淺析東西方科學(xué)哲學(xué)的民族性范式比較

摘 要：東西方的科學(xué)哲學(xué)是不一樣的，各有特色，具有民族性的特征。本文將對東西方科學(xué)哲學(xué)的民族性范式進(jìn)行比較，通過比較，找出東西方科學(xué)哲學(xué)的不同之處，總結(jié)出東西方科學(xué)哲學(xué)的變化規(guī)律，以便于更好地加強(qiáng)對東西方科學(xué)哲學(xué)的研究，進(jìn)一步提高對東西方科學(xué)哲學(xué)的認(rèn)識。

關(guān)鍵詞：東西方 科學(xué)哲學(xué) 民族性

中圖分類號：B1;B3文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1674-098X（2012）04（a）-0240-01

1 引言

科學(xué)哲學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科，是對科學(xué)的哲學(xué)認(rèn)識，是世界觀和方法論在科學(xué)領(lǐng)域的運(yùn)用，反映了社會的一種存在。然而，世界上的科學(xué)哲學(xué)是不一樣的，每個國家都有著自己的科學(xué)哲學(xué)，都帶有民族性的特征。也就是說，科學(xué)哲學(xué)和民族性是緊密聯(lián)系的，它們的關(guān)系是相當(dāng)深厚的，是需要長時間進(jìn)行研究和探討的。比較東西方科學(xué)哲學(xué)的民族性范式，可以尋找出東西方科學(xué)哲學(xué)各自獨(dú)特的民族特點(diǎn)，探討出產(chǎn)生東西方科學(xué)哲學(xué)差異的根本原因，總結(jié)出東西方科學(xué)哲學(xué)的變化規(guī)律，從而加深對科學(xué)哲學(xué)和民族性之間的關(guān)系的認(rèn)識，促進(jìn)科學(xué)哲學(xué)的研究和發(fā)展。

2 科學(xué)哲學(xué)和民族性的概念

2.1 科學(xué)哲學(xué)的概念

對于科學(xué)哲學(xué)的概念，一般有兩種不同角度的定義。一種是從人文角度的定義，這種定義認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)可以溝通人文科學(xué)和自然科學(xué)之間的關(guān)系，可以用人文的觀念去詮釋科學(xué)里的概念、模式；另一種是從科學(xué)的內(nèi)在邏輯性的角度下的定義，這種定義認(rèn)為科學(xué)哲學(xué)幫助科學(xué)進(jìn)行分析和探究的一門學(xué)科，它一定要講清楚科學(xué)探究過程中的各個環(huán)節(jié)，然后要對科學(xué)研究方法進(jìn)行邏輯分析，找出運(yùn)用科學(xué)研究方法進(jìn)行研究的依據(jù)。科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展也是沿著這兩種概念思路在不斷發(fā)展的。

2.2 民族性的概念

民族性實(shí)際是指民族差別，一個民族由于生活環(huán)境、民族語言、民族文化及民族心理等各方面的影響，會產(chǎn)生與其它民族不同的思維和行為方式，會形成自己民族獨(dú)特的生活習(xí)俗和情感體驗(yàn)。一個民族的思維行為方式、生活習(xí)俗和情感體驗(yàn)是區(qū)別于另一個民族的重要標(biāo)志，反映了民族之間的差別，也就是民族性。科學(xué)哲學(xué)上的民族性是指一個民族在科學(xué)哲學(xué)上與其它民族有什么差別，有什么自身的特點(diǎn)。一個民族的科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展是要在本民族科學(xué)哲學(xué)的影響下進(jìn)行的。

2.3 東西方科學(xué)哲學(xué)的民族性范式比較

自古以來，東西方科學(xué)哲學(xué)的民族性是完全不一樣的，都有著自己的特點(diǎn)和特色，表現(xiàn)出了不同的范式。下面就從五個方面對東西方科學(xué)史哲學(xué)的民族性范式進(jìn)行比較和研究。

(1)研究目的比較。各個民族在對科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，探究產(chǎn)生現(xiàn)象的原因時的目的是不一樣的。西方國家的科學(xué)思想認(rèn)為：人們對科學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，努力認(rèn)知未知世界時，是要找尋出事物本身的本質(zhì)特征，是要發(fā)現(xiàn)事物之間的客觀規(guī)律。但是，中國的科學(xué)思想?yún)s認(rèn)為人們?nèi)パ芯靠茖W(xué)現(xiàn)象是為了領(lǐng)悟人類與自然之間的一種一致，而不是為了去發(fā)現(xiàn)什么科學(xué)規(guī)律。從這點(diǎn)上，可以看出，西方國家的研究目的是比較理性的，他們認(rèn)知世界是通過知識的不斷探求來實(shí)現(xiàn)的，他們研究的目的是為了探索到事物的本質(zhì)和規(guī)律；而中國對世界的認(rèn)知不是去探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，而是追求人類和事物之間的統(tǒng)一，是要把人類和事物合而為一，使這兩者能夠和諧相處，根本不管什么本質(zhì)和規(guī)律。

