“一千個(gè)讀者,就有一千個(gè)哈姆萊特”

【摘 要】發(fā)散思維，是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，獲取新知識(shí)的關(guān)鍵所在。初中語文教師在教學(xué)中，必須要發(fā)揮學(xué)生的思維特性，讓學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，在課堂中思考各種問題，從自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)出發(fā)，提出新的觀點(diǎn)，建構(gòu)新的知識(shí)體系。

【關(guān)鍵詞】初中語文；課堂教學(xué)；發(fā)散思維

作為綜合性和開放性極強(qiáng)的學(xué)科，語文在提高學(xué)生思維能力方面，有著重要的作用。特別是在素質(zhì)教育進(jìn)入新時(shí)期以來，如何真正的實(shí)現(xiàn)學(xué)生整體素質(zhì)的提升，是每個(gè)教師，尤其是語文教師都要關(guān)注和解決的問題。筆者認(rèn)為，新時(shí)期的語文教育必須要擺脫以往的模板式教學(xué)，充分的尊重和發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性地位，將課堂教學(xué)還給學(xué)生，將學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓學(xué)生能夠在教學(xué)中發(fā)散思維，在語文的天地中自由翱翔。當(dāng)然，我們也必須強(qiáng)調(diào)教學(xué)的引導(dǎo)者的地位，要強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生的啟發(fā)作用，筆者認(rèn)為在具體的教學(xué)過程中，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。

一、從時(shí)代的觀點(diǎn)，思考課堂問題

教育為社會(huì)服務(wù)，社會(huì)為教育提供基本的物質(zhì)基礎(chǔ)，二者之間是相輔相成的。因此，初中語文教師在教學(xué)的過程中，需要注意將教育與社會(huì)這兩個(gè)點(diǎn)聯(lián)系起來，讓教育與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代的步伐，跟上社會(huì)的腳步。因此，需要在教學(xué)中更多的運(yùn)用時(shí)代的觀點(diǎn)和理念去解讀課文，需要讓學(xué)生用更多的時(shí)代觀點(diǎn)去思考問題。但是，由于傳統(tǒng)教學(xué)的局限性，教師對(duì)課文的解讀更多的是停留在以往的觀念之上，更多的是建立在傳統(tǒng)的權(quán)威觀點(diǎn)之上，缺乏自己的觀點(diǎn)，而學(xué)生在這個(gè)過程中，也只是“人云亦云”，只是被動(dòng)的接受別人的觀點(diǎn)，而無法形成自己的觀點(diǎn)，這顯然不符合素質(zhì)教育的要求。所以，初中語文教師在教學(xué)中，需要不斷的強(qiáng)化時(shí)代的觀點(diǎn)，讓學(xué)生站在時(shí)代的觀點(diǎn)之上處理相關(guān)的問題。

例如，在《愚公移山》的教學(xué)中，我們傳統(tǒng)的教育觀點(diǎn)是贊揚(yáng)愚公堅(jiān)持不懈的精神，是對(duì)有志者事竟成精神的贊賞，而這確實(shí)是這篇寓言所要表達(dá)的一種精神。教師從這個(gè)角度來引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生從這個(gè)角度來理解文章，是無可厚非的。但是在新課改之下，我們的教學(xué)觀念也需要進(jìn)行調(diào)整，換一種角度去看待問題。如有學(xué)生對(duì)愚公的“移山態(tài)度”進(jìn)行了另一種評(píng)價(jià)，認(rèn)為愚公沒有務(wù)實(shí)精神，從效率的角度上看，其完全可以“搬家”，而不是“移山”。筆者順勢(shì)就學(xué)生的這一觀點(diǎn)，提出：“如果從現(xiàn)代的觀點(diǎn)上看，你是支持愚公是‘移山’，還是‘搬家’呢？”通過這一問題，讓學(xué)生站在時(shí)代的觀點(diǎn)上去解讀這則寓言。當(dāng)然，教師必須要強(qiáng)調(diào)《愚公移山》的正面教育意義。

