園林匾額書法的審美價值

摘要： 書法品評是傳統園林鑒賞和游覽的重要內容。在書寫風格和效果上，有的書法流暢多樣，清新自然，有的較為粗獷大方，多為鴻篇巨制。匾額作為東方園林建筑中特有的建筑構件具有其獨特的內涵和作用，同時也蘊含著東方民族獨特的審美觀和價值觀，成為東方園林體系中不可或缺的一部分，甚至成為東方建筑或建筑群的點睛之筆。無論從美學價值還是文化價值上來講，匾額書法都是中華文化典型的載體之一。

關鍵詞：園林；匾額；美學價值

[中圖分類號]：J292.1[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0101-01

匾額書法作為園林重要的一個組成部分.以文字和情境為手段對其日常的心理活動和行動都具有不可忽視的暗示和影響，從而使其在無形中形成某種價值觀，以為人生之導向，并向其周圍發散性的進行傳播，對欣賞者起到心理暗示的作用.尋求精神的安全感和歸屬感是人類心理活動的突出特點。對于園林主人來說，園林匾額的內容不僅是主人意志的表達，更成為既定的人生信仰或者治世格言，于每日的起坐睡臥中對其及生活在園中的其他人產生規范、警醒的作用，是指在不知不覺中受到匾額內容的影響，所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”是也。

一、園林匾額的書法特征

園林匾額在書法書體選擇上篆、隸、真、行、草，書體皆備，異彩紛呈。其筆墨線條、章法布局、結構組合、形式美感以至意境韻味，都凝聚著高雅的審美趣味和豐富的思想感情。

古拙自然之大篆適合表現自在性靈、古雅端厚的文人心境；修長圓勁之小篆最適合優雅閑適的場景；展拓橫逸之漢隸，因其方圓并用顯得厚重挺拔；流暢灑脫之行書靈活多變、雅俗共賞，在園林匾額的題寫中被大量應用。遒勁莊嚴之楷書是匾額書法中最具代表性的，其中又以顏楷最盛，所謂“無顏不匾，十匾九顏”。

1、大字巨制。

皇家園林的匾聯書法為了與軒昂的殿宇樓臺相配，突出恢弘的氣勢，皇家園林匾額書法多為大字巨制。一方面由于需要遠距離仰視是字體在視覺上變形，另一方面由于運筆困難，筆意難以連貫，即使采用“打格放大”的方法，也難保筆韻生動。康有為曾把皇家園林匾額的制作歸納為“五難”，為應對這些問題出現了“榜書”的技法，并在園林匾聯中得到普遍的運用。

2、“館閣體”的大量應用

“館閣體”，明代稱“臺閣體”，是指流行于館閣之中力求典雅莊重的官方書體，在楷書的基礎上，以歐陽詢、趙孟頫書法風格為主演變而成。其基本特征就是 “烏、方、光”（烏黑、方正、光潔），工整圓潤、易于識別，這種書體在皇家園林匾額的制作中被廣為應用。它們常常筆法精到，顯現凜然正氣，具有崇高感，與“清真雅正”的官方文藝宗旨相一致，深受清代帝王的喜愛。

3、御筆親題

現代遺存的皇家園林中匾額很多為御筆親題，其中乾隆書法最多，其字體稍長、點劃圓潤均勻，結體婉轉流暢，但是缺少變化和韻味，被評價為“雖有承平之象，終少雄武之風”。乾隆室外匾聯以楷書為主，趙體為本，楷中有行，如頤和園“山色湖光工一樓”“紫氣東來”等匾題。

4、名人題寫

中國古典園林匯集了眾多書法名家的作品。皇家園林是帝王將相書法的展示臺，私家園林則匯聚了從帝王將相到文人墨客留下的各家珍貴的書體，真個是異彩紛呈，繁花著錦。這些能為園林題寫匾額的人無不是名噪一時的當代紅人，或是帝王貴胄，或是地方官員，或是文人雅士，但他們無不具有一個重要且必要的條件，就是精于書法。

