在和田玉中“雕琢”人生

玉，石之美者。和田玉，玉石群中的佼佼者。

國人藏玉不僅僅是投資，從二三億年前玉石形成直至被發現，玉石的堅韌潤澤被賦予了獨特的民族內涵和帝王文化的色彩，它外柔內剛、含蓄而不張揚，故孔子云：“君子比德于玉焉，溫潤而澤仁也?！?/p>

由于和田玉儲藏量有限，收藏愛好者趨之若鶩，所以近年來在市場上流通的和田玉精品越來越少，價格也一路上漲。近年來拍賣的材質、工藝俱佳的玉雕作品更是近乎天價，和田玉為什么那么貴·

田洪陽，這個經過部隊錘煉的軍人，復員后初次接觸玉石就被它的“君子之德”所吸引，隨后便與玉結緣。在參與和田玉料采購和玉雕設計的過程中，他對玉石有了自己的理解：都說人生如戲，我更喜歡拿玉來比喻人生，從原石到玉器的設計雕琢過程，恰如一個呱呱墜地的嬰孩經歷成長而走向成熟的過程。

挑

國內的和田玉幾乎都出自昆侖山脈，最著名的便是新疆和田，部分則產自青海。目前，我國市場上流通的和田白玉大多進口自俄羅斯和韓國，碧玉則主要來自俄羅斯和加拿大。據田洪陽介紹，不同產地的玉結構成分和色澤質地均有不同。

和田玉按產出環境可分為籽料、山料和山流水料。籽料是指在河中天然形成的卵石形玉料，外有籽皮。新疆和田玉主要產自玉龍喀什河和喀拉喀什河，其中玉龍喀什河產出的玉石是和田玉中的上品和極品，喀拉喀什河產出的玉則多為青玉、青白玉、青花和墨玉，產出的白玉、碧玉都很少，質地和價格也遠不如玉龍喀什河。山料是在高山上的原生礦床里面采集而來，俄羅斯玉中95%都是山料，俄羅斯玉與和田玉都屬于透閃石類，從礦物學的角度講構成差別不大。山流水指原生玉礦石經風化崩落，并經洪水沖刷搬運至河流中上游的玉石，山流水料中有一部分又稱為戈壁料，是玉石在戈壁灘上經千百萬年的風吹雨打風化形成的，表面凹凸不平卻油亮光潤。雖然一般而言新疆和田玉的質地要高于其他產地的和田玉，但就單個玉石的品質來說，俄料中也有很多上乘的，所以，辨別和田玉品質的好壞并不僅僅在產地。

對于資深的玉器收藏家來說，挑玉料最大的樂趣在于發現好料子。田洪陽說，挑玉料最基本的工具就是強光手電，也有部分人會隨身備著標準器（小料子，以對比料子真實的白度）。而根據個人愛好和玉雕設計的不同，對料子的要求也不盡相同，主要包括顏色、質地和大小，現在越來越多的人更加看重皮色及利用皮色做出來的巧雕玉器。

開

一般的開料是指根據玉料的綹裂、色彩變化和工藝設計要求將玉料開解成不同規格。對于原石的開料，則是使用玉石切割機把玉石完整地切割出來，得到未經雕琢的璞玉。開料后玉石里面的真實情況才能體現出來，為雕刻做好準備。

畫

設計是一塊璞玉變成美玉的重要步驟之一。雖然國內玉雕業的從業人員眾多，但能夠根據玉石本身的特點進行設計和修改，提升玉石附加價值的高級工匠師卻很少。

在玉石的設計過程中，工匠師會根據玉石的顏色、質地、大小、皮色等進行設計。設計工藝非常傳統，用筆在原石上畫出人物、山水花鳥等，再交與雕刻師雕刻。

當然，雕刻師在雕刻的過程中也會出現意外，例如，原石中間有未發現的綹裂或色澤變化等。遇到這樣的情況則需要工匠師根據具體情況對之前的設計進行修改，直到玉石雕刻完成。

田洪陽說，設計的過程要求設計師和雕刻師各司其職、高度配合，這個過程極其重要。如果配合默契，一塊普通的和田玉也能增色不少，成為玉之精品；如果配合不當，一塊上佳的和田玉也可能毀于一旦。

雕

《禮記》中有“玉不琢，不成器；人不學，不知道”之說。古代的“琢”字代表的便是雕刻。

玉雕從古至今就有南北工之分，目前南工占市場分量的80%左右，北工則不到20%。北工以北京為中心，又稱京作；南工以蘇州為中心，又稱蘇作。南方工藝逼真精細，特別表現在玉器擺件上；北方工藝多用簡練刀法表現，通常在玉石上留出較大面積，形成“疏可跑馬、細不透風”的特點，風格多粗獷豪放。

