淺論家庭教育與個體教養

摘要 家庭是社會的細胞，是孕育個體發展基礎的重要場所。家庭的和諧、孩子內心的和諧以及社會和諧之間有著密不可分的聯系。家庭教育是形成個體教養的重要基礎，使孩子獲得良好的教養是家庭教育應追求的重要目標。

關鍵詞 家庭教育 教養 養成 身教

“真正的修養不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對于‘教養’也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標的艱難跋涉。”（赫爾曼·黑塞《獲得教養的途徑》）。

1 家庭教育的“養成”性特征

學會做人、學會做事是現代教育的重要目標。根據孩子的身心發展規律與特點，我們在家庭這個小環境中需要奠定孩子最初良好的行為方式和品德基礎，種下日后長成參天大樹的種子。父母是孩子的第一任教師，父母對待孩子的教育方式和實施的教育內容直接影響孩子后續教育的效果，兒童獲得良好的教養是其最終獲得成就的重要保障。其中良好的道德品質和行為習慣的養成尤顯重要。家庭教育不同于學校教育的一個重要特點，在于早期家庭教育的“養成”性特點。家長和家庭對孩子的教育融合于平時的生活之中，父母依靠天然的血緣基礎上建立的信任關系對孩子生活的各個細節給予指導和示范。良好“家風”的形成是教育好孩子的重要資源和前提。所謂“身教重于言教”，父母在日常生活中表現出同情心、正義感、寬容、勤儉等良好道德品質潛移默化地影響著孩子，孩子才能在高尚中學會高尚，在寬容中學會寬容。在良好家庭教育影響下形成的“教養”成果對孩子的健康成長和社會和諧發展意義重大。

“教養” 指教育培養或一般文化和品德的修養（《現代漢語詞典》）。它與知識一樣是陶冶人的品格，使其成為有修養的人的必需的訓練內容和過程，它是一個涉及到社會規范、倫理道德、審美意識、主觀能動性、平衡感等的總體概念。“教養”一詞從構詞上就可看出含有教育和養成的成分，現代教育比較注重學校中的學習和實踐，但教養則可能更加注重個體在日常生活中的持續不斷、內在銜接的教育培養過程。教育只有以生活為背景，在廣闊的生活空間中才能容納更加豐富的精神內涵和個體發展前景，家庭教育、學校教育和社會教育才能融為一體，教育才能回歸生活，回歸真實，教育的理念和實踐才能保持最小的距離，受教育的個體才容易獲得內外和諧一致的內心和人格，社會才容易表現出更強大的凝聚力和創新精神。

家庭教育是形成個體教養的重要基礎，個體教養水平的高低是一個社會文明程度的重要表現。考察西方文化和中國文化，對教養的基本理解無不包含著仁愛、同情和自我克制等重要因素，這是維系社會發展的重要道德要求，也是個人融通于社會生活的基本要求。家庭教育、學校教育和社會教育如何共同作用于個體教養的形成是一個重要的研究課題。教養的形成基于歷史的傳統和時代的精神，一個時代有高昂的社會理想和精神生活，個體的精神追求才會有發展的豐厚土壤。在中國，教養也是一個家庭乃至一個家族文化在個人身上的延續，是一個家庭群體價值觀的體現，表現為“家風”，在這一精神生活中，家庭成員互相勉勵，互相扶助，在對外的人際交往中表現為獨特的行為特征，并影響他人和社會。“家和萬事興”，中國文化家國同構的思維方式使得個體的家庭教養非常重要，凸顯出它在中國教育中的特殊地位和價值。

社會成員要獲得良好的教養水準首先要在思想上澄清一些認識誤區。其一，教養實施的過程與知識的獲得過程不能等同。子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身，與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”（《論語》）這里的“學”更偏重于人格的養成，倫理道德的培養，即“教養”的基本內涵。一些家境貧寒的學生在知識水平不高的父母的言傳身教下，通過父母勤勞正直的生活行為示范，能夠做到禮貌謙讓，富有同情心，關心他人。相反，一些家庭條件優越并擁有高學歷的人，不注重自己的道德修養，沒有將自己所學習的道德知識主動轉化為日常的道德行為習慣，其行為為人不齒，被視為“有知識，沒文化”的人，此“文化”，近于教養。其次，教養水平的高低與個人擁有財富的多少不能簡單等同。“富潤屋，德潤身”，財富的獲得和道德修養屬于不同領域的問題，兩者沒有必然的聯系；“仁者以財發身，不仁者以身發財”，對待財富的態度是個體受教育成果的重要表現，是駕馭財富，立德造福民眾，還是為財富所役使，揮霍財富，虛擲自身生命的寶貴光陰，這些都必須在社會生活中歷經不同的境遇和磨難，通過不斷反省，個體內在道德和精神獲得提升，方能明確和秉持自己正確的選擇。

