由“孔子與子路”淺析孔子教育藝術

【摘 要】《論語》中關于孔子與子路的交談記錄甚多，孔子對子路的言行常持反對態度，但子路仍陪在孔子身邊多年，性格相異的兩個人卻相伴左右，可見孔子對子路充滿喜愛之情，他孜孜不倦教誨子路，可見其十分重視子路。本文從“孔子與子路”的交談中，解析孔子與子路特殊的師生情，并由此淺析孔子的教育藝術。

【關鍵詞】孔子 子路 教育藝術

一、“孔子與子路”主要談話記錄

二、由“孔子與子路”交談看孔子的教學藝術

（一）孔子教學中的“一視同仁”體現教育公平

孔子對弟子顏回的偏心實然可見，而孔子對子路卻多次批評，貌似十分厭棄子路。表面上子路沒有顏回及子貢等“孔子十弟子”的地位高，但深究兩者談話，不難看出，孔子雖然常對子路持反對的態度，但仍孜孜不倦的教誨子路，對于一個敢說自己迂腐，常與自己頂嘴的弟子，孔子依然循循善誘，由此反映他公平的教育觀。

（二）孔子教學中的“以退為進”體現因材施教

從孔子與子路的對話中可見孔子巧用先揚后抑的方法教育子路。如，子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”孔子先是贊嘆子路勇敢忠誠，卻又適時的反諷其“有勇無謀”，引導其不要盲目自大。再如，子路使子羔為費宰。子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然后為學？”子曰：“是故惡夫佞者。”孔子不直面子路，而采用迂回戰術巧妙否定，以退為進的促發子路自己去思考話語后的寓意，這說明孔子對子路了如指掌，直接交鋒只會激他反抗，用以退為進的方法反而達到更好的教育效果。由此看來，孔子善于掌握學生的心理特點來進行因材施教。

（三）孔子教學中的“不憤不啟，不悱不發”體現教育時機的把握

孔子與子路的交談中，常見孔子及時的在子路提出觀點后反饋來激發子路的自省，對于教育時機把握得十分精確。如，子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”言下之意，孔子是在勸告子路三思而后行。再如，子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也！如其仁！如其仁！”孔子告誡子路，正因管仲沒有發動戰爭，才是最仁德的表現。孔子通過對比管仲與召忽，及時的糾正了子路的誤解，使他體會到生死不是衡量仁德的標準。由此，可以很清楚的看出孔子與子路的交談中總是及時地掌握教育機會，刺激子路的思維，體現出“不憤不啟，不悱不發”的教育藝術。

三、結語

綜上所述，孔子在與子路每一次交鋒，孔子都巧妙的運用教學藝術對子路進行因材施教，促其反省自身，這不僅體現出孔子對子路的關愛，反映孔子對弟子們的公平，更能體現出孔子對教育事業的熱愛與他全心全意投入到教育中的奉獻精神以及他巧妙的教學藝術。

【參考文獻】

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