唯物史觀視野下的馬克思主義女權(quán)主義分析

摘要：當(dāng)代西方馬克思主義女權(quán)主義是西方女權(quán)主義的一大流派，它試圖對新的歷史條件下的婦女問題進(jìn)行馬克思主義的思考，對不斷發(fā)展的婦女運動給予馬克思主義的指導(dǎo)，將馬克思主義與女權(quán)主義結(jié)合起來。本文從馬克思主義女權(quán)主義的起源、主要理論突破、馬克思的婦女解放思想與馬克思主義女權(quán)主義的辯證關(guān)系三方面進(jìn)行闡述，進(jìn)而對馬克思主義女權(quán)主義的缺陷及合理性做了客觀的評述。

關(guān)鍵詞：婦女解放；女權(quán)主義；馬克思主義

作者簡介：馬小燕（1985-）江蘇鎮(zhèn)江人，華僑大學(xué)哲學(xué)與社會發(fā)展學(xué)院2010級馬克思主義哲學(xué)專業(yè)研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。

[中圖分類號]：K825.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-07-0217-02

一、馬克思主義女權(quán)主義的起源

上世紀(jì)60年代以來，女權(quán)主義在不同的階段發(fā)展成不同的流派。根據(jù)女權(quán)主義的發(fā)展演變的歷史過程及特征可將女權(quán)主義分為以下幾大類：自由主義女性主義、激進(jìn)女性主義、馬克思主義女性主義、社會主義女性主義和后現(xiàn)代主義女性主義等。馬克思主義女權(quán)主義就是這種開放、多元的新馬克思主義的一個分支，它產(chǎn)生于20世紀(jì)60年代的第二次婦女運動浪潮。資本主義社會的經(jīng)濟(jì)在衰退動蕩和繁榮穩(wěn)定的交替中走向全球化，社會政治運動在轟轟烈烈和衰退式微的轉(zhuǎn)換中趨向平穩(wěn)。這些變化造就了當(dāng)代女性受壓迫問題的新語境，歐美國家的婦女要求在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面獲得平等。

馬克思主義一直在關(guān)注婦女問題。恩格斯在進(jìn)行改變婦女受奴役地位時提出“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的事業(yè)中去；而要達(dá)到這一點，又要求消除個體家庭作為社會的經(jīng)濟(jì)單位的屬性。”【1】以及“婦女的地位，一切婦女的地位也要發(fā)生很大的轉(zhuǎn)變。隨著生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸社會所有，個體家庭就不再是社會的經(jīng)濟(jì)單位了。私人的家務(wù)變?yōu)樯鐣氖聵I(yè)。”【2】即說的是要消滅私有制而在社會主義制度下才真正實現(xiàn)。

可見女權(quán)主義和馬克思婦女理論的發(fā)展是在不同的話語體系中進(jìn)行的。女權(quán)主義者是在資本主義私有制范圍力爭取得更多的權(quán)利。而馬克思主義的婦女理論的基點是對整個資本主義制度的批判，要求推翻資本主義制度，建立社會主義制度，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。女權(quán)主義者在接受馬克思、恩格斯歷史唯物主義觀點的同時，借鑒馬克思的歷史唯物主義、階級、異化等概念，分析婦女受壓迫地位與解放途徑，形成了馬克思主義女權(quán)主義這一流派。

二、馬克思主義女權(quán)主義的主要理論突破

（一）家庭與意識形態(tài)

波伏娃認(rèn)為馬克思主義關(guān)于婦女的論述對婦女理論的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，從經(jīng)濟(jì)角度研究婦女是歷史的進(jìn)步，但是同時，她認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)一元論”有局限性。作為這一方面先驅(qū)的朱麗葉·米切爾1966年在其著作《婦女：最漫長的革命》一文中，認(rèn)為決定婦女地位的因素至少有四個部分：生產(chǎn)、生育（再生產(chǎn)）、性和兒童的社會化，并認(rèn)為必須從這四個方面進(jìn)行革命來解除對婦女的壓迫。1971年，米切爾用精神分析來解釋婦女的思想意識。這是對傳統(tǒng)馬克思主義觀點的挑戰(zhàn)。巴雷特和麥金托什在《反社會家庭》一書中也認(rèn)為家庭是自私和個人主義社會的產(chǎn)物，也是維持資本主義意識形態(tài)的手段，表明她們開始對資本主義的意識形態(tài)開始進(jìn)行挑戰(zhàn)。

