南京中山陵設計

【摘 要】楊秉德先生在《新建筑》（1/2005）一文《關于中國近代建筑史時期民族形式建筑探索歷程的整體研究》中，提出“從三個領域整體研究中國近代建筑史時期（1840～1949）民族形式建筑的探索歷程：源自民間的無意識探索、西方建筑師在教會大學校舍建筑領域的探索，以及中國近代建筑史發展興盛期的后期（1927—1937）第一代中國建筑師的探索。”本文僅引用及論述第一代中國建筑師的代表人物呂彥直對對中國建筑民族形式的探索。

【關鍵詞】呂彥直；民族形式；中國建筑

1931年“九?一八”事變之后，日寇侵華野心畢露，中華民族亡國危機加劇，舉國上下民族主義情緒空前高漲。之后國民政府要員相繼發表文章與談話，提出“希望全國人士從速研究以發揚光大吾國之固有文化”。 中國建筑界也掀起“中國固有形式”建筑的探索熱潮。以呂彥直1925、1926年相繼在南京中山陵與廣州中山紀念堂設計方案競賽中獲大獎并得以實施為其前奏，主要探索時段是中國近代建筑史發展興盛期的后期（1927～1937），主要建筑活動集中在首都南京，也包括上海、廣州、青島、北京等城市，探索的主角是已經成長起來的第一代中國建筑師。這一時段，政府投資的官方建筑為中國建筑師提供了一展身手的機遇，催生了中國建筑師群體持續十年的民族形式建筑探索熱潮，作為這一局部領域的主流設計隊伍作出了卓著貢獻。呂彥直就是這時期探索民族形式的代表人物及先驅。

1 設計師其人

呂彥直，安徽滁縣（今安徽滁州）人，祖籍山東東平。中國近代杰出的建筑師。在短促的一生中，他為弘揚民族文化，在中國近代建筑史上寫下了輝煌的一頁。他設計、監造的南京中山陵和由他主持設計的廣州中山紀念堂，都是富有中華民族特色的大型建筑組群，是我國近代建筑中融匯東西方建筑技術與藝術的代表作，在建筑界產生了深遠的影響，被稱作中國“近現代建筑的奠基人”。鑒于他對建造孫中山陵墓的杰出貢獻，在他逝世后，南京國民政府曾明令全國，予以褒獎，陵園立碑紀念。

2 項目簡介

1925年3月12日，孫中山先生不幸在北京病逝，遵照先生生前要求歸葬南京東郊鐘山的遺愿，南京國民政府決定建造中山陵。同年5月13日，孫中山先生葬事籌備委員會通過了《征求陵墓圖案條例》，決定向海內外懸賞征求陵墓的設計圖案，并用密封卷的方式進行評選。當時年僅23歲的青年建筑史呂彥直，以“鐘形”創意征得凌鴻勛、樸士、王一亭和李金發的認可，最終獲得“完全根據中國古代建筑精神”的評審意見而拔得頭籌。同時，決定采用呂彥直的設計方案建造陵墓，并聘請他為陵墓的建筑師。

中山陵主體建筑順山勢而筑。現狀主體建筑及陳設為孝經鼎、“博愛”牌樓、墓道、陵門、石階、碑亭、祭堂和墓室等，沿中軸線由南而北逐級抬升。永慕廬、奉安紀念館及寶鼎、音樂臺、流徽榭、仰止亭、光華亭、行健亭、藏經樓等一系列紀念性建筑環繞著中山陵主體。此外，其他與中山陵有關的建筑工程，如廖仲愷墓、譚延闿墓、范鴻仙墓，蔣介石曾擬作百年后安息之地的正氣亭等，如眾星拱月在中山陵周圍。

3 建筑設計

立足傳統、融合內外，呂彥直的設計思想受到美國著名建筑師墨菲的深刻影響。但他用現代建筑設計手法處理中國傳統建筑語言，同樣接受了正宗西方建筑教育的中國建筑師中的佼佼者更富才華，對中國傳統建筑也有更深層次的理解，已經遠遠超出早期西方建筑師的水平。

中山陵總平面設計像一座平臥在綠絨毯上的“自由鐘”。山下中山先生銅像是鐘的尖頂，半月形廣場是鐘頂圓弧，而陵墓頂端墓室的穹隆頂，就像一顆溜圓的鐘擺錘。自古以來，墓葬建筑就是禮制建筑中一個不可分割的組成部分。西漢時期出現了“因山為陵”的葬制，開始采用磚石等材料。陵園中軸線上依次是金水橋、陵門、棱恩門、棱恩殿、石五供、方城明樓、啞巴院、寶城等。除中山陵祭堂與墓室結合在一起，明清帝陵棱恩殿與墓室玄宮不在一起分別建筑以外，其余布局幾乎完全相同。

中山陵的單體建筑在沿用中國傳統建筑形式的均有創新。中山陵最重要的建筑——祭堂，重檐歇山頂上檐檐口抬高，祭堂上層屋頂高出，避免拜謁者視線從下往上有所阻擋，下檐做法與碑亭的上檐做法相同性統一體。祭堂與碑亭兩者之間的屋頂等級差別顯著，四角堡壘式的厚重石塊墻壁（正面石墻，側面開窗），極具現代雕塑感，雖不同與中國傳統殿堂建筑造型，卻能很好的烘托出立面造型的莊重感，正面三個壺門門券時刻出綬帶、作出火焰尖飾，正中壺門高大，平板枋下一道額枋，雀替下有丁頭栱，兩側壺門較小，平板枋下大額枋、小額枋各一道，其下雀替、丁頭栱。祭堂與兩側對峙的香爐、華表，體量大小、距離遠近協調，取得了很好的空間效果。側立面做法相對簡單，變壺門為腰窗，銅質格子，采“三交六椀”形式，歇山山面雕出懸魚、綬帶等。祭堂室內細部做法比室外略顯復雜，利于近觀，吊頂采用簡化的天花，圖案簡潔、色彩單一，莊重、素雅很好的滿足祭祀要求。

中山陵的各個單體的細部處理，在運用我國傳統建筑詞匯時結合新材料、新技術，對大木作、小木做、磚石作、彩畫作均進行了精煉、概括。也就是在深入探究我國獨有建筑文化的基礎上，將其與現代思想、藝術、科技、材料等相結合，探尋我國現代建筑之路。

參考文獻:

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