從日本鯉魚旗看中日文化交融

基金項(xiàng)目：渭南師范學(xué)院研究生專項(xiàng)項(xiàng)目（12YKZ016）

摘要：日本的端午節(jié)是在平安時(shí)代由中國(guó)傳入的。現(xiàn)在的日本端午節(jié)與中國(guó)的端午節(jié)形式上有相似性。但在意義上已經(jīng)完全不同了。通過(guò)日本鯉魚旗所表達(dá)的意義，運(yùn)用比較民俗學(xué)的方法，闡述了中日兩國(guó)在民俗上的一些文化的相互交融、相互滲透。

Abstract: Dragon Boat Festival in Japan was alien to from China in the Heian period. Now Japan and China are similar in Dragon Boat Festival appearance， but it was completely different in sense. Elaborated a number of folk culture interacting with each other and mutual penetration in China and Japan by the Japanese carp expressing significance and the use of comparative folklore approach.

關(guān)鍵詞：鯉魚旗；男孩節(jié)；端午節(jié)

Keywords: Koinobori; Boys Day; Dragonboat Festival

作者簡(jiǎn)介：李妮娜，女（1980-），陜西西安人，渭南師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教師，文學(xué)碩士。研究方向：日本文化。

[中圖分類號(hào)]：G04[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-07-0185-01

每年的5月5日是日本的端午節(jié)，這個(gè)習(xí)俗是平安時(shí)代由中國(guó)傳入日本的。只是時(shí)間由農(nóng)歷的五月五日演變成了現(xiàn)在的每年陽(yáng)歷五月五日。日本的端午節(jié)，也是男孩節(jié)。這一天有男孩的家庭會(huì)在室外用竹竿掛起各色的鯉魚旗。鯉魚旗用尼龍布、紙或者塑料制成，空心，春風(fēng)一吹便翻飛起舞，如同鮮活的鯉魚在水中嬉戲。有趣的是，鯉魚旗的數(shù)量要和家中男孩的數(shù)量相同，大小相應(yīng)。每逢臘月，我國(guó)各地城鄉(xiāng)攤點(diǎn)上都會(huì)擺出各種色彩鮮艷的年畫。這些年畫題材廣泛，其中有一幅圖是年年都有的，那就是一個(gè)胖胖的男娃娃肩上扛著一枝帶葉蓮花，騎在一條大紅鯉魚上。蓮諧音連，魚諧音余，因此，這張年畫名叫“連年有余”。又因“騎”與“吉”同韻，所以也叫“吉慶有余”。

中國(guó)是文化古國(guó)，亞洲一些國(guó)家均受到中國(guó)文化的影響，在民俗方面也有諸多的表現(xiàn)。日本算是其中之一。鯉魚與男孩結(jié)緣以示喜慶的習(xí)俗，也漂洋過(guò)海在日本安家落戶，并成為日本節(jié)日習(xí)俗中的組成部分。很顯然，日本男孩節(jié)的鯉魚裝飾與日期的確定，與我國(guó)端午節(jié)有著很深的淵源關(guān)系。鯉魚畫也好，鯉魚旗也好，從其作為裝飾藝術(shù)的層面來(lái)看，似乎只是良好祝愿、吉慶喜氣的外化，看不出更多的意義。然而民間藝術(shù)的涵義又是深遠(yuǎn)的，越是悠久古老的藝術(shù)形式，其發(fā)生發(fā)展的信仰根源與后世流變也越是厚重復(fù)雜。鯉魚和男孩所共同構(gòu)成的中日兩國(guó)和不同形式的裝飾形式也具有這種特色。

1、重鯉是中國(guó)古代的食俗

鯉魚是淡水魚，黃河流域的河湖中多有生長(zhǎng)。鯉魚肉質(zhì)鮮美，比之其他淡水魚生長(zhǎng)期較長(zhǎng)，因而也更顯貴重。中國(guó)古代在黃河流域立國(guó)的先民，很早便認(rèn)定了鯉魚的高品位價(jià)值，把鯉魚作為名貴佳肴。尤其是帶顏色的紅鯉，又稱金鯉，更成為進(jìn)獻(xiàn)貴族的珍品。《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)·衡門》：“豈其食魚，必河之魴？豈其娶妻，必齊之姜？豈其食魚，必河之鯉？豈其娶妻，必宋之子？”[1]把黃河的魴魚和鯉魚作為齊姜宋女的比喻，已經(jīng)從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)人們對(duì)鯉魚魴魚的重視。同時(shí)，在古代，魚類較陸上的走獸和天上的飛禽都較難得。此后，隨著南方長(zhǎng)江流域的開(kāi)發(fā)，吳越的興起，魚的種類相應(yīng)繁復(fù)，但重鯉的習(xí)俗卻一直得以保存。

