淺析旅游開發中的佛教文化資源保護

摘要：我國的佛教文化，是外來的佛教與固有文化融合后形成的，有著深厚的文化背景和獨特魅力，吸引了國內外的大批游客。因此在旅游開發過程中，帶來了一些破壞。而文化資源的破壞，則是不可重塑的。本文就我國佛教文化資源的旅游開發現狀進行分析與探討，為佛教文化資源的旅游開發提出新的思路。

關鍵詞：佛教文化資源；旅游開發；保護

作者簡介：楊燕，1975年出生，女，職稱文博館員，中文本科學歷。

[中圖分類號]：K825.15[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-07-0230-01

一、佛教文化資源與旅游開發的關系

1、佛教文化資源

我國的佛教發展至今，已有兩千多年，留下了豐富多彩的文化遺產。我國佛教的傳入主要分為藏傳佛教、南傳佛教和北傳佛教三種。這三個流派由于學說和傳播途徑的不同，使得每一個派別在與地區內的固有文化融合時，形成了截然不同的風格和特色，從而引發出的衍生物也各有特點。例如北傳佛教的雕塑造型與南傳佛教的雕塑造型就不同，而北傳佛教在與儒家文化的融合方面，對文人的思想也產生了不同程度的影響，從而也影響了佛教建筑的整體形態。

在我國，佛教文化資源非常豐富且具有多樣化的特點。我國各個朝代均有具有時代特色的寺廟、佛塔、石窟等，也有佛教題材的碑文、雕塑、壁畫、法器、書畫作品等。

2、佛教文化資源的旅游刺激點

佛教文化資源具有獨特性，隨著地域和時代的變化，有著不同的特色。例如寺廟建筑，北傳佛教較多采用八角的佛塔，南傳佛教則鐘愛六角或雙檐的佛塔。而佛教中的出世、崇尚自然的思想觀念，也使得大多數的佛教人文資源和自然資源結合在一起，較多的寺廟、佛塔、佛堂都在深山之中，有著人文和自然的雙重觀賞價值，形成了對游客的雙重吸引。

佛教文化資源具有濃郁的神秘氣息，且源遠流長。如同中國的陶瓷、絲綢這些獨一無二的地方特色文化元素對外國人的吸引力一樣，對不了解或者接觸較少的游客而言，是異域別樣的文化吸引，吸引著各方游客進行觀賞、探究與了解。因此，佛教文化資源是近年來炙手可熱的旅游刺激點。

3、佛教文化資源開發給地區旅游帶來的優勢

近年來佛教文化資源的開發成為了新的旅游增長點，將佛教文化與自然風光的合并開發，給旅游業帶來了經濟與社會的雙重效益。以杭州為例，雖然西湖已經是城市標簽，但如果沒有靈隱寺、岳王墳、六和塔、抱樸道院等佛教文化景觀的環繞，杭州的旅游業很難形成如今的規模。在杭州的旅游路線中，游人在西湖逗留的時間，遠遠少于在雷峰塔、靈隱、岳王墳的逗留時間，這充分說明佛教文化資源景觀對游客的吸引力，對旅游業有著重大的促進作用。

而有些佛教興盛地區，更是直接將佛教文化資源打造成了地區名片，從而提高地區知名度，如普陀山、五臺山等，都是佛教名山，因為佛教文化資源而出名，從而形成了佛教特色的旅游區。

二、旅游開發中的佛教文化資源保護的問題

在旅游開發中，由于地區承載量有限，以及開發時無法估量到地區吸引情況等原因，往往出現不合理的開發，地區承載量遠遠小于實際的游客接待量，造成旅游中的“超載”現象，而由于旅游開發對自然必然產生的破壞性，以及市場經濟帶來的一些弊端，也帶來了一些不利于佛教文化資源保護的現象，主要體現在以下幾個方面。

1、佛教文化資源區的生態破壞

佛教中崇尚“天人合一”，講究出世清修，因此佛教圣地往往位于深山峻嶺，也有部分位于河流沿岸，也有在市區中建立的私家佛堂、佛學風格的園林等。這些文化資源，往往都與自然風光緊密結合，在旅游開發過程中，由于游客素質的參差不齊以及觀光帶來的自然損耗，這些文化資源景區的生態平衡往往遭到較大的破壞。

