織工馬南創傷記憶的痊愈

摘要：本文針對弗洛伊德對創傷記憶的定義，重新解讀《織工馬南》中馬南遭受人生重大變故后的心理變化，探索他思想觀念的改變，審視穩定的社會和心理關系對創傷記憶的療傷功效。

關鍵詞：織工馬南；創傷記憶；思想觀念

作者簡介：劉曉歌，鄭州大學外語學院在讀研究生，英語語言文學專業，英美文學方向。

[中圖分類號]：I106[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0030-01

《織工馬南傳》是喬治.艾略特創作的一部小說，她在給出版商約翰·布萊克伍德的信中嚴明這部小說想強調的是“人與人之間純潔的，自然的關系具有療效的功能”。[1]本文試圖從弗洛伊德創傷記憶的視角分析織工馬南的心理變化，并探索其痊愈的過程。

1、織工馬南人生中的三大變故

在燈籠廣場，馬南“一直是非常活躍，富有想象，著重友情”，“人們認為他是個生活堪作楷模，信仰又很虔誠的青年。”[2]在一次給長老的守夜中，由于好友的陷害，馬南不但身敗名裂而且失去了教籍和未婚妻。遭受了友情和愛情的背叛，他來到了拉維羅，從此過著離群索居的日子。

遭受第一次打擊后，金幣是馬南的唯一安慰。十五年后第二次災難來臨了，紈绔子弟鄧賽偷走了他的金幣，馬南原來暗淡的生活雪上加霜。

愛蓓的到來結束了馬南抑郁的生活。在對愛蓓的關懷中，馬南擺脫了過去的陰影，重拾信任和希望。隨著愛蓓婚禮鐘聲的敲響，馬南終于苦盡甘來。

2、創傷記憶

“弗洛伊德在《精神分析導論講演》中把沉溺于過去創傷經歷的人稱為“創傷性神經癥”患者，患者因固著于過去的創傷經歷，不能自拔。心靈創傷疾病與神經癥類似，都源于患者沒有能力應付某種具有強烈情感色彩的經歷。一個人受到創傷事件的完全阻止，動搖了其生活的基礎，他放棄了對現在和未來的所有興趣，并毅然永遠地沉迷于往事的回憶中。[3]創傷理論者認為創傷經歷“不僅使受害者喪失自信心，也會使他們對本應為他們創造秩序和安全感的社會文化結構喪失信心。”（V13）而創傷受害者為避免所經受的痛苦，會普遍選擇生理及情感上的疏離，這可以減輕他們的受害感，在創傷經歷后繼續存活。（H42-47）。遭受了重大變故的馬南悲觀厭世。作家這么描述“他終日勞作，與世隔絕，仿佛是個見不得人的生活里的幽靈”.[4] 另外，他向假想的小偷道歉時，想起了過去的痛苦經歷；他不時痛苦地呻吟，有時還有自殺的念頭，這些是嚴重的精神創傷的癥狀。這些被傷害事件的記憶不斷在腦海中重現，因而使受害者經常處于痛苦之中不能自拔，這種現象被稱為“閃回”。金子丟失后他不想賺更多的錢，是因為這種正常的場景可能成為誘發創傷記憶的“扳機點”，喚醒對創傷事件的回憶和體驗，從而造成強烈的情緒和生理反應。

3、過去，現在和未來

在過去，現在和未來這時間的三維中，海德格爾認為，“過去的事已無可挽回地屬于較早的時間，它屬于當時的事件，而當下的意義則是在現在和今天現實的東西；過去在時間的三維中并不具有特別優先的地位，因為過去和當下的意義是由未來決定的”[5]。由此可見，“海德格爾和弗洛伊德都主張把人的存在投向未來，以實現新的自我”。[6]在馬南的記憶之軸中，“這一切都在于他刻意地忘掉自己過去的不幸經歷，甚至連現在的生活也忘記了，只是機械地活著”[7]。他曾試圖割裂過去，現在和未來的聯系。 馬南堅持自己撫養愛蓓，這著實讓其他人大吃一驚。弗洛伊德說“在創傷記憶達到頂峰時，一個人會做出某種莫名其妙的行動”[8].這有力地解釋了馬南的舉動，同時也標志著馬南已經改變了關于過去，現在和未來的思想觀念。