通過良好的教養，社會個體懂得如何與別人和諧相處和如何自處，在與人、與事、與物的關系處理過程中保持自己應有的態度和高度，不迷失自我，淡定從容地行進在人生的正道上。那么，在現實條件下，我們如何通過家庭教育對個體教養的健康發展做出努力呢？

2 家庭教育內容應注重與日常生活實踐相結合

為最大限度地發揮教育的作用，根據“先入為主”的特點，家庭教育應該盡早自覺地實施。南宋著名教育家朱熹在總結古代教育的基礎上，對小學和大學的教育階段劃分及教育內容作了系統論述。人生8歲入小學，15歲入大學。小學和大學是不可割裂的兩個學習階段，即都是為了體認天理的，只是內容程度有所不同：小學“學其事”，大學“明其理”。小學是為大學打基礎，大學是小學的深化。朱熹將小學教育比做“打坯模”，強調要從兒童幼小時，就要進行良好的道德行為的訓練。小學以“教事為”，具體說，就是“教之以灑掃、應對、進退之節，愛親、敬長、隆師、親友之道”。在兒童階段只是空講大道理是收不到很好效果的，最好從具體的行為訓練著手，逐漸形成良好的行為習慣，養成良好的生活方式，教育與生長發育融為一體，就可以“習與智長，化與心成”。大學階段是在小學之上的深造，即“學其小學所學之事之所以”，“是發明此事之理”。其綱領，就是“教之以窮理、正心、修己、治人之道”。相比之下，我們現在所實施的教育重點在于兒童的早期智力開發，充滿著大量功利性色彩的智能開發活動，一些孩子即使獲得了一些技能和榮譽，但良好行為習慣方面卻明顯缺乏訓練，在與別人交往的過程中表現出明顯的自我中心傾向，在尊重、同情他人以及克制、忍讓方面缺乏培養，個人成長中獲得成績容易驕傲自滿，遇到挫折容易妄自菲薄、自暴自棄，一蹶不振，心理素質缺乏“中和”的能力，行為表現少有溫文爾雅之態。為了彌補許多教養上的缺陷，以至于對一些大學生和成人還得進行不要隨地吐痰、不要踐踏草地的道德教育。所以，我們必須在適當的時候做適當的事，依據學生的身心發展規律，對其提出適當的要求，促使其養成良好的行為習慣和道德品質，產生每個階段適當的教育成果，為未來的人生發展提供堅實的基礎。

3 良好的教養必須貫穿于社會生活的整個過程

良好教養的形成必須是以日常生活為基礎，在一個長期穩定和連續的過程中進行，在穩定的行為實踐中提升個體內在的精神品質。良好教養形成的具體方法可以是引導孩子接觸自然，領悟自然的法理；通過學習古代經典，了解人生的意義，把握立身處世的原則；接觸各地的歷史人文遺跡，反思歷史教訓；還可以通過勤勞工作體味勞動的快樂，通過欣賞藝術陶冶美的意識和情操，這些都是人們終身培育個人教養的重要途徑。同時在孩子日常生活的細節中，隨時隨地隨人隨事地進行規范，引導和訓練，比如吃飯時的禮節，與人言語時的禮節，等等。在孩子堅持良好行為習慣獲得積極反饋的過程中加強和鞏固這種行為，同時在逐步提高文化教育水平的過程中在心理和精神層面獲得堅定的自我肯定和支持。個體的處處時時行為有序，整個社會生活才會有序，社會群體之間的和諧關心也是在這種良性互動中產生和維持的，整體社會文明程度才會提高。

文化傳統的傳承和新一代人才的培養是現代教育的重要任務，“教養”是全體社會成員集體參與和努力的結果，我們可能在受教育程度上有差異，但這并不妨礙我們在社會生活中成為一個道德高尚的有教養的人，有教養的人不會因為自身貧窮就不再幫助他人，不會因為自己困頓就行不義之舉，不會為實現自己的理想而不擇手段，正是因為有了這樣的社會脊梁，我們的生活才可以穩定、溫馨，只有這樣的人多了，我們的社會文明水準才能得到整體提升，社會才能實現整體的和諧發展。

參考文獻

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