當代中國婚姻與家庭問題的現狀與對策研究

摘要：隨著社會主義市場經濟在我國的迅速推進，人們婚戀觀也發生了深刻的變化，價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往那種婚姻價值評判體系和婚姻行為的相對穩定性。本文分析了家庭婚姻中存在的問題，處理婚姻不當的后果及影響家庭婚姻的原因，最后提出了解決婚姻問題的對策。

關鍵詞：婚姻家庭；現狀與對策

作者簡介：劉靜，女，1983年6月生，山東臨沂，吉林師范大學馬克思主義學院研究生，研究方向：思想政治教育與社會實踐。

[中圖分類號]：C913.1[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-07-0175-02

一、家庭婚姻中存在的問題

現實生活中，絕大多數人們對待婚姻大事態度認真、處事冷靜，愛情之花結出了幸福之果。但也有少數婚姻中會存在這樣或那樣的問題。歸結起來，主要有以下兩個方面：

1、離婚問題

a、擇偶標準定位不準。要找什么樣的對象，或者以什么樣的標準來選擇配偶，是一個人的自由，無可厚非。然而，有些人在選擇戀愛對象時，脫離實際，標準錯位，陷入了認識誤區。因此，不同婚戀觀的人把什么樣的標準放首位，就有了不同的選擇。但是歸結起來，主要有兩種：一是以貌取人。不管什么，只要長得漂亮，什么品德、為人都不在乎，苦求“閉月羞花，沉魚落雁”；二是以財取人。把目光一味盯在對方的地位待遇、父母身份和家庭的經濟條件上，要求什么“車子、房子、票子，一樣不能少”，至于道德品質、能力素質統統“僅供參考”。雙方沒有共同的興趣愛好，只是一味履行婚姻的責任與義務，最終只會形同陌路。

b、戀愛婚姻隨意輕率。古人把“洞房花燭夜”看做是人生的一大喜事，寓意婚姻生活對一個人一生的重要性，切不可魯莽草率。不可否認，戀愛生活是浪漫的，但它關系到兩個人的人生，關系到新的生命，因此又必須是嚴肅的，不僅要對個人負責，也要對社會負責；不僅要看眼前，更要看長遠。個別人對待婚姻大事盲目草率，極不認真。

c、婚姻中不講道德。愛情是一種高尚的道德情感，貴在忠貞，重在專一。當今社會，少數人由于受腐朽思想文化的影響，在處理戀愛婚姻問題上出現了一些不良現象。重婚納妾，看做是理所應當，既有愛人，又有情人，還得意地認為是新潮。這些婚戀中不講道德的做法，最終會使他們一無所有。

d、婚姻中缺乏信任。信任是感情的基礎，男女雙方在生活中因為異性的電話或是聊天而心生猜忌，跟蹤、偷看手機，查看上網聊天記錄等等，處處問東問西，長此以往，夫妻間的生活必定索然寡味，問題重重。

2、家庭暴力問題

男女結婚成為夫妻，就意味著建立家庭。婚后生兒育女，增添家庭成員，由此構成了社會的細胞。俗話說：“家家有本難念的經。”面對現實生活中的家庭瑣事、感情糾紛，大部分家庭能夠冷靜理智地處理，愛情之花經過風雨的洗禮，顯得更加絢麗多彩。也有少數家庭人們把婚姻生活想得太簡單、太浪漫，對現實生活中的許多問題認識不足，缺乏思想準備，結婚以后，對生活中的矛盾挫折處理不當，不僅影響感情，還給家庭生活投下陰影，甚至引發家庭暴力。一是惡語相加，諷刺挖苦，甚至把那些“陳芝麻爛谷子”的事一股腦翻出來，根本不考慮對方的心理承受能力；二是對配偶的性格脾氣、興趣愛好、生活習慣等不能適應，對一些小缺點不能容忍，無限“上綱上線”；三是平時與愛人感情交流溝通不夠，雙方在教育子女、贍養老人、社會交往等方面產生分歧，爭吵打鬧不斷；四是大男子思想嚴重，稍有不順心就施以暴力，給對方精神和肉體造成傷害，導致矛盾激化、家庭解體，甚至走上違法犯罪的道路。

二、處理婚姻問題失當的嚴重后果

從表面看，婚姻緣問題是夫妻個人的事，如果一旦處理不當，其危害就是多方面的。

a、干擾學習工作。一個成功的婚姻，美滿和諧的家庭氣氛，能夠使人長期保持良好的精神狀態，有充沛的精力去學習、工作。反之，婚姻問題處理不好，經常生活在煩躁、苦惱的環境中，就難以集中精力抓工作、干事業，最終會一事無成。

b、影響身心健康。男女雙方建立婚姻關系，需要真情付出。如果婚姻問題處理不好，不僅耽誤美好青春，而且傷害對方感情，會給雙方心靈造成無法抹去的創傷，甚至可能導致有的男女想不開，自殘、自絕。

c、破壞家庭幸福。婚姻問題處理不好，除了給當事人帶來傷害，還會對雙方家庭產生影響。一是使家人名譽受損；二是草率結婚，家庭就容易不和睦；三是搞婚外戀，給愛人、子女帶來傷害。單親家庭的孩子出現的問題比雙親家庭孩子要多得多，特別是他們心理上的問題很難平復，而且如果由婚戀問題引發違法犯罪行為，就會給家人帶來更大的痛苦和傷害。