二、用歷史的觀點(diǎn)，去解讀文章

站在時(shí)代的觀點(diǎn)上，解讀課文，是我們?cè)诮虒W(xué)中必須要強(qiáng)調(diào)的，但是沒有歷史，就沒有未來。初中語文教材所收錄的大部分文章，都是文學(xué)性作品，其本身就具有很濃的歷史氣息。無論是從創(chuàng)作的年代，還是作品本身所反映的內(nèi)容，都是“過去式”，都是“歷史的”。因此，我們?cè)诶斫馕恼碌倪^程中，如果忽略歷史的觀點(diǎn)，那很難對(duì)文章做出全面的評(píng)價(jià)。這也就是說，初中語文教師既要讓學(xué)生從時(shí)代的觀點(diǎn)去理解文章，又要讓學(xué)生在歷史的觀點(diǎn)上去解讀文章。

如同樣是在《愚公移山》的教學(xué)中，教師在讓學(xué)生站在當(dāng)今時(shí)代的觀點(diǎn)上，去探討問題的同時(shí)，還需要強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文章的歷史觀點(diǎn)的認(rèn)識(shí)。首先，《愚公移山》的創(chuàng)作背景是在人類活動(dòng)的早期，彼時(shí)的人類與自然處于一種不平衡的狀態(tài)，即自然是強(qiáng)者，人類是弱者，當(dāng)人類面臨惡劣的自然環(huán)境時(shí)，要生存要發(fā)展，就必須要與大自然進(jìn)行抗?fàn)帲ù瞬拍塬@得生存的機(jī)會(huì)。而愚公移山，表達(dá)的正是人類對(duì)自然的抗?fàn)幘瘢侵档梦覀冏鹬睾蛡鞒械模钡饺缃褚彩侨绱恕Ｆ浯危瑲v史是過去，但是不代表歷史就是亙古不變的，歷史同樣是變化發(fā)展的。因此，我們?cè)趯?duì)待歷史的時(shí)候，也需要站在既定的背景上去解讀。在閱讀《愚公移山》的同時(shí)，學(xué)生也需要回到歷史時(shí)代中，去解讀文章的本義。

三、用比較的觀點(diǎn)，去理解問題

有比較，才有發(fā)現(xiàn)。要發(fā)展學(xué)生的思維能力，要讓學(xué)生在思維的舞蹈中，跳出最美的舞姿，就需要讓學(xué)生在對(duì)比和比較中完成升華。因此，初中語文教師在教學(xué)中，應(yīng)該注意從比較的觀點(diǎn)來組織課堂教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生在對(duì)照中，發(fā)現(xiàn)兩種事物和觀點(diǎn)之間的差異，以此來增強(qiáng)自身的辨別能力。而這點(diǎn)，正是當(dāng)前初中學(xué)生所普遍缺乏的。

所以，筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)中，一直強(qiáng)調(diào)比較法在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。努力創(chuàng)造各種條件，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生比較的觀點(diǎn)。如在課堂導(dǎo)入中，筆者也盡可能的采用比較的手法，來引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。

如在《江村小景》的教學(xué)中，筆者就設(shè)置了具有比較意味的導(dǎo)入：首先，在投影儀上投放出曹植的《七步詩(shī)》，在“本是同根生，相煎何太急”這一句上畫下橫線，以引起學(xué)生的注意。接著，向?qū)W生提出要求“請(qǐng)同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)田漢的《江村小景》中注意觀察，看看《七步詩(shī)》與這篇文章有何相似之處。請(qǐng)總結(jié)說明”。

四、結(jié)語

總之，在初中語文課堂教學(xué)中，初中語文教師應(yīng)該在教學(xué)中，從多個(gè)角度引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)和思考，讓學(xué)生在不同的思維中發(fā)現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，并能夠建立起自己的知識(shí)體系，提升自身的學(xué)習(xí)能力和知識(shí)水平。

【參考文獻(xiàn)】

[1]劉冬梅;初中語文導(dǎo)語設(shè)計(jì)略談[J];語文教學(xué)與研究;2010年05期

[2]龐淑平;探索初中語文課堂教學(xué)藝術(shù)[J];中國(guó)教育技術(shù)裝備;2011年07期

（作者單位：江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)真武中學(xué)）