淺議社火及社火臉譜的淵源

摘要：社火及社火臉譜作為一種民族文化遺產，是人類生存藝術的反應，現在成為體現人們審美觀點的藝術形式。社火及社火臉譜的產生和發展有其歷史淵源，與原始宗教、巫術、心理學有著不可分割的聯系。

關鍵詞：原始宗教；巫術；儺儀；儺祭面具；社火；社火臉譜

[中圖分類號]：J528.3[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-07-0116-01

社火是中國一種古老的民間藝術形式，在今天已成為迎春祈福的民間節日。社火臉譜是舉行社火時佩戴的面具，后逐漸發展為獨立的藝術形式。社火和社火臉譜的發展有其漫長的歷史過程，與原始宗教、巫術和中國本原哲學有著密切的聯系。

一、“社”、“火”的產生和發展與原始宗教有著密切的聯系

土地是人類生存的根本條件，遠古先民們認為土地是有神靈的，因為土生萬物，有土便有了一切，故人們信奉土地神，在《孝經緯》中有“土地闊而不可祭，故封土為社，以報功也”的說法，社即為土地神，因此上至天子下至庶民，都封土立社，以便祈福報功。到了周代，祭祀社神的禮儀不但隆重，而且等級嚴格，當時祭祀的社分為三類，即王立的大社，諸侯立的國社，以及大夫以下包括庶民居住滿百家的置社。后來，王侯貴族不單祭祀社神，也將稷神（谷神）合并祭祀，因此，在當時立社稷神，以社稷視為天下。

“火”是古人祭祀活動的工具。古人認為火是祭祀天神地神的信物，因而人們在高山上點燃柴草，用火來祭祀神靈，也叫火祭。隨著社會的發展，風俗的變遷，大約在宋代，火香開始在祭祀活動中的大量應用，點燃柴草的火祭風俗逐步消失。

因此“社”“火”是一種祭祀神靈的活動，由于古人對自然認識的局限，這種祭祀活動有著很強的生命力和普遍性。“社”與“火”這種祭祀神靈的宗教內涵是“社火”產生的根源。

二、儺儀對社火形成起了重要的作用，社火臉譜是靈魂崇拜的遺存與演變

1、社火的形成和發展

英國著名人類學家愛德華·泰勒認為原始人的世界觀是一種“萬物有靈”的觀點，原始人認為一切生物都是有靈魂的，肉體的死亡并不是意味著靈魂的消失，在這方面古埃及的木乃伊文化和佛教的輪回思想等，都是很好的例證，它們的核心理念都是希望人死亡后，靈魂不死能得到永生。儺儀對社火的形成和發展起了極其重要的作用。儺儀就是行儺的儀式，什么是儺呢？“儺是一種古老的宗教文化。……儺有一個明顯的特征，即戴假面歌舞。今人稱之為‘儺戲面具’，古人稱之為‘蒙倛’；‘倛’古與‘祗’相通，‘蒙倛’，即裝扮神祗之意”。

儺祭是我國遠古先民們圖騰崇拜的一種反映，其存在的歷史可追溯到炎皇時代，儺祭傳至商代，逐步演變為一種宮廷驅逐疫鬼的儺祭儀式，具有一定規模與模式，形成了儺儀。

到了周代，儺儀的規模更大，地位更加重要，成為周王朝三大祭祀禮儀之一，在“雩祭”、 “蠟祭”、“儺祭”中，儺祭影響最大。據考證在西周時，在周禮中已形成典制，一年要集中搞三次儺祭活動，即三月、八月和十二月各類舉行一次。在行儺時，主持巫事活動的男巫見和能歌善舞的女巫，頭戴面具，口作“儺儺”之聲，手舞足蹈，巫師們代表神靈說話，也代表人們向神靈祈求，以借神威驅逐疫鬼。對此《禮記》中有“儺人所以逐厲鬼也”的記載，在周朝儺祭已有專門官員負責，當時驅儺在民間活動也很普遍，場面也很熱鬧。《論語· 鄉黨》有 “鄉人儺，朝服而立于酢”的描述，說的是孔子身穿朝服立在旁邊觀看民間驅儺活動，可見儺儀在當時人心目中是神圣的。

由于地域文化差異，在漫長的發展中儺儀逐漸演變成多種不同的形式，在西藏形成了以跳神鬼為目的的“羌姆”，作為周秦文化的發祥地，儺儀在三秦尤為隆重，特別是西秦。《呂氏春秋·季冬紀》中有“國人儺，九門磔禳（音暫讓），以畢春氣”的記載，也就是每到臘月，為了除盡陰氣，引來吉祥，全國上下行儺，到處擊鼓呼喊，以驅除瘟疫、不祥和災害。這種驅儺迎春的儺儀也就是陜西現在民間驅疫迎春、祈福的社火的雛形，發展到今天已逐步擺脫了其原始宗教性質，成為祈福納祥，歡快熱鬧的民間迎春節日。

2、社火臉譜的形成和發展

儺祭面具作為儺儀的重要組成部分，也表現出很強的地域性，如在貴州形成獨特的貴州木制面具，在西藏形成了跳神面具，陸游在《老學庵筆記》中有關于貴州面具的描寫為“政和（北宋）中大儺，下桂府進面具，比進到，稱一副，初訝其少，乃八百枚一副，老少妍陋，無一相似者，乃大驚”。同樣，儺祭面具在陜西也逐步形成了陜西社火臉譜，在漫長的發展中儺面具隨著儺儀的變化，同時又受面具戲樂和大面以及社火雜戲發展的影響，逐步發展完善，最終形成今天的社火臉譜。

戰國時戴面具不僅用作驅儺，同時在民間還用來作角抵戲表演，于是產生了面具戲樂，秦時叫“角抵”，在隋代到唐代，逐漸演變為大面舞，即人們戴著面具跳舞，這種舞蹈的時興，是社火臉譜產生的前奏曲。隨著戲曲的產生和發展，尤其是宋元雜劇和明傳奇的高度發展，推動了社火雜戲的發展。在社火雜戲的表演中，僵硬的面具已不能滿足面部神態的豐富訴求，從宋代開始，面具逐漸向臉譜化過渡，到明清時社火臉譜已完全形成，并具備了獨特的表現形式和藝術風格， 而這種藝術風格的形成是和宋元雜劇和明傳奇的人物分工有著極其密切的聯系，戲中的生、丑、凈、未、旦和外等七種角色表現出的完整的人物分工，為后來社火臉譜正、反面人物角色的臉譜圖案與顏色的固定模式形成，為突出臉譜中的人物性格，使社火臉譜走向成熟具有重要意義。

三、結語

社火和社火臉譜是一種古老的藝術形式，儺儀文化對其形成和發展起了重要的作用，它的產生和發展反映了人類生存文化和生活文化，它是先民們應用巫術來實現與超自然力的溝通，以望得到冥冥之力的保護和恩賜的產物，發展到今天已成為體現生活審美觀點的一種民間藝術形式，社火和社火臉譜，作為這種民間藝術的一個優秀組成部分，承擔了歷史性的生命形式和生活的賦予， 濃縮了歷史文化的優秀精髓，在時光流轉之后，仍在閃耀著生命的震撼與感動。

參考文獻：

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