三、影響家庭婚姻問題主要原因

a、傳統婚姻觀念發生嬗變。當今社會，人們對兩性關系越來越寬容，傳統的婚姻觀受到一定的沖擊。過去婚姻的社會意義大于個人意義，婚姻穩定是社會穩定和家庭幸福的重要衡量標志之一，個人感情從屬于社會的需要；而現代，個體在婚姻的自主權增大，婚姻越來越被認為是個人的私事，人們對待婚姻的普遍態度是“合則聚，不合則離”，好合好散。“白頭偕老”已經不是婚姻的終極價值觀念。

b、社會流動增加。社會主義市場經濟帶動了整個社會流動，而這種社會流動所形成的大面積的社會交往，勢必會沖擊社會家庭。過去離家不易，與他人老死不相往來，而現在科技的發展，便利的交通，通訊網絡，使得家庭活動面大大地擴展，人們的交往頻率，交往范圍都增大，面對誘惑的因素也越來越大，婚姻就不那么牢固了

c、理想婚姻與現實婚姻的差距。物質水平提高以后，人們會把眼界放在較高的精神層面，人們開始對婚姻尋求更多的是心理精神上的滿足，因而對婚姻的期望值也越來越高，當人們發現彼此優點也是缺點的時候，理想與現實的婚姻就成了反比。

d、社會競爭的壓力。社會的工作與生活節奏越來越快，職位競爭激烈，人際關系的處理，使越來越多的人期望從高額的婚姻成本、哺育后代等重壓中解脫出來，同居，丁克家庭屢見不鮮。

四、解決婚姻問題主要對策

戀愛婚姻，既是一個人展現自身道德品性和基本素養的過程，又是一個自我完善、自我提高的過程。要確立以志向、品德為重的擇偶標準，樹立高尚的婚戀道德，保持嚴肅的婚戀態度，以成功的戀愛婚姻和美滿幸福家庭作為自己事業發展的有力支撐。

a、樹立正確的婚戀觀。婚戀觀是指男女雙方在相愛過程中對待愛情、婚姻的認識和態度并由此引起的心理和行為表現，它包括戀愛對象標準的選擇、婚姻家庭的維持等諸多方面。婚戀行為受婚戀觀支配，正確的婚戀觀是處理好婚戀家庭問題的基礎。樹立正確的婚戀觀，一是要堅持志同道合的標準。愛情不僅僅是異性的相互吸引，更重要的是理想、目標和志趣的一致。倘若志不同、道不合，是很難長久結合在一起的。即使勉強結合，也多是同床異夢、貌合神離，很難有真正的幸福。二是要恪守忠貞專一的準則。鄧穎超同志曾說過：“我們認為男女的友情，應該講忠實堅貞。愛情不應是占有的，而應是雙方互信互守的專一。只有專一的愛情，才能鞏固婚姻，獲得幸福和愉快的生活。”這一段話，為正確的婚戀態度作了最好的注腳。強調忠貞專一，就是要認認真真談戀愛、一心一意過日子，經得起時間延續、空間隔離的考驗，經得起苦難波折的考驗，經得起地位變化的考驗。三是要崇尚互敬互信的美德。列寧和夫人結婚時定了一個公約：“互不盤問，決不隱瞞。”這是建立在信任基礎上的愛情。周恩來總理倡導的互敬、互愛、互信、互勉、互幫、互讓、互諒、互慰，也為我們處理夫妻問題提供了行為準則。要看到，愛人是自己最忠誠、最親密的朋友，夫妻雙方只有互敬互信，在事業上互相支持、互相鼓勵，在生活中互相關心、互相幫助，才能患難與共、白頭偕老。

b、加強道德修養。婚姻道德是社會公德、家庭美德的綜合反映。要提高婚姻的成功率和家庭生活的幸福度，在道德修養方面必須做到：一是誠實守信。就是要對人誠懇，實事求是，無論發生什么事情都有據實相告。二是冷靜理智。就是要善于控制感情的閘門，遇事冷靜處理，據理分析。三是豁達開闊。就是面對婚姻挫折，多一分理解，多一分寬容，虛懷若谷，心存高遠，做到失戀不失態，失戀不失德，失戀不失志。“天涯何處無芳草，何愁不能遇相知”。四是自重負責。就是對自己要自珍自愛，遵守道德操守，自覺抵制腐朽思想文化的侵蝕。對家庭要有責任感，尊敬善待老人，關心體貼愛人，承擔起撫養教育子女的義務，做良好社會風尚的實踐者或捍衛者。

c、自覺按法規紀律規范婚戀行為。俗話說：“沒有規矩，不成方圓。”只有把自己的行為置于法律法規的約束之內，才能獲得最大的自由和幸福，婚姻亦是如此。2001年新修訂的《中華人民共和國婚姻法》，為公民婚姻問題提供了法律依據和法律保障。增加了夫妻應當互相忠實、互相尊重，禁止有配偶者與他人同居，禁止家庭暴力等規定。

d、對青少年進行婚前的婚姻家庭輔導。主要幫助青少年和即將結婚的男女對婚姻家庭以及與之相關的內容與行為結合起來，把堅持一夫一妻與反對重婚結合起來，把做文明人與建立文明家庭結合起來，樹立科學的文明的婚姻觀念。

e、建立專門的婦女援助機構。在社會工作者指導下建立由社區、婦聯等部門共同組成的援助機構。及時了解離婚、家庭暴力的情況，為婦女提供法律和經濟幫助，另外要提高家庭婦女的素質教育，提高法律意識，增強其反對家庭暴力、家庭離異的能力。

總之，現在婚姻家庭問題越來越多，必須引起我們的重視，孔子主張“毋意、毋必、毋固、毋我”，即在家庭問題處理上不要主觀臆斷，不要自以為是，不固步自封，不以自我為中心，求大同存小異，雙方以和諧為出發點，不必在性格，興趣等方面強求一致，以保持“琴瑟和諧”，“執子之手，與子偕老”，達到內和外順，家和萬事興。

參考文獻：

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