4、創傷記憶的痊愈

多米尼克·拉卡普拉認為，治療創傷是一個發聲過程：一個人治愈了創傷（治愈了整體的讓渡關系），他就能分辨過去和現在，能記起那時候到底自己（或他的親人）發生了什么，并清楚認識到自己生活于此時此地，享有美好未來”。治療創傷需要創傷受害者傾訴創傷經歷，直面過去以擺脫其羈絆，對現實和自我有全新認識。

4.1、 社會關系的穩定

馬南決定撫養愛蓓后，重新贏得了村里人的尊敬。亨利·詹姆斯這樣評價溫茲洛普“就她的特點而論，車輪匠的妻子溫茲洛普太太是作者刻畫得最真實的人物之一。她在賽拉斯·馬南悲傷之際，處于一種純粹的博愛之心，對他進行安慰。從各方面來說，她都是一個做事最認真踏實的婦女，對自己的職責懷著極大地熱忱”。[9]蘇珊指出，“見證創傷經歷”有助于創傷受害者獲得“自我感及世界觀，”有助于他們“融入群體”，并重新確立“對自我極為重要的聯系” [10]村民們為他營造了寬松開放和友好的氣氛。這使馬南重拾生活的信心。

4.2、心理關系的穩定

首先埃比使馬南心理上有強烈的附屬感。“愛蓓把他從織布機邊喚走，讓他想到自己也需要放松休息，想到他也需要有全新的生活，甚至想到早春陽光中的小飛蟲。因為愛蓓有了歡樂，馬南也有了歡樂”[11]。他曾這樣跟溫茲洛普太太說“凡是能為這個小孩做的事，我都愿意做；凡是這地方的人認為應該給她做的，我都一定照做。”[12]其次，為了教育埃比，馬南的心靈受到了凈化，開始關注自我和現實生活。“而且，隨著重新喚起的感覺能力，往事也給重新喚起了，他開始仔細考慮以前的信仰的種種道理，把舊的和新的印象溶合在一起，終于認識到他的過去和現在是一致的。”[13]他逐漸獲得了控制感和自我責任感。

總結

弗吉尼亞.伍爾夫稱喬治.艾略特為“女性的驕傲和典范”，是公認的現代派小說的先驅之一。[14]喬治.艾略特在《織工.馬南》中以她細膩的筆觸展現了真摯坦率的村民們的內心世界和生活方式。正是這些人們營造的和諧的社會關系使馬南身心復蘇痊愈，重獲新生。

參考文獻：

[1]、大衛.卡洛爾.喬治.艾略特：批評遺產[M].英文版.1971:169.

[2]、[4]、[7]、[11]、[12]、[13]、喬治.艾略特.織工馬南傳[M].曹禺譯.浙江人民出版社，1982:24，3，13，141，150，143.

[3]、西格蒙德.弗洛伊德《精神分析導論講演》，周泉，嚴澤勝，趙海強譯.國際文化出版公司，2000年第233頁.

[5]、馬丁.海德格爾《存在與時間》.陳嘉映，王慶節譯.三聯書店，1987年，第445頁，第

[6]、[10]、張中載，被誤讀的苔絲[M].外國文學評論.2011.1.

[8]、西格蒙德.弗洛伊德《精神分析導論講演》第233-234頁.

[9]、《小說的藝術》亨利.詹姆斯文論選.[美]亨利.詹姆斯著.朱雯，喬佖 ，朱乃長等譯.

[14]、Bennett，Joan.George Eliot: Her Mind and Her Art [M].Cambridge:Cambridge University Press，1978.