（二）資本主義和父權(quán)制

傳統(tǒng)馬克思主義認(rèn)為，階級社會產(chǎn)生以后，婦女就遭受著性別和階級的雙重壓迫。在資本主義社會，勞動男女婚姻比較自由，勞動者家庭里已經(jīng)擺脫了父權(quán)存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但父權(quán)思想和行為還存在著。并且這種思想根深蒂固。有部分馬克思主義女權(quán)主義者承認(rèn)經(jīng)濟(jì)是婦女受壓迫的原因，但是她們沒有認(rèn)為其是最終原因，而是從《共產(chǎn)黨宣言》中得到啟發(fā)認(rèn)為父權(quán)是階級關(guān)系的一種功能，是男女在性別之間沖突的特殊產(chǎn)物。認(rèn)為由男子掌握了主要控制權(quán)的家庭是父權(quán)制的核心，要求把父權(quán)制同資本主義一樣作為婦女運動的斗爭對象。

（三）家務(wù)勞動是婦女遭到壓迫的基礎(chǔ)

1969年，瑪格麗特·本斯通把家務(wù)勞動定義為生產(chǎn)的一種形式，其中她是運用了馬克思的經(jīng)濟(jì)概念分析的。這一洞見激起了 “家務(wù)勞動”的爭論，經(jīng)過爭論，馬克思主義女權(quán)主義者達(dá)成的共識：性別壓迫的主要場所是在家庭；壓迫婦女的物質(zhì)基礎(chǔ)主要是無償?shù)募覄?wù)勞動；婦女受壓迫的根源是勞動力再生產(chǎn)等等。馬克思主義女權(quán)主義者對婦女的工作給予了新的定義，將被忽視的家務(wù)勞動揭示出來，指出它是婦女經(jīng)濟(jì)落后的關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)家務(wù)勞動的經(jīng)濟(jì)價值。但這場爭論沒有回答婦女受壓迫的原因，沒有解釋社會分工問題。

（四）婦女和勞動力市場

恩格斯認(rèn)為“只要婦女仍然被排除于社會的生產(chǎn)勞動之外而只限于從事家庭的私人勞動，那么婦女的解放，婦女同男子的平等，現(xiàn)在和將來都是不可能的。婦女的解放，只有在婦女可以大量地、社會規(guī)模地參加生產(chǎn)，而家務(wù)勞動只占她們極少的功夫的時候，才有可能。”【3】即是說婦女參加社會勞動能使婦女獲得經(jīng)濟(jì)上的獨立，參與到社會勞動中去會促進(jìn)交往，從而擁有自由的社會地位。馬克思主義者認(rèn)為婦女勞動之所以關(guān)鍵是因為它整合了家庭和資本主義制度。而馬克思主義女權(quán)主義者認(rèn)為婦女參與社會勞動建構(gòu)了婦女與支付工資經(jīng)濟(jì)關(guān)系的方式。

（五）探討了性別斗爭和階級斗爭的關(guān)系

馬克思主義女權(quán)主義者主張消滅性別壓迫和階級壓迫，但是她們對于性別斗爭和階級斗爭的關(guān)系的討論觀點并不一致。大致有以下幾種觀點：第一，把階級問題與性別問題看得同樣重要，認(rèn)為這兩種斗爭是兩股并行的、推動歷史前進(jìn)的動力。第二，反對對婦女問題進(jìn)行階級分析，認(rèn)為婦女中包括窮富程度不同的各種人，她們顯然有著不同的利益。因此，不能簡單地把婦女當(dāng)做一個階級進(jìn)行分析，有的甚至認(rèn)為馬克思主義的階級分析只不過是一種用以偽裝父權(quán)制的分析，不可能引導(dǎo)婦女獲得解放。第三，不反對階級分析，但他們用階級分析的觀點來分析婦女社會地位的同時，還應(yīng)考慮非階級的根源和特征。

