《爾雅.釋山》語義場淺析

摘要：《爾雅》是我國第一部研究字義、詞義的專著，是訓詁學的奠基之作，開創了按詞義給事物分類的編排體例，體現了古人模糊的語義場觀念，本文從現代語義場角度分析《爾雅·釋山》的詞義系統，進而總結出《爾雅·釋山》的語義場類型以及《爾雅·釋山》詞義系統的典型特點。

關鍵詞：《爾雅·釋山》；語義場；詞義系統

作者簡介：汪玲伊，女（1988-），四川廣元人，廣西師范學院文學院10級研究生。研究方向：應用語言學。

[中圖分類號]：H03[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-07-0156-02

一、引言

1、語義場概述

語義場（semantic field）：由具有某些共同語義特征的一群詞類聚而成的場。如表示方向的詞：東、西、南、北、東北、西北、東南、西南等都有一個共同的語義特征即義素[+方向]，這幾個詞就能組成語義場中的“方向場”。語義場是語義學在詞匯、概念層面上的一個主要理論，是一個相互聯系、完整的系統網絡。

2、《爾雅》概述

《爾雅》是我國第一部研究字義、詞義的專著，是訓詁學的奠基之作，王國維先生曾指出《爾雅》是“釋雅以俗，釋古以今”，較好的概括了爾雅的內容與作用。《爾雅》共收詞語4300多個，分為19篇，前三篇《釋詁》、《釋言》、《釋訓》解釋一般詞語，相當于語文詞典；后十六篇《釋親》、《釋宮》、《釋器》、《釋樂》、《釋天》、《釋地》、《釋丘》、《釋山》、《釋水》、《釋草》、《釋木》、《釋蟲》、《釋魚》、《釋鳥》、《釋獸》、《釋畜》解釋各種名物，相當于百科詞典。

3、《爾雅》與語義場的關系

歐陽修說過：“《爾雅》正名命物，講說者資之。”正名即是辯名物，給客觀事物分類，分辨事物的名稱。《爾雅》首創按意義編排詞語的體例，即把有相同語義特征的字、詞歸入一類解釋，這已經具備了語義場的觀念，即對語義場理論不自覺地運用，這說明《爾雅》和語義場理論有密切的聯系。

本文以《爾雅·釋山》為例，結合現代語義場理論，通過分析《釋山》的語義場結構類型，探求其語義系統特點。

二、《爾雅·釋山》的語義場分析

1、《釋山》的主要內容是解釋各種各樣山的名稱，從山的整體特征、局部特征、文化功能、山與山的關系等多種角度解釋山名，下面選取《釋山》中與山有關的詞條做簡單的解釋。

11.1河南華，河西岳，河東岱，河北恒，江南衡。指中國的五座名山，五岳的一種說法；

11.2山三襲，陟；再成，英；一成，坯。三重山叫作陟，兩重叫作英，一重叫作坯；

11.3山大而高，崧；山小而高，岑；銳而高，嶠。又大又高的山叫作崧，小并且高的山叫作岑，高聳的山叫作嶠；小而眾，巋。聚集的小山叫作巋；崒者，山巔的末端叫作崒；小山岌大山，峘。較小的山高過較大的山叫作峘；屬者，嶧；獨者，蜀。連綿不絕的山叫作嶧，單獨的一座山叫作蜀；上正，章；宛中，隆。山頂平坦的山叫作章，中央高的山叫作隆；

11.4卑而大，扈。大而廣闊，比較低的山叫作扈；梁山，晉望也。晉國祭祀的山叫作梁山。

11.5山脊，岡。山脊叫作岡；未及上，翠微。山頂，冢。山頂叫作冢；

11.6石戴土謂之崔嵬，土戴石為砠。石山上有土的叫作崔嵬，土山上有石的叫作砠；山豄無所通，谿。水流不通的山叫作谿；重甗，隒。甗是一種炊具，像兩個甗重疊的山叫作隒；

