傳統,也要從傳統中走出。比如工具、材料等與繪畫相關的一切事項。好多大師自己制作畫筆,研磨顏料。第三,最不可或缺的一環,那就是心靈、思想、感情的舒展、是舒坦、是無際、是飛翔。既要有天馬行空的開度,又要有小橋流水的多情,自是妙不可言了。

有人會說“性靈舒展”只是表現與非寫實畫法所需要的,太片面,太極端。其實不然,好多在寫實領域大名鼎鼎的畫家,也同樣是做到了他們自己的“性靈舒展”的。例如,文藝復興大師拉斐爾,還有他的忠實崇拜者歐洲新古典主義大師安格爾,他們本生在那個奢華而大俗的上流社會,這本沒什么可說的,而我要說的是,他們在他們的綜合背景下,不同程度地獲得了他們的“性靈舒展”,因為他們都有這極度的自信,對寫實畫法的自信,他們的性格就像他們的作品一樣細膩,一樣的溫文爾雅。他們擅長于寫實,并且致力于寫實,而沒有用其他的畫法,這便是一種開度,一種舒展,把他們的自性與個性發揮到了一種極限。他們的畫面上沒有呆板的矯飾,有的只是他們孜孜以求著的“美”,有的只是令觀眾發自肺腑的嘆為觀止,當然其中更有真摯和熱愛。這樣的例證實在不勝枚舉,又如同是文藝復興時期的兼科學家,藝術家和發明家于一身的達·芬奇,雕塑與繪畫雙絕的米開朗基羅。現代寫實畫家,陳逸飛,冷軍,石沖,楊飛云,王沂東等等都在不同程度上做到了。所以說繪畫的“精神自由”是廣義的,沒有畫家與畫種的區別的。

誠然,繪畫生活亦如普通生活我們需要有才學、智慧、激情、勇氣,還要有持之以恒的毅力。才學是我們優越感的來源,而擁有了足夠的優越感也便有了足夠的自信心,我們才能在我們畫面前站住腳,才能沒有面對那塊白色時的怯懦。智慧不是與生俱來的,是與我們的生存環境經驗閱歷,息息相關的。智慧是我們走路時的雙腳,使我們知道如何畫?怎么畫?激情是情感釋放的引線,也是一種欲的體現,繪畫如果沒了欲望,真不知道該是個什么樣子。還要有勇氣,勇氣是什么?就是兩軍相遇的亮劍精神。一種無畏的精神。真正的勇氣是建立在智慧的基礎之上的。毅力,時間有時等于寂寞,耐得住寂寞使我們得到了“功夫”,所以需要我們事先有冷靜的思考,而不至于徒勞了。

“性靈的舒展” 如唐符載《觀張員外畫松石圖》云:“觀夫張公之藝非畫也,真道也。當其有事(作畫時),已知夫遺去機巧,意冥玄化,而物在靈府,不在耳目,故得于心,應于手,孤姿絕狀,觸毫而出,氣交沖漠,與神為徒。”畫畫是一輩子的事兒,每每感慨之后,思慮著如何邁出更堅實的下一步,點滴感受,以慰吾心……

參考文獻:

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[7]、《德加》河北教育出版社 2004年1月

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