例如在敦煌石窟，作為名勝景點開發后的20年里，壁畫的風蝕損耗速度相當于開發前150年的損耗速度，而人為的故意留下旅游紀念的亂涂亂畫、隨意觸摸也造成了石窟內景觀每年近2%的損耗。北魏的石碑文化較為出眾，而由于風化作用，佛教梵文碑文的流失率在每4%。這些文化景觀往往是歷史遺產，有不可恢復性，因此帶來的損失無法估量。據資料顯示，我國每年由于開發保護不到位，游客主動損壞的佛教碑文在500塊以上，損耗到完全不具備觀賞價值的超過300塊，這些都是我國佛教文化資源保護中存在的較大問題。

2、佛教文化資源的變味及“走樣”

佛教智慧奧妙深邃，教義博大精深，佛教儀式和佛學眾人的莊重神秘，景區環境的古樸、神秘、靜謐的氣氛也是佛教文化資源景區的特點。吸引著無數海內外游客前往觀賞游覽、聽書講禪，是修身養性的“凈土”?？墒怯捎诰皡^內為了達到接待的需要建起的旅游附屬設施，例如酒店、飯店、公廁等，往往在建筑風格上與景區內歷史悠久、風格古樸的原始建筑格格不入，造成整個風景區的走樣。以及逐利性帶來的商業化炒作、商業化欺詐游客的現象，造成佛教景區整個人文氣息的變味。

三、解決方案

1、合理規劃承載量，注意開發廣度和深度的平衡

由于佛教旅游項目的開發風險小，高回報的特點，對于佛教旅游項目的過度開發已經成了目前存在普遍問題。佛教文化景區內的游客人數遠遠超過合理的承載量，適度接待和開發，是目前可以采取的手段。在部分寺院，已經減少了游客參與性觀光的范圍，即游客只能游覽和觀賞景區內的風光，不能住在寺院內進行吃齋、誦經、沐浴、念佛等活動，有效減少了游客在景區內逗留的時間，從而降低了環境承載壓力。

2、加強管理，明確利益分配

景區內應當實行嚴格的管理，加強對工作人員的賞罰措施，從而做到景區內嚴格按章辦事，減少因追逐利益所帶來的隨意拉客、隨意搭建、欺詐蒙騙消費者的現象。進行嚴格的管理，明確利益的分配，有助于保護景區的清凈、古樸的整體風格，促進佛教文化資源在旅游業中進一步發揮作用。

3、加大科技投入，減少人為損耗

加強對景區設施，如建筑、碑文、書畫的保護措施，在條件允許的情況下盡可能建立防腐措施，在游人較多的地方進行觀賞隔離，從而減少因人為帶來的佛教文化資源的損耗與流失。對景區周圍的自然環境也進行人為的保護，例如林區的人為種植，減少因旅游開發所帶來的自然損失，增強景區的可持續發展。

4、采取劃區開發，注重佛教繼承人的培養與保護

佛教教義中的“虛空”“超脫”的觀念，都是講究脫離世俗的牽絆，做到心靈的滿足，要求無欲無求的清修，這與旅游開發中帶來的嘈雜、人流喧囂的必然結果相背離。因此要實現佛教教義資源的傳承與發展，就必須進行隔離開發，例如在杭州的靈隱寺內，只對外開放一部分，另外一部分真正的僧侶生活、修行的地方還采取隔絕措施，不對外開放，從而保證研究教義的僧人不受外界打擾，有良好的環境進行佛學修為，從而促進佛學教義的傳承與發揚。

佛教文化資源具有其獨特的魅力和特點，在資源區形成的古樸、肅穆、清凈的氛圍也是其資源的一種，在旅游開發中具有獨到的價值。在旅游開發中，應當采取一定的措施，做到適度開發，在開發的同時注意佛教文化資源的保護，來促進佛教文化資源景區的可持續發展，達到文化和經濟的雙重提升。

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