11.11夏有水，冬無水，澩。夏季有水，冬季無水的山叫作澩；山上有水，埒。有水的山叫作埒；山有穴為岫。有穴的山叫作岫；多草木，岵；無草木，峐。草木生長多的山叫作岵，沒有草木生長的山叫作峐；多小石，磝；多大石，礐。山上小石頭多的山叫作磝，大石頭多的山叫作礐；山絕，陘。連中有斷絕的山叫作陘；

11.7大山宮小山，霍；小山別大山，鮮。較大的山圍繞較小的山叫作霍，較小的山與較大的山靠近但不相連叫作鮮；山如堂者，密；如防者，盛。形狀像堂室的山叫作密，像堤壩的山叫作盛；巒，山墮。狹長的山叫作巒；泰山為東岳，華山為西岳，霍山為南岳，恒山為北岳，嵩高為中岳。五岳的另一種說法；左右有岸，厒。兩邊有水的山叫作厒；

2、《釋山》的語義場分析

通過了解《釋山》與山有關的詞條的意義，可以總結出《釋山》中有四種語義場，即分類義場、對立義場、構件義場、有序義場。

（1）分類義場

（2）對立義場和構件義場（山）

有：岵一座：蜀 是：嶧 岡

草木山的數量是否相連 山冢

無：峐 多座：嶧 否：陘 崒

三、小結

用現代語義場理論對《釋山》分析，可以對《釋山》中的詞語進行分類，也可以得出《釋山》詞義系統的一些特點。

1、多層次

從《釋山》分類義場可以看出《釋山》詞義系統的層次性。語義場的層次性是指上一層義位即上位表示語義場的領域，下一層義位即下位表示分類，可以沒有次序關系，中間層次的義位既是上位的分類又是下位的領域，下位可以繼承上位的義素。

如《釋山》中所釋之山作為一個最大的母場和上位可以分為一座山、兩座山、兩座以上的山、有社會文化功能的山等四類，一座山這一語義場又可以根據山的各種不同特點分為高山、大山、多石山等不同的子場，這樣《釋山》中所釋之山就分為3個層次。一座山作為中間層次的語義場既是上一層次語義場《釋山》所釋之山的分類之一，又表示了高山、大山、多石山等下一語義場的所屬領域。

2、有順序

有序義場各平位之間有順序關系，即同一層次義位不能隨意排列，位置有序，有序義場可按時間、空間、范圍、程度等排列。從《釋山》中的有序義場可以看出《釋山》詞義系統的順序性。《釋山》11.2山三襲，陟；再成，英；一成，坯中的襲、英、坯即是按數量關系排列的有序義場。襲、英、坯這三個詞語按照數量順序形成一個詞義系統。

3、有對比

對立義場包括相反對立和兩極對立兩種。相反對立平位只有兩個且互相否定，如“動”和“靜”；兩極對立平位不止兩個，兩個平位中有中間狀態的義位，如“上”和“下”中間有不上不下的中。《釋山》11.20多草木，岵；無草木，峐中的岵和峐即是根據山中草木的多少形成的對立義場。岵和峐是通過對山中草木數量的對比形成的詞義系統。

4、民族文化性

英國語言學家帕默爾認為：“語言忠實反映了一個民族全部歷史、文化，忠實反映了它的游戲娛樂，各種信仰和偏見，這一點現在是十分清楚了。”《釋山》中的五岳是中國獨有的一個概念，反映了中國傳統文化的一個典型特征：對自然山川的崇拜。

我國是一個多山的國家，“智者樂山，仁者樂水”“山川之美，古來共談”，中華民族自古以來就是崇尚山水的民族，山的雄偉、崇高、沉穩使山成為了天地、神靈、皇權、統一的象征。《釋山》中五岳這一語義場則蘊含了中華民族獨有的崇山理念。

通過對《釋山》的分析可以更好地了解古人對山這一自然現象的細致觀察和認識，也可以看出每一個詞語并不是孤立的存在，而是處于與其他詞語的多種關系之中，只有把詞語放在相關的語義場或者詞語系統中才能更好地理解詞語的確切含義。

參考文獻：

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