從老莊美學談現代簡約設計

【摘 要】作為我國土生土長的美學流派，老莊美學及其后代道家學派所倡導的道家思想，對我國政治、經濟、文化生活等各個方面都產生了非常大的影響。在老莊美學中對美的理解和認識，深深地影響了中國人的審美感受。所以，對現代簡約設計的理解和實踐，就不能回避老莊美學中對美的認識，而將這種美學理念引入到現代簡約設計中，不僅更加符合國人的審美感受和生活習俗，也是對中國傳統文化一種自然地繼承和發展。

【關鍵詞】簡約；空間；自然樸素；審美

前言：

本文主要從老莊美學的一些理念來闡述現代簡約設計手法的發展方向。當今社會是一個開放包容的社會，隨著各國之間交流聯系的便利及深化，外來文化對各國本土文化的影響也非常之大。就空間設計而言，在各國文化的交融和影響下，也產生了許許多多新的風格和流派。本文主要從老莊美學的角度來闡述現在為什么要進行簡約設計以及如何進行簡約設計，希望可以對現代簡約的設計提供一種理論依據。

1 老莊美學及現代簡約設計的內涵

1.1 老莊美學

老子從“道”自然無為的觀點來觀察和看待問題，在老子看來，“道”自然無為的原則支配著宇宙萬物，同時也支配著美和藝術，離開了自然無為就沒有老子所說的美和藝術。在對美的認識中，老子所追求和肯定的美，不是那種外在的、表面的、易逝的、感官快樂的美，而是內在的、本質的、常住的、精神的美。[1]由此引申到空間設計中，就是那些沒有過多人為做作的設計才最能體現出空間的本質，體現出空間本身的美感。

莊子關于美的認識所產生的一個重要影響是形成了一種對自然樸素的藝術風格的崇尚和祈求。[2]在莊子對美的認識中，最重要的就是反對虛假做作，崇尚自然樸素。這種自然樸素的觀念，其實也是對簡約設計的一個很好的詮釋。由此可見，老子和莊子在對美的認識中都倡導無為、自然、樸素，這對于現代如何進行空間設計有著很好的指導意義。

1.2 現代簡約設計

現代簡約設計的內涵就包括一切從實際出發、注重生活品位、注重自然純粹、注重空間本質的美。簡約設計里的簡約并不等于簡單，它是設計師經過深思熟慮后經過創新得出的設計，不是簡單的“堆砌”和平淡的“擺放”。

2 進行簡約設計的必要性

現在很多人在講要進行簡約的設計，那為什么要進行簡約的設計呢？當然，有現代主義的影響，也有現在大力提倡的節能環保理念的影響。其實，一個很大的原因就是因為隨著我國經濟的不斷發展，人們整體的文化素質得到了很大的提升，人們對于美的本質有了更好的認知。中國傳統的美學思想對現代人的影響也越來越大，作為形成年代比較早的道家學說思想，對于國人在美學方面影響是很大的。

在《老子》一書中，“道”是其哲學體系的核心。而后世通過對老子哲學的理解和闡述所形成的對中國古代美學產生深遠意義影響的也正是與“道”所聯系的一些概念。在《老子》第一章中講：“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”這句話所講的就是“道，所得出的，它就不是永恒的道；名，叫得出的，它就不是永恒的名。”[3]所以，對于老子美學體系中最為核心的“道”，老子也沒有給出一個明確的定義。這就造成了一種概念上的模糊性，就是說老子既講到了這個概念，又沒有完全的表達定義清楚。這種概念上的模糊性其實也是中國美學的一個顯著特點。這種模糊性雖然從科學的角度來說顯得并不完美，但是對于美學而言卻有著很好的影響。因為他使得古人在審美的時候沒有一定的邊框束縛，從而去限制美學自身極強的內涵和外延。這種結果就導致了國人的審美講求意境，講求感覺，讓人在審美的時候需要自己去體會，去悟，內心的感受“可意會而不可言傳”，這就不同于西方所講求物質的再現，理性的分析。而這一點，對中國的音樂、繪畫、書法、詩歌以及建筑等形式的表現是有著極大影響的。舉一個簡單的例子，在國畫的山水畫中，就以意境的營造為其精神內涵，也是山水畫家所追求的最高境界。在山水畫中雖然也有寫實風格的畫風，但卻和西方稱為古典油畫的表現手法大相徑庭。在國內，這些藝術形式出現后，又不斷地反作用于國人的審美意識當中，從而在一代又一代人的發展傳承中形成了具有我國地域特色的審美觀。

所以，從老莊道家美學的觀點來看，他們更注重的是精神層面的美，是一種無法用言語表達的“意境”的美。而現代簡約的設計手法更加注重的恰恰是空間美的“意境”，而不是通過燈光、材料等去刺激人的感官享受。設計的目的在于提高公眾的生活質量。簡約設計除了在功能上能夠提高人們的物質生活質量，還能認識到人們所具有的審美認知，通過設計使人產生一種精神上的享受。