(2)研究對象比較。不同的研究目的，造成了不同的研究對象。科學(xué)哲學(xué)的研究是要有研究對象的。但是由于不同的民族是有不同的研究目的，是有著不同的要解決的科學(xué)問題，這就造成了各個民族的研究問題不同，研究對象也就不盡相同。例如，在蒸汽時代，英國當(dāng)時把所有的目光都投向了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，提高蒸汽機(jī)的效率成了重要的研究對象。歷史上的德國為了實(shí)現(xiàn)國家的軍事化管理，為了使人們服從于這種管理，而把黑格爾的絕對唯心主義理論作為了德國的主流思想來進(jìn)行宣傳和推廣，絕對唯心主義也成為了當(dāng)時德國的科學(xué)哲學(xué)的研究對象。而中國長期處于封建社會，這就使得科學(xué)哲學(xué)的研究對象僅限于符合封建統(tǒng)治者要求的領(lǐng)域，只要研究怎樣使人們臣服于封建統(tǒng)治者就行了，至于其他領(lǐng)域的研究則不予以重視。這也是我國封建社會越來越落后于西方國家的重要原因之一。

(3)研究習(xí)慣比較。不同民族的研究習(xí)慣是不同的，這也就導(dǎo)致了不同民族研究方向上的不同。西方的科學(xué)哲學(xué)是在實(shí)證主義的影響下不斷發(fā)展起來的，他們的研究習(xí)慣是研究具體的科學(xué)的方法和措施，是努力探求能夠發(fā)現(xiàn)事物本質(zhì)和規(guī)律的途徑和辦法。例如：西方國家就研究和發(fā)現(xiàn)了進(jìn)行科學(xué)研究的方法：歸納法、演繹法等邏輯推理方法。而中國的研究習(xí)慣是在辨證唯物主義和歷史唯物主義的指引下，致力與研究科學(xué)上的各種總的觀念、原則，是從整體上去進(jìn)行科學(xué)研究，而不是去研究具體的科學(xué)方法。

(4)價值觀比較。不同民族之所以有不同的研究目的、研究對象和研究習(xí)慣，講到底了就是因?yàn)椴煌褡逵兄煌瑑r值觀，不同民族對于事物價值的判斷是各不相同的，對于事物的意義的理解也是不同的。西方國家的價值觀是看事情是不是符合科學(xué)精神，是不是符合客觀規(guī)律；而中國的價值觀主要是看事情能不能辦成，只要事情能夠辦成，是不管什么科學(xué)精神和客觀規(guī)律的。這也是理解東西方科學(xué)哲學(xué)民族性和差別性的基礎(chǔ)。

(5)發(fā)展的動因比較。民族和國家都是要不斷向前發(fā)展的。而推動民族和國家發(fā)展的動因就是每個民族和國家的發(fā)展目標(biāo)和要解決的社會問題。從某種意義上來說，科學(xué)哲學(xué)也要在發(fā)展目標(biāo)和社會問題的要求下去前進(jìn)。因此，不同民族和國家的科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展動因是不同的。西方國家的發(fā)展動因也是各不相同的。如：美國以實(shí)用主義為主要思想，努力發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，提倡自由；德國則追求思想的辨析，希望搭建嚴(yán)密的邏輯推理體系。而我國是把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為社會發(fā)展的遠(yuǎn)大目標(biāo)的，信奉的是馬克思主義。

3 結(jié)語

通過以上東西方科學(xué)哲學(xué)的民族性的范式比較，我們可以發(fā)現(xiàn)東西方國家在科學(xué)哲學(xué)上的差別。我們一定要積極研究這些差別，努力借鑒西方國家科學(xué)哲學(xué)中優(yōu)秀的東西，拋棄我國科學(xué)哲學(xué)中落后、腐朽的東西，促進(jìn)我國科學(xué)哲學(xué)的巨大發(fā)展，為提高我國的國民素質(zhì)做出一定的貢獻(xiàn)。

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