南工是市場的主流，部分北方商家或買家得到好料后紛紛來到蘇州、上海、揚州等名家集中地找工藝師雕刻。由于南工的影響力更大，南方多聚集大師級的工藝師，在雕刻價格上也遠遠高于北工。田洪陽建議，當今南方工藝設計越來越新穎，題材也大大比傳統玉雕豐富，也越來越受到收藏者的青睞。我國河南南陽是中國最大的和田玉集散地，給許多和田玉的收藏愛好者提供了便利。

價

“玉器的價格是市場自動調節的結果，市場上的玉器往往會參照拍賣價格定價?！碧锖殛栒f，雖然各個地方都有合法的玉石鑒定機構，但在價格上并沒有專門的機構進行評估。他告訴記者，玉石鑒定機構會對玉石的重量、密度、折射率等進行檢驗，并出具帶有編號的證書，以便與實物進行比照，而該證書只能鑒別玉石的真假，與玉石的價格卻沒有關系。

除了依靠玉器的質地、雕工等直接定價之外，商家只能參考拍賣公司的價格進行定價。而拍賣的玉器會隨著個人喜好的不同，價格也差距甚大，這就讓部分商家有機可乘，造成市場價格的混亂。

魂

文化，是一個民族的魂，一個民族的根，是民族繁衍、生息、發展的命脈。

漢代許慎在《說文解字》中說，玉，石之美兼五德者。五德代表玉的堅韌質地、晶潤光澤、絢麗色彩、致密透明的組織和舒揚致遠的聲音。在現代，玉石則被賦予了更豐富的內涵，發展至六德、九德、十一德及十三德。

儒家思想在中國五千年的歷史文化中有著十分重要的意義，最早把士人精神投射在玉上的也是儒家學者。在周王朝末期，儒家學者形成了最早的世俗玉學家團隊，他們把玉推舉到道德象征的高度，儒學和玉學就此結成了堅固的聯盟，士人又把這種君子精神弘揚和發展下去。所以，玉不是神器，而是君子靈魂的凝結物，散發著士人德行的濃郁香氣。越過玉的形態和氣質，儒生看見了自身的端莊面影。

田洪陽說，2008年奧運會上的“金鑲玉”獎牌，是和田玉代表中華文化走向世界濃墨重彩的一筆，獎牌中國特色濃郁，既體現了對獲勝者的禮贊，也形象詮釋了中華民族自古以來以“玉”比“德”的價值觀，但很重要的一點是，讓喜歡寶石的外國人更能理解中國的玉文化，是中國文化的一種延伸。

如何挑選和田玉·

1、白度等級：和田玉中以白玉最高貴，白度又為白玉的門面。白度等級對白玉來說非常重要，挑選和田玉的時候，玉的白度一定要“悅目”，只有悅目才更能詮釋白玉之美，蒼白、慘白、灰白等不屬此列，其他例如雪白、銀白、粉白等都為悅目之白。而帶一點點青或帶一點點黃，更能感覺其飄逸動人。

2、玉液的潤度：潤度為白玉的招牌，自古就有金精玉液、珠圓玉潤的美談，正是白玉的自然潤度，使之千年流傳，傳承后代：一是看玉質是否細膩；二是看玉紋占多少比例，玉紋俗稱“水線”，玉紋越少越好，多了就有破壞玉器品相的擔憂了，但若玉紋不少卻只占一小部分或局部，則不僅可以成為玉的佐證，而且有增加生動的美感；三是看玉花所占比例，玉花多了或分散零亂，也會破壞玉器的品相。

3、雜質：部分玉石中會出現黑點和白點，這就是白玉中的雜質了，不過一塊玉中的雜質若能被高級工匠師很好的利用，起到畫龍點睛的作用，那也會讓這塊和田玉增色不少。

4、玉面有無裂縫：有裂縫會直接影響玉的價值，要多為注意。一般來說，手鐲對和田玉的質地要求特別嚴格，有裂縫的和田玉一般不用來制作手鐲，但也有例外，比如在手鐲上雕刻花樣遮蓋裂紋，所以，一般有花樣的手鐲，不建議消費者購買。

5、玉體的塊度：一塊玉的價值會牽涉種種因素，在玉質一樣時，塊大的更具得天獨厚的優勢。

6、白玉的皮子：秋梨皮和棗紅皮都是和田玉的名貴品種。