三、馬克思的婦女解放思想與馬克思主義女權(quán)主義的辯證關(guān)系

從上面的闡述中我們可以看出馬克思的婦女解放思想和馬克思主義女權(quán)主義之間存在著密切的關(guān)系。我們要正確的把握他們之間的聯(lián)系與區(qū)別，批判的吸收馬克思主義女權(quán)主義的合理成分，使得他為馬克思主義婦女觀提供有益的補(bǔ)充。

他們都是研究婦女受壓迫的根源，婦女解放的目的和條件等問題，研究對象具有一致性。兩者所倡導(dǎo)的最終目標(biāo)都是要達(dá)到婦女的解放。其次兩者都是為婦女解放運動服務(wù)的，因而他們在部分理論觀點上存在著一致性。如他們都認(rèn)為婦女解放的必要前提是婦女走向社會參加生產(chǎn)勞動。

馬克思主義的婦女解放理論是馬克思主義女權(quán)主義理論的重要思想源泉和理論基礎(chǔ)。馬克思主義是向不合理的社會全面批判的強(qiáng)大思想武器，它孕育了許多馬克思主義女權(quán)主義者和社會主義女權(quán)主義者。而馬克思主義女權(quán)主義吸取了很多馬克思婦女解放思想和馬克思主義歷史的、邏輯的研究方法，加深了對婦女斗爭史的研究。馬克思主義的“兩種生產(chǎn)”理論成為了女性主義者“社會再生產(chǎn)”理論的基礎(chǔ)。

馬克思主義女性主義對馬克思主義的豐富和發(fā)展可以從以下幾個方面展開討論。首先，馬克思主義認(rèn)為，家務(wù)勞動原屬于社會勞動。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品，產(chǎn)生了私有制和家庭，家務(wù)勞動才逐漸變成婦女的家庭工作。婦女要想解放就要擺脫家務(wù)勞動。馬克思主義女權(quán)主義的貢獻(xiàn)就是肯定家務(wù)勞動存在地位，認(rèn)為男女都要參與到家務(wù)勞動之中。其次，關(guān)于再生產(chǎn)。女權(quán)主義的再生產(chǎn)論認(rèn)為婦女受壓迫的根源是婦女的這種再生產(chǎn)。可以看出，女性主義的再生產(chǎn)理論是運用馬克思主義的原理和方法，對他的一種補(bǔ)充。

四、馬克思主義女權(quán)主義的缺陷及合理性

馬克思主義女權(quán)主義者認(rèn)為其理論是二重性的混合物，這就決定了馬克思主義女權(quán)主義有一定的缺陷及合理性。

女權(quán)主義的思想基礎(chǔ)是存在主義、新弗洛伊德主義、社會生物主義和無政府主義哲學(xué)觀點的混合物。她們借用歷史唯物主義的觀點去反對庸俗唯物主義，但是她們是以唯心主義辯證法的頭足倒置的觀點，參加對庸俗唯物主義的討伐的。她們既顛倒了女性的自我意識與社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的關(guān)系，也曲解了恩格斯有關(guān)婦女發(fā)展的觀點。女權(quán)主義者在思想理論上的不徹底性，反映在政治活動中，她們批判的鋒芒并沒有觸及到資本主義社會的實質(zhì)，她們只企圖在現(xiàn)存的政治和社會結(jié)構(gòu)以內(nèi)進(jìn)行溫和、合法的改良，并不訴諸革命的手段。

但是馬克思主義女權(quán)主義運用馬克思主義的原理和方法來解釋女權(quán)運動，對他采取開放的態(tài)度這點是值得肯定的。同時，她們深入分析了婦女受壓迫的一系列原因，并提出了相關(guān)的策略，這為推動馬克思主義理論的探索和發(fā)展提供了一定的思路。

注釋：

【1】《馬克思恩格斯選集》第四卷，第72頁，人民出版社 1995

【2】《馬克思恩格斯選集》第四卷，第74頁，人民出版社 1995

【3】《馬克思恩格斯選集》第四卷，第162頁，人民出版社 1995

參考文獻(xiàn):

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[2]、外國女權(quán)運動文選[M].北京：中國婦女出版社，1987.

[3]、《馬克思恩格斯選集》.第四卷.北京:人民出版社，1995.

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