中國學術界關于“實事求是”的研究綜述

摘 要：近十年來，中國學界對“實事求是”研究頗豐，主要集中在對“實事求是”的解讀、實事求是與解放思想及群眾路線的關系、作為思想路線的“實事求是”的階段性和連續性、關于“實事求是”實踐“難”等方面問題的研究。

關鍵詞：“實事求是”；中國；學術界；思想路線

中圖分類號：A8 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）27-0269-02

2012年5月16日，中共中央政治局常委、中央書記處書記、中央黨校校長習近平在中央黨校春季學期第二批入學學員開學典禮上，以“堅持實事求是的思想路線”為題作了重要講話，要求各級領導干部要把實事求是貫徹到領導工作全過程，自覺做堅持實事求是的表率。為了加強對實事求是的理解和認識，本文將近十年來中國學術界對于“實事求是”的研究做一回顧。

一、對“實事求是”的解讀

學者們從中華傳統文化淵源、古代解讀、近現代解讀等方面對實事求是進行了系統論述。

1.關于“實事求是”的歷史文化淵源。學者們一致認同“實事求是”的思想來源于中國傳統的務實的民族精神和現世傾向。有學者考證了“實事求是”的最早出處和發展脈絡，指出西漢前期，河間獻王劉德收藏了大量儒家、道家經典的正本、善本，并在此基礎上進行研究，班固稱其為“修學好古，實事求是”。經過后世學者的發展，實事求是逐漸成為古人以實證和務實的治學精神和態度，要求研究者進行學術研究時，其主觀思想要趨向、靠近圣賢經典，符合圣賢經典的原義。

2.毛澤東對“實事求是”的解讀。毛澤東在《改造我們的學習》中對 “實事求是”作了全新闡釋：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”有學者從毛澤東所受的湘湖文化教育背景和他在中國革命實踐中與黨內“左”右傾錯誤作斗爭的艱難歷程闡述了毛澤東是 “實事求是”的堅定倡導者和執行者。還有的學者提出，毛澤東“實事求是”思想的內涵包括兩方面，一是作為指導思想革命和建設事業的方法論的基礎，二是作為共產黨員道德品質的黨性要求。

3.鄧小平對“實事求是”的進一步解讀。有學者認為鄧小平“實事求是”思想包含兩方面的內容：一是實事求是是馬克思主義的思想基礎，二是任何時期、任何單位和個人都要講實事求是。有學者把解放思想、實事求是作為鄧小平理論的精髓加以論述，指出鄧小平不僅創造性地提出了解放思想、實事求是的思想路線，而且將其創造性地運用于指導中國現代化建設和改革開放的實踐。

4.關于“求”的理論。有學者系統論述了鄧小平“實事求是”思想中“求”的理論與實踐，其內容包括五個方面：“求”必須以科學的態度對待馬克思主義；“求”的基礎是一切從實際出發，關鍵是解放思想；“求”必須放眼世界，抓住機遇；“求”要有“敢闖、敢冒、敢試”的精神；在“求”的過程中，必須克服各種思想障礙。

二、實事求是與解放思想、群眾路線的關系

國內學者對于實事求是與解放思想的關系，有兩種意見，第一種觀點認為解放思想與實事求是是辯證統一關系，二者是既相互區別，又相互聯系的矛盾統一體。二是認為解放思想就是實事求是。因此，第二種思想認為解放思想就是實事求是，有學者提出：一方面解放思想是堅持實事求是的前提，另一方面實事求是是解放思想的目的，進而指出解放思想與實事求是的統一就是革命精神與科學態度的統一，發揮主觀能動性與尊重客觀規律性的統一。改革開放的實踐也證明了鄧小平把解放思想與實事求是統一起來的正確性。