2、鯉魚躍龍門的傳說(shuō)

有關(guān)鯉魚躍龍門的傳說(shuō)可以說(shuō)有很多，內(nèi)容上都大同小異。在辛市《三秦記》里較詳細(xì)地記述了這個(gè)傳說(shuō)，“龍門山在河?xùn)|界，禹鑿山斷門，一里余，黃河自中游下，兩岸不通車馬，每暮春之際有黃鯉魚逆流而上，得者便化為龍，又林登云：‘龍門下，每歲季春，有黃鯉魚，自海及諸川爭(zhēng)來(lái)赴之，一歲中，登龍門者，不過(guò)七十二，初登龍門，即有云雨隨之，天火后自燒其尾，乃化為龍矣。’”[2]在這個(gè)傳說(shuō)當(dāng)中，為什么是鯉魚躍龍門，而不是其他魚類呢？可能除了鯉魚的神異性之外，多是因?yàn)轷庺~生命力旺盛，能躍高的緣故吧。

古代日本是中國(guó)文化圈內(nèi)的國(guó)家，中國(guó)的典章制度、民俗習(xí)慣、儒家學(xué)說(shuō)均被好學(xué)的日本民族廣泛吸收。因而重視鯉魚的習(xí)俗、鯉魚能躍龍門成龍的信仰，鯉魚代表男孩的民俗觀念被日本人民了解是必然的。同時(shí)，在以男性為中心、家族觀念很強(qiáng)的日本，接受鯉魚代表男孩，期望男孩將來(lái)成龍出人頭地的觀念是極其自然的。同時(shí)，日本又是一個(gè)食魚的大國(guó)，熟悉各種魚的生活習(xí)性，鯉魚勇于逆水而游，希望男孩養(yǎng)成勇猛無(wú)畏的性格。因而日本人民在接受了中國(guó)端午節(jié)這一避災(zāi)防災(zāi)節(jié)日的時(shí)候，也連帶接受了鯉魚代表男孩與鯉魚能幻化成龍的這一傳說(shuō)。取男孩與鯉魚結(jié)緣的意義，把此日作為男孩節(jié)，并在每個(gè)家庭的庭院中掛起了代表男孩的鯉魚旗。

鯉魚畫也好，鯉魚旗也好，中日不同的裝飾藝術(shù)取子孫繁盛，成子興家的意義于一身，濃縮了無(wú)數(shù)歷史階段的文化內(nèi)涵，把人類精神信仰與現(xiàn)實(shí)物質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，創(chuàng)造出以物化的藝術(shù)形式表達(dá)深遠(yuǎn)的信仰習(xí)俗，具有永久生命力的民間文化現(xiàn)象。藝術(shù)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)物質(zhì)，經(jīng)過(guò)信仰的神秘化階段，發(fā)展為流傳至今廣為接受的藝術(shù)形式。中國(guó)的鯉魚畫是鯉魚所代表的種種意義在本土發(fā)展成的藝術(shù)形式，而日本的鯉魚旗則將這一傳說(shuō)演變成為多子多福等意義，成為日本特色的裝飾藝術(shù)和民俗現(xiàn)象。究其源頭，那翩翩起舞的鯉魚旗代表著中國(guó)兩國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的交往歷史，也表達(dá)著日本人民的創(chuàng)造才能。這深厚的文化史定義令那空靈活躍的鯉魚旗和喜慶有余的鯉魚畫具有了永久的生命，它以各自的形式祝福自己的民族興旺繁榮。

參考文獻(xiàn)：

[1]、王秀梅譯注.詩(shī)經(jīng)[M ].北京:中華書局，2006:815

[2]、李昉.太平廣記[M].北京:中華書局，2008:383

[3]、聞一多.聞一多精選集[M].北京：北京燕山出版社，2009:124

[4]、聶濟(jì)冬.有關(guān)鯉魚的民俗及其成因[J].民俗研究.1997.(3):57-71