康巴文化研究在康巴地區高校開展的有效舉措之我見

摘要 本文結合十七屆六中全會《決定》，指出了制約康巴文化研究在四川民族學院形成的不利因素，探討了新形勢下康巴地區高校推進康巴文化研究開展的舉措在于依托本土資源優勢明確辦學理念、充分發揮教師作用和調整人才培養規格。

關鍵詞 十七屆六中全會 康巴學 辦學理念 教師價值

1 康巴地區文化價值

傳統意義上藏區分為衛藏、安多和康巴三個方言區。康巴地區即康巴方言區，位于青藏高原腹地和川藏高原西北部。包括西藏昌都、四川甘孜、青海玉樹和云南迪慶藏族自治州。 “康巴”即康區的人。康巴地區是藏族文化的核心區域，有深厚的文化底蘊和豐富的文化資源。

“康巴文化具有突出的多樣性、復合性與兼容性，是一種極富特色和典型意義的地域文化”。①從歷史積淀、人文環境以及戰略地位看它都極具研究價值。自上世紀三四十年代便有國內外大批藏學專家學者專門從事這方面的研究。經過幾十年的努力，取得了豐碩成果。

中共十七屆六中全會召開并出臺了《中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定》。《決定》強調“文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉”、“越來越成為經濟社會發展的重要支撐”。《決議》的出臺，必將引來我國文化事業的又一次大發展，康巴文化的傳承與傳播也將迎來大繁榮。

2 四川民族學院進行康巴文化研究簡況

據統計，西藏、云南、四川、青海四省共有各類高等院校170所，民族類高校共4所。位于康巴地區的只有一所，即四川民族學院。學院位于康巴文化核心地和發祥地的四川省甘孜藏族自治州。學院一直致力于康巴文化的發掘與研究，例如設立康巴學、成立康巴文化研究所等，在保護和與弘揚康巴地區傳統文化上取得了一些成績。但也有些主觀因素制約著康巴文化研究在學院的開展，如：

2.1 學院對康巴文化范疇的理解尚有偏差且研究力度不夠

學院的“康巴研究”對康巴文化范疇的理解尚有偏差，立足點大多停留在甘孜藏族自治州這一地理區域內，對真正意義上的康巴地區其他區域涉及得還較少。這其實也是我國康巴學研究中存在的典型問題，即“在康巴文化研究過程中，一方面表現出概念模糊、資源不清、家底不明，沒有對自身文化資源進行系統的、規范的收集和整理，總感到說不清道不明，淺嘗輒止。”②

民族地區高校為了謀求發展，增強辦學競爭力，一方面在學習其他高校模式，一方面也想走出一條適合自己的道路。但有時為了追上時代、大眾步伐而忽視了本土文化。此外，對康巴文化“研究手段落后、使用不便、目標不明，特別是針對該地區經濟社會發展應用性研究還存在很大的差距。此外，管理體制、隊伍建設、服務水平上也還存在一定問題和差距。”③以上都是制約因素。

2.2 教師在康巴文化傳承中的價值未得到體現

學院教師研究群體具體情況是：第一，學院康巴學專家學者為數較少，且大多從事領導職務，具體從事康巴文化研究工作的專家更屈指可數。第二，年輕教師較多，多數來自漢族地區，對藏族文化知之甚少，缺乏對康巴文化研究的興趣與熱情。第三，教師的評價機制制約。學院以發表學術論文、出版專著來衡量教師的學術素質。但傳統文化中諸如民間音樂舞蹈、美術等藝術門類的研究成果，更多的是作品的創作。缺少制度的支持，束縛了藝術學科教師的手腳。

以上都導致學院康巴文化研究成果較少，且未能轉換為可供社會使用的資源。

2.3 學生缺乏關注與學習康巴文化的意識

四川民族學院在校學生涵蓋漢、藏、彝、羌等14個民族，少數民族學生是學生群體重要組成部分。在當今社會文化多元化、信息網絡化的大背景下，大學生對外來文化的接受速度很快，樂于追趕外來文化、現代文化，有意識無意識地丟掉了一些“民族血統”。

《四川民族學院關于本科人才培養方案的指導意見》將課程分為通識教育課程、教師教育專業基礎課程、教師教育專業拓展課程及公共任選課程五大課程組。五大課程體系中，都未出現康巴文化課程體系，只在某些具體課程中出現與康巴文化相關的內容。這些課程本應是本土傳統文化的體現，最能顯示學院的辦學理念與課程特色，卻在課程體系中顯得零散，沒有關聯，缺乏系統性，缺少高屋建瓴的指導思想和科學安排。這與學院“堅持特色與優勢相結合。……挖掘人才培養特色，并注意把特色轉化為專業優勢與人才的就業競爭力。”④的辦學宗旨相悖。