關于實事求是與黨的群眾路線的關系，有學者分別從毛澤東和鄧小平群眾路線與實事求是思想路線的辯證關系角度加以論述。毛澤東提出了實事求是思想路線與群眾路線的辯證關系的思想，其中包括群眾路線與實事求是思想路線的統一關系、群眾路線是實事求是思想路線的真理性標準和價值性標準、實事求是思想路線對貫徹群眾路線具有促進作用等觀點。鄧小平在毛澤東思想的基礎上，對實事求是思想路線和群眾路線兩者相統一的思想進行了充分的論述，具體包括：要以實事求是思想路線來保證黨的群眾路線、群眾路線與實事求是思想路線在認識方法上是統一的、以“一切為了群眾”作為實事求是思想路線的價值性標準、要實事求是就必須尊重人民群眾的首創精神、要以制度保障實事求是思想路線和群眾路線的貫徹實施等內容。

三、作為思想路線的“實事求是”的階段性和連續性

實事求是作為黨的思想路線，有一段發展的歷史軌跡，有學者分析了建黨九十年來堅持實事求是思想路線的經驗與啟示，肯定了獨立自主、解放思想、民主等因素在堅持實踐實事求是思想路線中的重要作用[11]。有學者從黨的思想路線豐富發展的角度研究了“實事求是”所指在不同歷史階段的側重點或具體形式，“實事求是”作為黨的思想路線經歷了由毛澤東、鄧小平、江澤民所代表的三個階段，毛澤東首先明確地提出了這一路線，并使之轉化為中國共產黨人的思維方式和工作方式；鄧小平對于實事求是理念本身做出了重大的推進，如提出了解放思想的重要意義、突出了發展生產力這一中心、立足于自身的特色；江澤民通過“三個代表”和“與時俱進”兩大原則全面地把實事求是思想路線具體化和現代化。

另一些學者則從黨的思想路線豐富發展的角度研究了“實事求是”作為黨的思想路線在不同的歷史階段之間的一致性。有學者指出，中央幾代領導集體矢志不移地探索把馬克思列寧主義的普遍原理與中國革命的具體實際相結合的道路，其貫穿始終的思想路線就是“實事求是”，但卻各有側重：毛澤東主張“有的放矢”，鄧小平強調“解放思想”，江澤民注重“與時俱進”，胡錦濤則突出“求真務實”。還有學者認為實事求是馬克思主義科學的世界觀和方法論的高度統一，是我們認識世界與改造世界的根本方法。實事求是原則本身就是馬克思主義的一條最重要的基本原理，堅持實事求是原則與堅持馬克思主義是統一的。

四、關于“實事求是”實踐“難”的問題

早在1959年廬山會議上，張聞天就指出了“實事求是”講起來容易做起來難的問題，并提出我們不僅要敢于講真話，敢于堅持實事求是的精神，更為重要的是我們要為堅持實事求是創造一種前提，即良好的黨內民主風氣。鄧小平在改革開放之初進一步破解了這個問題，提出解放思想、實事求是的一個十分重要的條件是要真正實行無產階級的民主集中制，進行政治體制改革。

此后，學術界從各個角度探索了這一問題，有學者認為中國傳統淵源和“文革”后“兩個凡是”思想是造成“實事求是難”的重要原因之一。有學者從哲學的高度來進行解析，認為客體的復雜性、主體的局限性和環境的制約性決定了實事求是的艱巨性和長期性。一些學者提出要增強實事求是的自覺性和堅定性、要有組織路線的保證，要不斷加強民主法制建設，深化政治體制改革，為實事求是創造良好的環境和條件。有人提出，經過了真理標準大討論，確立了實踐標準的權威之后，都要讓這一標準成為衡量實事求是的準繩，至于通過怎樣的規則、程序和標準來貫徹和體現實踐標準，那是需要進一步研究解決的問題。

總的來講，中國學術界對于實事求是的研究還有廣闊的天地，比如科學決策、哲學領域、連續性與統一性、黨的思想路線的傳承、以公共性解決實事求是難的問題等。