格言類材料作文的審題

格言是名人或具有較高文化素養的人所說的話。從句法結構角度說，格言是相對完整、相對獨立的句子，可以獨立用來表達思想。在內容上，格言側重于樹立人們正確的世界觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操。

格言正因為有以上特征，所以經常作為材料作文的材料。如2012年福建高考作文題：馮驥才說“運動中的賽跑，是在有限的路程內看你使用了多少時間；人生中的賽跑，是在有限的時間內看你跑了多少路程”，是格言類材料作文。2012年山東高考作文題：“惟我輩既以擔當中國改革發展為己任，雖石爛海枯，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應乎世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。——孫中山”，也是格言類材料作文。

針對這類材料作文題，我們該怎樣審題呢？

首先，在審題上要整體把握句子內涵，確定“寫什么”，保證不偏題。對格言類句子，不妨給自己提出一串問題并相應地做出回答：句子的關鍵詞在哪兒？意思（內涵）是什么？我們是否贊同？我們的理由是什么？我們是否有新的補充或修訂……以此構成寫作的基本要點或論證思路。

其次，確定“怎么寫”。格言類材料作文的寫作重點主要有兩方面：解讀與評價。“解讀”應圍繞句子從三方面展開：句意內涵；句子的理由根據；句子的目的用意。“評價”承接前文的“解讀”，表明我們對這句話所持的態度。如，這句話是否合理？有何新的補充、修訂？是否應該辯證地看待？

例如：捷克作家米蘭·昆德拉經常引用猶太人的一句諺語：“人類一思考，上帝就發笑。”首先，整體把握句子內涵。這句話表層意思是說：上帝總是笑話人類的思考。其次，為什么上帝總是笑話人類的思考呢？這是解讀這句格言所必須回答的問題。比如，人對客觀外部世界的思考認識能力是受生理的、主觀或客觀條件限制的；個人思考認識能力是有限的；客觀真理總是相對的，人類只能不斷接近“永恒真理”……可見，這句格言的深刻內涵是在告誡人們：在萬能的上帝面前，永遠不要自以為是；任何人的思考其實都是不全面、不完整、不深刻的。再者，這句格言的目的何在？我們是否就不用去徒勞地思考呢？因此，還應該適當補充解讀，進行辯證分析：猶太人的這句話并非叫人放棄思考。正是人類的思考力，造就了人類文明世界。所以，整體把握這句格言的內涵，應該這樣理解：思考是必要的，但思考是需要不斷修正、改進、發展、完善的。它時刻提醒容易自滿的人們要思考思考再思考，否則上帝正在一旁偷偷笑話你。

根據以上分析可見，格言類材料作文審題時要注意以下三個方面：

1.抓關鍵詞句，挖掘其寓意。

2.結合社會時代背景解讀，把握蘊涵的哲理及其隱含義。

3.在該隱含義的范圍內，結合社會現實多角度立意。

這是針對一則格言材料來說，如果是多則格言呢？那就需要辨析幾則格言材料之間的關系。如果幾則材料內涵一致，寓意相同，那么，這幾則格言材料的共同指向就是作文的核心立意，可稱之為“異中求同”法。如：

一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫。

——諺語

天時不如地利，地利不如人和。

——《孟子》

一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝。——童謠

這三則格言從正反兩方面闡釋了合作的作用。對多則格言材料的審題要全面準確，從不同的材料中挖掘其內在的相同點，進而在相同之處立意。如果幾則格言材料的內涵不同，甚至相對相反，那么有兩種立意方式：一種是找出幾則格言材料之間的關系，或相對相反，或互相補充，將幾者結合起來，形成一個全面的認識，稱之為“綜合互補法”。另一種是只抓住一則材料的內涵，從一個角度立意，稱之為“抓其一點法”。如：

詩人但丁的名言：“走自己的路，讓別人去說吧！”

波蘭諺語：“常問路的人不會迷失方向。”

這兩則格言內涵不同，前一則強調要有堅定的信念，后一則材料是講要有虛心求教的精神，要聽從他人指導。二者孰是孰非？應該說都很有道理，但都只是就某一方面而言。若將二者結合起來，就既全面而又很合理了。因此，可以提煉出這樣的觀點：既要有“走自己的路”的堅定信念，又要有“常問路”的虛心精神，才能走好自己的人生之路。也可以抓住任意一則材料的內涵，強調要有堅定的信念，或者強調要善于聽取別人的意見。

另外，有些格言表達比較直白，主旨易于把握，我們只需確定贊同與否，聯系現實即可。有些格言表達比較含蓄，運用修辭手法（比喻比較常見），則需要我們深入思索，準確把握格言的含意。如哲學家維特根斯坦說：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”這句格言表達形象，寓意深刻，它會引發我們不同的聯想或感悟。名句的詩意有利于我們情感的表達，包含的哲理可以促進我們理性的思考，比喻式的表達可產生不同的理解，所以此題的立意呈現多樣化的趨勢也就在情理之中了。

其實，格言類材料作文與一般的文字性材料作文相比，并沒有太多的特殊性，甚至其方向性更明確，我們只要把握規律，審題的難度并不大。