近代思想內在理路的轉變

摘要：《中國近代思想與學術的系譜》一書主要探討的是從道光到1930年代約100年間的思想學術變化中的幾個問題。該書清楚地分為三編：從“舊典范的危機”到“傳統與現代的辯證”，再到“新知識分子與學術社群的建立”。這三編實際上是問一個問題，即現代中國社會和思想文化的形成。與此相呼應的其他論文，也是試圖探討現代中國歷史三千年未有之大變革。

關鍵詞：中國近代思想 學術史 內在理路

王汎森先生生于1958年10月，臺灣云林北港人。臺灣大學歷史學系學士、碩士，美國普林斯頓大學博士。所著的《中國近代思想與學術的系譜》一書，由臺北聯經、石家莊河北教育出版社于2001出版，大陸簡體閱讀多為后者。本書探討的是從道光到1930年代約100年間的思想學術變化中的幾個問題。作者有新意、有角度、有針對性的對這一段歷史中比較容易為人所忽略的層面做的研究。

本第一個編為“舊典范的危機”，的鴉片戰爭之前傳統的學術上所有的變化，有些是學術的內在的發展過程，當然更重要的是知識與現實的變化、知識和人生出現裂縫。理學的復蘇，是漢學想要以“通經”以致“實用”的嘗試失敗。方東樹“漢學反對的例子，使宋學回潮，代表新時代的趨勢。漢學的反動，越來越脫離現實，調和漢宋之今文經學的復興，并迅速成為晚清思想的主流，沒有其他的想法離開了房間。方東樹《漢學商兌》的例子，重新使宋學復蘇，并代表了新時代的趨勢。漢學的反動導致調和漢宋之今文經學的復興，日益脫離現實，并迅速成為主流的后期清認為，并沒有離開房間的其他想法。方東樹《漢學商兌》，以反映國學漢學本身，邵易陳“儀式由通論”宋學遺產宋學囂張氣焰。邵氏的觀點來在三幾十年后被康有為所用，掀起了“思想界之大颶風”。

第二部分在復雜外力的影響下，產生了傳統與現代的辯證關系。從近代到現代的道路是十分曲折的，而非我們所想象的那么平實和線性。傳統本身也再一次詮釋它的生命力，一次又一次地改變它的風格。只有在特定的時代把“傳統”加以特定的解釋和考慮，才能了解那個時代的傳統的關系。

在后面的兩篇文章里，作者的“思想資源”和“概念工具”，以及清朝末年的“政治的概念”、新史學對學術政治的互動和側重點的進行了仔細的分析。近代的新名詞被引進到中國，王先生顯然注意到了引入這些新詞匯的影響。從《反西化的西方主義與反傳統的傳統主義》里，可以看到在劉師培升看到思想上的兩個特質，“第一個是近代中國傳統知識分子的兩難心態”和“第二個是追求一個烏托邦世界的心態。”面對“新”和“舊”，知識分子在這股潮流逐漸轉變自我形象。當然，還有另外一群中國學術界的文化精英主義的主要群體，這是第三編重點討論的問題。

本書的第三編講述了仕學分離之后，仕已不再是唯一的出路的讀書人，一些知識分子試圖為知識而學習作出持續的努力建立一個學術團體。面對西潮，中國人在不自覺中改變了思維方式，并開始一個新的定位。王先生專注于探討了傅斯年，在《一個新學術觀點的形成》里，作者通過將王國維、傅斯年作比對研究，找到兩代學者不同的學術價值取向，展示出一種模式，形成了一個新的解釋曲折的過程。可以看到傅斯年對王國維歷史觀點的繼承和發展，還可以看到王國維作為一名堅持傳統的道德價值的學者，隱藏地為新文化運動做出貢獻，可以說是看到一個更深層次的歷史方面。所以或許將“建立一個學術社會”的志業作為現代知識分子與以前“士”的主要區別，或許還需商榷。全書論述的重點是在于“新”與“舊”，“中”與“西”之相互關系。

作者在文章的開頭，已經有很多的聲明和強調，讀者從眾多的思想拉出來，遺忘的整個大背景。同時還強調，新和舊的討論是傳統史學家只是一個很粗松的討論，擴散范圍的文化和歷史領域都十分廣泛。表面上看起來這是作者有意回避，使讀者覺得很抽象的，再回頭看看，其實，是希望建立的“學術社會”的知識分子，他們是不是真的有一種別樣的“士大夫情懷”？作者，胡適也算作建立學術社會烏托邦的成員，那么從他歷來所為，我們也知其 “士以天下為己任”的風流余韻，而傅斯年也算是混跡政治的倉鼠，不然浩大的史語所也不會這樣巋然屹立。 “要保持精神獨立，思想自由，”陳寅恪先生，我認為他不是一個學術社會的建設人，因為社會屬于很多人，而他保持了自己的清寧。所以，也許建立一個學術社會，成為現代知識分子與以往的學術青年的主要差別是值得商榷的。這本書論述的重點在于“新”與“舊”，“中”和“西”之相互關系。

本書共有二十篇文章，各編各篇，邏輯緊密，又舒張有度，將大轉型時期思想與學術的各點各面都有發覆。既能關照今日西方學界思考的重大問題，又能體現作者對晚清學術內在理路之把握。并不空言理論與概念，言必有征，征必有信。每篇論文都是富有啟發性質的，又有延伸討論空間。皇皇巨著，可為典范誒。傳統的轉換和消亡不是單行線的過程中，也不只是學習西方的影響所帶來的后果，王汎森先生試圖從內在的理路出發，尋找傳統的反抗與自我更新過程。這與20世紀80年代西方的古代思想史研究重點的變化相似，以美國為例更傾向于引進社會學理論，以實現社會史與思想史相結合。在這一點上，或許是由于思想史研究的創新，這也是《中國近代思想與學術的系譜》一書的價值所在。這本書由二十篇文章組成的，各篇的每一個章節，邏輯嚴密，張弛有度，將大轉型時期的思想與學術方方面面都有涉及。關照了今日西方學術界思考的重大問題，也體現了作者對晚清學術理路的把握。不空言理論與概念，每言必有實例佐證。反復閱讀受益頗大。

參考文獻：

[1]《中國近代思想與學術的系譜》石家莊：河北教育出版社，2001

[2]《傅斯年全集》第2卷，長沙：湖南教育出版社，2003年

[3]《中國近代思想文化史研究的若干思考》