三國以前的武術教育的探究

中國古代的武術教育研究可以追溯到原始社會處于萌芽狀態的教育現象。當時武術作為一種生產技能，其教育在勞動實踐中施行，人們受教育的機會均等，沒有階級性。隨著社會發展，教育逐漸與生產勞動分離，教育制度具有了階級性，如夏代的時候，統治階級為了維護統治地位，訓練貴族子弟習射。但是在整個封建社會中，中國教育制度曾出現了幾次大的轉變。首先，封建社會初期，統治階級從培養自己的力量出發，教育制度中就含有“選士”、“取士”的目的。到了漢代，選士制度從學校分化出來而成為選舉制度，與學校制度并行，這是中國教育制度的一大轉變

1武術教育在夏、商、西周時期的發展

學校武術教育最早可追溯到夏商時代。夏代的“序”、“庠”、“辟雍”等都是官學由于當時奴隸制國家的主要大事就是“祀”與“戎”，所以學校里雖然文武兼習，但是對傳授祭祀和軍事作戰的技能較為偏重。在夏代就有了以教武術為主的學校。統治者為了訓練貴族子弟維護其統治地位，為戰爭做準備，就十分重視武術教育。把武術列為重要的教育內容，實含有武士教育的意義。

在商代，武舞與練武逐漸分化。原始社會的舞是勝敵經驗即興表演，本身包含攻防格斗技術。武王伐紂就是用武舞來訓練士兵、鼓舞士氣的。但其中的動作傾向于實戰。也就是說，武舞中練舞的成分增多了；藝術成分較多的武舞，逐漸向娛樂性舞蹈轉化。

在周代，練武成為教育的一項重要內容，并有了專門的訓練時間和內容。奴隸社會尖銳的民族、階級矛盾，使奴隸主越來越重視對本階級子弟和奴隸進行軍事技能的訓練和體質鍛煉。周代設立的“癢”、“序”等學校中，把射、御、習舞干戈列為教育內容，并且有了比賽的形式（射箭方面）。射箭作為選拔人才的考試內容，對于早期武術教育的發展具有積極作用。統治者還規定了專門訓練時間，“三時務農，一時練武”。練武內容有射箭、器械攻防等技術。

在教育上，西周時已經建立了晚輩的官學系統，其中有明顯的體育因素。奴隸主貴族子弟學校的教育內容是禮、樂、射、御、書、數，稱為“六藝眥引”。其中的射、御屬軍事武藝訓練內容。“射”就是射箭技能，“御”就是駕車技能。射、御既是當時主要的軍事技能，也是學校中的教育內容。古代體育在其生產發展過程中都離不開軍事活動，戰爭促使了意圖的發展，體育最初又是與教育緊密結合的。

夏、商朝學校已經有了武術教育內容，西周學校則形成以禮為中心、以射御為主要內容的文武兼備的六藝教育體系。夏、商、周三代學校武術教育在一定程度上促進了武術的發展，是學校武術教育的濫觴在中國氏族社會中，西周奴隸主貴族提倡尚武精神，他們希望把弟子培養成戰士。教育制度已經有貴族和自由民之分，奴隸社會的奴隸則根本沒有受教育的機會，反映了當時學校教育具有階級性。由此可以推知，當時學校的武術教育主要足貴族和奴隸主的權利，教育的目的是培養統治階級的接班人和維護者，奴隸沒有武術教育的機會和權利。

2武術教育在春秋戰國時期的發展

2.1春秋時期的武術發展的背景

春秋戰國屬于封建社會早期， 是一個“禮崩樂壞”的時代， 周天子權威失墜， 諸侯紛爭并起， 處于大變革時期的各個階級、集團就如何“救時之弊”紛紛提出自己的見解， 這為諸子百家爭鳴提供了歷史舞臺。這一時期是是中國傳統文化的源頭，是中國文化歷史上的第一個輝煌期， 是中國文化的“軸心時代”， 為中國傳統文化的未來走向奠定了基調。

