《爾雅.釋山》語義場淺析

摘要：《爾雅》是我國第一部研究字義、詞義的專著，是訓(xùn)詁學(xué)的奠基之作，開創(chuàng)了按詞義給事物分類的編排體例，體現(xiàn)了古人模糊的語義場觀念，本文從現(xiàn)代語義場角度分析《爾雅·釋山》的詞義系統(tǒng)，進而總結(jié)出《爾雅·釋山》的語義場類型以及《爾雅·釋山》詞義系統(tǒng)的典型特點。

關(guān)鍵詞：《爾雅·釋山》；語義場；詞義系統(tǒng)

作者簡介：汪玲伊，女（1988-），四川廣元人，廣西師范學(xué)院文學(xué)院10級研究生。研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

[中圖分類號]：H03[文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-07-0156-02

一、引言

1、語義場概述

語義場（semantic field）：由具有某些共同語義特征的一群詞類聚而成的場。如表示方向的詞：東、西、南、北、東北、西北、東南、西南等都有一個共同的語義特征即義素[+方向]，這幾個詞就能組成語義場中的“方向場”。語義場是語義學(xué)在詞匯、概念層面上的一個主要理論，是一個相互聯(lián)系、完整的系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)。

2、《爾雅》概述

《爾雅》是我國第一部研究字義、詞義的專著，是訓(xùn)詁學(xué)的奠基之作，王國維先生曾指出《爾雅》是“釋雅以俗，釋古以今”，較好的概括了爾雅的內(nèi)容與作用。《爾雅》共收詞語4300多個，分為19篇，前三篇《釋詁》、《釋言》、《釋訓(xùn)》解釋一般詞語，相當(dāng)于語文詞典；后十六篇《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》、《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》、《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》解釋各種名物，相當(dāng)于百科詞典。

3、《爾雅》與語義場的關(guān)系

歐陽修說過：“《爾雅》正名命物，講說者資之。”正名即是辯名物，給客觀事物分類，分辨事物的名稱。《爾雅》首創(chuàng)按意義編排詞語的體例，即把有相同語義特征的字、詞歸入一類解釋，這已經(jīng)具備了語義場的觀念，即對語義場理論不自覺地運用，這說明《爾雅》和語義場理論有密切的聯(lián)系。

本文以《爾雅·釋山》為例，結(jié)合現(xiàn)代語義場理論，通過分析《釋山》的語義場結(jié)構(gòu)類型，探求其語義系統(tǒng)特點。

二、《爾雅·釋山》的語義場分析

1、《釋山》的主要內(nèi)容是解釋各種各樣山的名稱，從山的整體特征、局部特征、文化功能、山與山的關(guān)系等多種角度解釋山名，下面選取《釋山》中與山有關(guān)的詞條做簡單的解釋。

11.1河南華，河西岳，河?xùn)|岱，河北恒，江南衡。指中國的五座名山，五岳的一種說法；

11.2山三襲，陟；再成，英；一成，坯。三重山叫作陟，兩重叫作英，一重叫作坯；

11.3山大而高，崧；山小而高，岑；銳而高，嶠。又大又高的山叫作崧，小并且高的山叫作岑，高聳的山叫作嶠；小而眾，巋。聚集的小山叫作巋；崒者，山巔的末端叫作崒；小山岌大山，峘。較小的山高過較大的山叫作峘；屬者，嶧；獨者，蜀。連綿不絕的山叫作嶧，單獨的一座山叫作蜀；上正，章；宛中，隆。山頂平坦的山叫作章，中央高的山叫作隆；

11.4卑而大，扈。大而廣闊，比較低的山叫作扈；梁山，晉望也。晉國祭祀的山叫作梁山。

11.5山脊，岡。山脊叫作岡；未及上，翠微。山頂，冢。山頂叫作冢；

11.6石戴土謂之崔嵬，土戴石為砠。石山上有土的叫作崔嵬，土山上有石的叫作砠；山豄無所通，谿。水流不通的山叫作谿；重甗，隒。甗是一種炊具，像兩個甗重疊的山叫作隒；

11.11夏有水，冬無水，澩。夏季有水，冬季無水的山叫作澩；山上有水，埒。有水的山叫作埒；山有穴為岫。有穴的山叫作岫；多草木，岵；無草木，峐。草木生長多的山叫作岵，沒有草木生長的山叫作峐；多小石，磝；多大石，礐。山上小石頭多的山叫作磝，大石頭多的山叫作礐；山絕，陘。連中有斷絕的山叫作陘；