二、匾額書法的審美情趣

園林匾額體現了文人意趣、政治抱負、人生志向等，也有祥瑞祈福的內容。例如拙政園的“遠香堂”，取自周敦頤的《愛蓮說》：“香遠益清，亭亭凈植”。是園主人孤高桀驁的表現。建筑臨荷塘而筑，若有若無的荷香隨夜風飄散，衣衫染上了荷花的清香，心境也暈染了荷花的高潔。“耦園”意為“耦耕“是上古原始耕作式樣或經濟形式，是文人歸耕田園的符號，這里指園主人沈秉成、嚴永華夫婦雙雙歸隱并耕。”耦園“分東西兩園，東園富陽剛正氣，西園有陰柔之美，處處陰陽互生，暗喻日月雙照、夫婦比肩，陰陽和合。

成功的園林作品的園名題詠集中體現了構園思想，也就是“造園之意”。宋代以后中國大量出現了“主題園”，及至明清則日臻成熟。這個既定的主題不僅反映在園林景觀上，更明確的體現在匾額的題寫上。

蘇州網師園是以漁釣精神立意的水園。主景區為劇中的略呈方形的彩霞池，聚而不分，不植蓮藻，天光樹影映于池中。池岸黃石疊壘，漁磯高下，橋與階石環池而筑，沿明代布橋慣例，其意義在不分割水面，增支流之深遠。較低的看松讀畫軒、臨水的竹外一枝軒，形態各殊，排列錯落。駁岸有級，出水留礬，可增加“浮水”之感，而亭、臺、廊、榭無不面水，使全園處處有水可依。園中園題為“潭西漁隱”，其中涵碧泉邊石刻篆書“涵碧”二字，典出朱熹“一水方涵碧”詩句，巖壑深邃，甘泉清冽，與中部大池水脈貫通，潺潺不絕。庭院滿鋪漁網紋，“網”中有蓮荷、魚蝦，都與“網師”這一主題密切相關。“網師園以水為中心，殿春簃一院雖無水，西南角鑿冷泉，貫通全園水脈，有此一眼，絕處逢生，終不脫題。”

蘇州“半園”有知足不求全之意，廳堂名“知足軒”，樓房二層半，亭為半亭，池呈半池；揚州“個園”以頌竹為主題，“個”似竹葉形狀，單取一片葉，又有獨立不倚，孤芳自賞之意，一入園中真是“龍吟細細，鳳尾森森”；“拙政園”典出西晉文人潘岳的《閑居賦》：“筑室種樹，逍遙自得……灌園鬻蔬，以供朝夕之膳……是亦拙者之為政也”，暗喻作者厭棄官場，隱逸田園，是以有“與誰同坐”的感嘆，有“梧竹幽居”的情懷；北京頤和園為慈禧壽辰在乾隆時期的清漪園的基礎上重建，“頤”出自易卦，有“頤養”之意，是在乾隆時期的清漪園的基礎上建成的，全園從“仁壽殿”、“樂壽堂”到“大報恩延壽寺”無一不圍繞祝壽這一主題，園中的布置、裝飾也多鹿、鶴、松、芝等代表長壽的元素。

三 、結語

從文化傳承和保護的角度來說，現代園林中匾額的應用是繼承傳統，保護文化的一種手段，園林和社區規劃中匾額的應用更可以啟迪人們的心智.所謂“以匾研史，可以佐旺；以匾研濤，可得濤眼；以匾學書，可得筆髓”。可見匾額在中國傳統文化中占據著極其重要的地位，對于匾額的研究是對傳統文化的傳承，同時也是現代生活的福祉。

參考文獻

[1]、支運亭：《清代宮廷匾聯》，北京文物出版社，2001.

[2]、劉恒：《中國書法史·清代卷》，江蘇教育出版社，2002.

[3]、李斗：《揚州畫舫錄》，中華書局，2001.

[4]、張自中：《匾額——中國傳統文化的奇葩》.