2.2春秋戰國時期政治制度不同對武術教育形式的轉變

在春秋戰國時期頻繁的軍事斗爭也促使人們對體育某些活動形式格外重視。統治階級從其自身的各種利益出發，將競技性強的傳統體育項目納入軍事訓練中。各國統治者制定各種鼓勵練習射的法令，或通過各種方式的鼓勵、獎勵措施促進本國軍事技藝的發展，以求在戰爭中立于不敗之地，這在某種程度上也促進了武術的發展。而后由于奴隸制的崩潰，奴隸主貴族在軍隊和教育方面壟斷武術的局面打破了，武術開始走向民間，從而產生了于軍事武術相似的民間武術內容。

隨著社會需要開始出現了文武分途，導致了一些人開始專門研習武術，并且從事武術教育。文武分途不是重文輕武，這是兩個概念。隨著官學開始衰落，私學開始興起，私學是中國古代出現的一種重要的教育現象。據古籍記載，春秋戰國時期，知識分子設立的私學中以儒、墨兩家規模最大。

2.3私學的儒家和墨家對武術教學發展的關系和作用

私學講學風氣是由儒家的孔子正式開始的。孔子認為：“有文事者，必有武備；有武事者，必有文備。”文武兼備是孔子的教育思想，“六藝”為其私學教育內容。《史記·孔子世家》載：“孔子以詩、書、禮、樂教弟子，蓋三千焉，身通六藝者七十有二人”。弟子有若、子路等都是武藝高強之人。孔子明確提出了“文武兼備”的教育思想，孔子精于射御，曾親自帶學生習射。他的不少關于射禮的言論中，表現了他把道德禮儀與體育相結合的觀念。儒家思想對武術武德影響較深，“德為藝先”，“武以德顯”，主張通過武術活動培養學生尊重禮法之習慣和精神，“射者，進退周還必中禮，內志正，外體直，然后持弓矢審固，持弓矢審固，然后可以言中，此可以觀德行矣眥。“禮”以“仁”為標準，尚武是為了無武。

春秋時墨家是反對儒家空談禮義的，重視實用的知識技能。與武術關系密切是“俠”的稱號。其核心是鋤強扶弱，懲惡揚善墨家多武藝高強、慷慨俠義之弟子。為義而戰死，是墨家弟子當然的義務。因而“墨子之門多勇士”、“墨子服役百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不旋踵”。墨家這種既有超凡武藝，又具備重諾輕生的行俠精神品格，是后世武俠精神的典范。

3武術教育在秦漢時期的的發展

秦漢時期 ，“角抵百戲”的興盛 ，為武術的生存提供了一個寄居處，在互為涵化的過程中，武術的發展在形式上、內容上、結構上尋求到新的契機 ，最終奠定了以套路演練為核心的發展方向 ，獲得了質的“升華”。

秦代整個體育活動，包括軍事體育處于低潮。漢初，鑒于秦滅亡的教訓，實行休養生息，獎勵農耕，發展生產的政策，為西漢中期的強盛奠定了基礎，也為體育（包括軍事體育）的興盛開辟了廣闊的前景。漢武帝在位的五十年，是漢代政治、軍事、體育、文化上的極盛時期，體育（包括軍事體育）得到全面恢復和發展。東漢時期，軍事體育在種類、技巧和規模方面超過了前代。董仲舒繼承了孔孟思想，提出以仁政和教化治理天下。在教育上，提倡“文德為貴，威武為下”。副的重文輕武思想。西漢的高等學校太學、鴻都門學、四姓小侯學等，教育內容主要是儒家的五經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》。小學教育內容，初級為識字，高級為《論語》、《孝經》，學校教育中以儒家經典為惟一的學科，沒有軍事訓練或身體鍛煉，更不可能有學校武術教育的開展。

參考文獻

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