11.7大山宮小山，霍；小山別大山，鮮。較大的山圍繞較小的山叫作霍，較小的山與較大的山靠近但不相連叫作鮮；山如堂者，密；如防者，盛。形狀像堂室的山叫作密，像堤壩的山叫作盛；巒，山墮。狹長的山叫作巒；泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。五岳的另一種說法；左右有岸，厒。兩邊有水的山叫作厒；

2、《釋山》的語義場分析

通過了解《釋山》與山有關(guān)的詞條的意義，可以總結(jié)出《釋山》中有四種語義場，即分類義場、對立義場、構(gòu)件義場、有序義場。

（1）分類義場

（2）對立義場和構(gòu)件義場（山）

有：岵一座：蜀 是：嶧 岡

草木山的數(shù)量是否相連 山冢

無：峐 多座：嶧 否：陘 崒

三、小結(jié)

用現(xiàn)代語義場理論對《釋山》分析，可以對《釋山》中的詞語進行分類，也可以得出《釋山》詞義系統(tǒng)的一些特點。

1、多層次

從《釋山》分類義場可以看出《釋山》詞義系統(tǒng)的層次性。語義場的層次性是指上一層義位即上位表示語義場的領(lǐng)域，下一層義位即下位表示分類，可以沒有次序關(guān)系，中間層次的義位既是上位的分類又是下位的領(lǐng)域，下位可以繼承上位的義素。

如《釋山》中所釋之山作為一個最大的母場和上位可以分為一座山、兩座山、兩座以上的山、有社會文化功能的山等四類，一座山這一語義場又可以根據(jù)山的各種不同特點分為高山、大山、多石山等不同的子場，這樣《釋山》中所釋之山就分為3個層次。一座山作為中間層次的語義場既是上一層次語義場《釋山》所釋之山的分類之一，又表示了高山、大山、多石山等下一語義場的所屬領(lǐng)域。

2、有順序

有序義場各平位之間有順序關(guān)系，即同一層次義位不能隨意排列，位置有序，有序義場可按時間、空間、范圍、程度等排列。從《釋山》中的有序義場可以看出《釋山》詞義系統(tǒng)的順序性。《釋山》11.2山三襲，陟；再成，英；一成，坯中的襲、英、坯即是按數(shù)量關(guān)系排列的有序義場。襲、英、坯這三個詞語按照數(shù)量順序形成一個詞義系統(tǒng)。

3、有對比

對立義場包括相反對立和兩極對立兩種。相反對立平位只有兩個且互相否定，如“動”和“靜”；兩極對立平位不止兩個，兩個平位中有中間狀態(tài)的義位，如“上”和“下”中間有不上不下的中。《釋山》11.20多草木，岵；無草木，峐中的岵和峐即是根據(jù)山中草木的多少形成的對立義場。岵和峐是通過對山中草木數(shù)量的對比形成的詞義系統(tǒng)。

4、民族文化性

英國語言學(xué)家帕默爾認(rèn)為：“語言忠實反映了一個民族全部歷史、文化，忠實反映了它的游戲娛樂，各種信仰和偏見，這一點現(xiàn)在是十分清楚了。”《釋山》中的五岳是中國獨有的一個概念，反映了中國傳統(tǒng)文化的一個典型特征：對自然山川的崇拜。

我國是一個多山的國家，“智者樂山，仁者樂水”“山川之美，古來共談”，中華民族自古以來就是崇尚山水的民族，山的雄偉、崇高、沉穩(wěn)使山成為了天地、神靈、皇權(quán)、統(tǒng)一的象征。《釋山》中五岳這一語義場則蘊含了中華民族獨有的崇山理念。

通過對《釋山》的分析可以更好地了解古人對山這一自然現(xiàn)象的細(xì)致觀察和認(rèn)識，也可以看出每一個詞語并不是孤立的存在，而是處于與其他詞語的多種關(guān)系之中，只有把詞語放在相關(guān)的語義場或者詞語系統(tǒng)中才能更好地理解詞語的確切含義。

參考文獻：

[1]、陳煥良、曹艷芝. 《爾雅·釋器》義類分析[J] 中山大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）2003（5）

[2]、張普.論語義場[A] 中文信息處理應(yīng)用平臺工程[C].北京：電子工業(yè)出版社，1995:194；185；186；184.

[3]、王烏蘭.《爾雅·釋山》小記[J] 青年文學(xué)家2010年第15期.

[4]、蘇寶榮、武建宇.訓(xùn)詁學(xué)[M] 北京：語文出版社 2005.

[5]、李福印.語義學(xué)概論[M] 北京：北京大學(xué)出版社 2006.

[6]、帕默爾.《語言學(xué)概論》[M]北京：商務(wù)印書館1983