本地區學生缺乏學習與繼承康巴傳統文化的意識；非康區學生無從了解康巴歷史與文化。從課程體系設置方案上看，學院康巴學研究的開展恰好忽視了學校教育中最關鍵的主（群）體，這是欠妥當的。這也是學院大力弘揚康巴文化遇到的又一尷尬局面。

3 推進康巴文化研究在康巴地區高校大力開展的有效途徑

3.1 依托康巴文化資源優勢明確辦學理念

康巴文化核心區域院校不能脫離地域大環境，一味照搬其他高校的辦學模式。要轉變思想，開拓創新，要有較高的著眼點，觀照整個康巴地區。找準定位，依托有利區位優勢，找準康巴學建設的新思路。這樣，于康巴文化的傳承是功德無量的；于學院自身，打造民族品牌、彰顯地區特色，也是改革發展新突破的有效途徑。

加強與康巴文化研究機構的交流。中國藏學研究中心、四川省康藏研究中心、四川大學等高校以及康巴地區都建立了康巴文化專門研究機構。國外科研單位對康巴學的關注也日益加強，如荷蘭萊頓大學、英國牛津大學都曾召開過國際藏學會。學院可與這些研究機構（高等院校）取得聯系。

多做學術上的交流，掌握康巴文化研究的最新信息、前沿動態，以促進學院對康巴文化的深入研究。

3.2 充分發揮教師作用

“作為文化價值體系，人的文化自覺和價值判斷又是文化傳承變遷的重要因素。”⑤以教育方式來傳承傳播文化，不能忽略、脫離人——即教師和學生這兩大群體。現代高校教師的基本職責兼顧教書育人、學術研究和服務社會。

教師在康巴文化傳承中承上啟下的作用不容小覷，教師更應熱愛本土文化，自愿加入到康巴文化研究隊伍中來，將弘揚康巴文化置于首要任務并樂意為之付出。

學院應積極營造學術研究氛圍，鼓勵教師進行康巴文化研究，并為其提供制度、資金等的支持與保障。不能禁錮在傳統的教師評價機制里。對于非文字性的藝術學科教師，多調動他們的創作激情與靈感，鼓勵其創作能反映康巴地區古老文化的優秀藝術作品。

教師在教學中應幫助學生樹立熱愛本民族文化的意識，增強傳承康巴文化的責任感使命感。引導他們投入到對傳統文化的挖掘整理、保護推廣中來，從而增強他們的民族自豪感與凝聚力。

3.3 人才培養規格的調整

實現文化強國，必須“建設宏大文化人才隊伍、為社會主義文化大發展大繁榮提供有力人才支撐。”⑥新形勢下學院對人才培養的目標還應作進一步思考與調整，而且還需將調整的人才培養目標與實際教學活動接軌。

《四川民族學院關于本科人才培養方案的指導意見》把人才培養目標確定為“充分兼顧畢業生的普遍適應性與民族地區經濟發展的特殊需要”，⑦培養目的直接指向服務民族地區。那一切皆應圍繞為民族地區服務這一目標進行。曾有專家提到“需求教學法”，⑧指出教師在傳授知識時應該了解學生知道什么，還想知道什么。可以將此概念做進一步衍生，即了解社會已有什么人才，還需要什么人才，才能根據社會需求，目標明晰的培養和輸送有市場需求，受大眾歡迎的有用之才。注重普及型和專業型結合，既能滿足社會普遍需求也可兼顧深入研究需要。增加實踐實訓課，加強學生實踐能力的訓練。

在課程設置上應建立合理的康巴文化課程體系，在課程設置規劃時有意識加強康巴文化課程的教學力度。

“推動文化大發展大繁榮，必須堅持以馬克思主義為指導，堅持社會主義先進文化前進方向，堅持以人為本，堅持把社會效益放在首位，堅持改革開放。” ⑨這指明了康巴文化研究在康巴地區高校的開展以及院校改革與發展的方向。康區高校應借十七屆六中全會東風，在新形勢下，在改革創新中繼承與傳播歷史悠久的康巴文化。同時，再次審視自己在弘揚本土文化中的定位，為院校的發展找到適合的出路。

注釋

① 石碩.關于“康巴學”概念的提出及相關問題——兼論康巴文化的特點、內涵與研究價值[J].西藏研究，2006（3）：94.

② 戴剛.試論康巴文化與建立康巴學研究.甘孜州對外宣傳網站《吉祥甘孜》.

③ 戴剛.試論康巴文化與建立康巴學研究.甘孜州對外宣傳網站《吉祥甘孜》.

④⑦四川民族學院關于本科人才培養方案的指導意見.川民院發[2011] 48號.

⑤ 唐家路.民間藝術的文化生態論[M].清華大學出版社，2005.1：124.

⑥ 中共中央關于深化文化體制改革、推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定.

⑧ 蘇自紅.現代藝術教育的教學法.民族舞蹈研究文集[M].中央民族大學出版社，2009.11：213.

⑨ 《人民日報》社論.