3 簡約設計手法的本質體現

3.1 樸素自然的設計

在《老子》十二章中講：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。”由于《老子》中的這一段話，所以許多人認為老子并不提倡審美，而是對審美持否定態度。其實老子的本意并非如此，因為老子講的這段話只是反對那種為了滿足感官愉悅刺激而對色、音、味、獵以及寶物等不顧一切的過分追求，并不是對審美進行完全的否定。這種對聲色的過分追求可能會使人喪失對事物正常的判斷，所以老子才對這種行為持反對意見的。審美本來是同感官的愉快不能分開的，但它又不是單純的感官享樂。審美應當除了對感官有所愉悅外，更重要的是對人的精神層面有所愉悅。老子的這些觀點對于現代社會中某些只為了強調感官刺激和享受所進行的設計是有一定批判意義的。所以，這段話也從側面反應了我們應該在設計中追求自然樸素之美。

相對于老子來講，莊子的美學思想對于自然樸素的追求就更加明晰顯著了。在《莊子?天道》中講：“夫虛靜恬淡，寂寞無為者，萬物之本也”，“靜而圣，動而王，無為也而尊，樸素而天下莫能與之爭美”，這里所講的“虛靜恬淡”“樸素而天下莫能與之爭美”也就是認為自然樸素就是天下最為高尚品格的美。[4]在《莊子?刻意》中又有：“淡然無極，而眾美從之。”《莊子?漁父》中講：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。”由此可見，莊子所認為的美就是要具有自然、恬淡、樸素、精誠等等這些特征。

由此可見，老子和莊子在研究問題時所倡導對美認識的時候，他們都提倡對美的認識要自然、恬淡、素樸。對于我們今天進行簡約設計而言，就是說在一個空間環境中，最重要的是體會到空間本身的自然樸素之美，體會到一個舒適的環境，人的心在這樣的環境中能夠得到一種徹底的放松。高品質空間的營造，不應該僅僅是用貴重的材料、炫目的燈光或繁雜的裝飾去堆砌表現，盡管這種裝飾手法在一定的時間內通過人的感官系統能夠使人得到一種刺激的“美感”。在簡約設計中，沒有用這些繁雜的裝飾手法去表現空間，并不是說這個空間就是單調無味的。相反，通過對空間中虛實的把握，動靜的把握等也可以賦予這個空間個性化的內涵和精致細膩的感受。在這個空間中，人們雖然沒有感受到過分奇特的造型、炫目的燈光和繁雜的裝飾，卻感受到了空間中自然樸素的典雅溫馨之美。

通過對老莊美學中關于美的認識，使我們認識到了自然樸素之美的重要。所以，我們在設計中應該反映出自然樸素所具有的美感。比如，在裝飾材料上，我們可以運用木、麻、布、陶等等自然氣息濃厚的材料。對于空間氣氛的營造上，可以多運用自然的光影、適當的人工照明以及優美的聲音等去烘托出空間本身純樸自然的美感。

3.2 “雕琢”之美

當然，老莊的美學思想都提倡樸素自然，那么是不是在設計當中我們就要完完全全的去展現空間的本原而一點都不作為呢？答案當然是否定的。

在《莊子?山木》中講到“既雕既琢，復歸于樸”，所以為了更好的發揮某些事物的價值，是可以進行人為加工制作的。但這種“雕琢”雖然是人為的，但“雕琢”的目的卻不是為了反應人的技藝水平，而是通過“雕琢”，重新使事物再現另外一種自然樸素之美，使最終物品的美感又融入到先前的自然物之中。

所以，在進行設計的時候，我們也應該注意“雕琢”的美感。這種美感不是體現在裝飾材料的貴重性上，而是說在設計的時候我們對于細節的追求。通過這些細節的把握，使空間質量又進一步的升華。在這種空間設計中，除建筑空間本身之外，所裝飾陳列的物品，雖不求繁雜，卻求精致。初次進入這樣的空間中，可能會感覺到一種“平淡無奇”，但在這個空間中去慢慢體味的時候，卻能感受到這個空間有太多的地方值得觀看把玩，可能是一件小小的陳設品，也可能是陽光透過窗戶隨時間的流逝所帶來的光影變化，還可能是在魚缸中懶散漫步的小魚。在這樣的空間中，存在的是一種安詳和寧靜，是一種身體和心靈徹底的放松。

在展現出空間本身美感的同時，在能工巧匠“雕琢”的幫助下，使空間質量得到最大的提升，最終使人可以得到物質和精神雙重的享受。

4 結論：

通過對老莊美學中對美的認識，使我們了解了傳統道家思想對于我們審美認知的影響，也使我們了解了國人為什么對自然樸素之美有著如此大的偏愛。通過對這種美的認識的理解，我們得出了為什么要進行簡約設計以及如何去進行簡約設計。希望可以通過這些認識，對我們今后進行簡約設計提供一定的幫助。

參考文獻：

[1]李澤厚 劉綱紀；《中國美學史》；中國社會科學出版社，1984年版，第200-226頁

[2]徐克謙；《莊子美學新探》；中華書局出版社，2005年版，第219頁

[3]任繼愈；《老子繹讀》；北京圖書館出版社，2006年版，第1-3頁

[4]潘運告；《美的神游 從老子到王國維》；湖南美術出版社，2004年版，第30頁