淺談中國畫哲理與觀念

摘要：由于傳統應試教育存在的弊端，長期以西方繪畫理論為基礎的藝術教育，使得從事中國畫學習的學生在繪畫的理論意識上已根深蒂固。在對中國畫的觀察方法上基本停留在西方的透視觀念上。本文通過對中國人 “看”的心理和哲理以及觀念的分析，試圖解決自己在從事中國畫的學習中常遇到的困惑。

關鍵詞：中國畫；看；仰觀；俯察；以大觀??；天人合一

[中圖分類號]：J2[文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0112-01

一、中國人對“看”的哲理和觀念。

（一） 從漢語中有關“看”的詞匯來了解中國人“看”的哲學。

在《現代漢語詞典》中對“看”有這樣的解釋：①使視線接觸人或物②觀察并加以判斷③訪問④對待⑤診斷⑥照料等?？梢娭袊说目床⒉粌H僅是一種單純的視線接觸，它涉及人的主觀思維判斷，社會活動和理性的分析，從人與自然，人與人，人與社會，人與科學來分析中國人的“看”。 在意思的表達上“瞅”“窺”“瞄”“望”“眺”“視”“盯”等都與眼睛有關，在不同意識的影響下物體反映到人腦中的情感表達。除此“看”還有多種不同類別，不同方向，不同情感的“看”。從中國的詞匯來看是多視點的看，全面的看，“面面觀，步步移”的看，宏觀微察，從內到外的看，完整地看到肉眼、慧眼、天眼、千里眼、法眼、佛眼、心眼及其進入的境界的看，因此，不同的看導致不同的藝術境界與心靈天地。

（二） 以大觀小的中國繪畫觀念。

以大觀小是中國畫家主觀認知客觀的一種方式和基本觀念。體現在觀察和思維活動之中，是傳統精神在中國畫領域的具體運用。在中國畫論中將“以大觀小”解釋為是對事物有一個宏觀的把握，擺脫現實的時空觀念的限制和自然屬性的制約，追求繪畫表現的自由，是一種整體的意識和文化的境界。可見“以大觀小”的繪畫理論，關鍵在于畫家能動性的發揮和畫家審美心理的境界。這就要求畫家在創作時要胸懷整體，無論畫家所描繪的對象有多么的高遠深大，與廣漠的宇宙相比，也還是微不足道的。正因為中國畫家具備“以大觀小”的基本觀察能力才有了在繪畫時主觀表達客觀的思維活動將自然社會的和諧精神融為一體，賦予畫面，將有限的視野精華納如合情合理的性情抒發?！耙源笥^小”的觀念，即體現了對客觀的尊重，又顯示了主觀精神，避免了現實中的“一葉障目，不見泰山”的不足。

（三）中國人看的方式：仰觀與俯察。

仰觀與俯察在最早封建君主統治中也有所體現，近年來，考古學家在西安交大漢墓發現了類似于“天文”“地理”的壁畫。上部是象征天空的日、月、星象，下部則是代表山川的壁畫。由此來推斷，秦陵地宮上部可能繪有更為完整的二十八星宿圖，下部是以水銀代表的山川地理。在這座有著象征天、地的地下“王國”里，秦始皇的靈魂照樣可以“仰觀天文，俯察地理”，統治著這里的一切。在這里也體現著中國古代“觀察”之道。

在古代詩詞中有關于仰觀、俯察的很多，仰觀俯察或目對自然，而徘徊上下視點不斷的飄動，以盡詩人對自然的愛戴之情。實際上俯仰都不是觀上看下的簡單方式，而是用自己的心靈編織一張天地的網，反映的是一種遠逝的精神氣質。嵇康有詩曰；“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！备┭鲋f帶來了重視心靈遠游的美學風氣，俯仰是人生超邁境界的顯現，從容人生，逍遙周流，是一種人生態度和審美關照方式?！把鲇嵏咴疲┩休p波”；“仰落驚鴻，俯瞰淵魚”，這里面所說的“俯仰”中含有一種“神游遠觀”的思想。[1]俯仰是視點的無限擴大，它要求人們不要斤斤于物象和沉溺于個人身世的嘆息中，不要為自己多處的狹小的空間所局限，讓精神騰挪開來，以達到“大人游宇宙”的境地。中國畫的形是仰觀天文，俯察地理，近取諸身，遠取諸物，將萬物與人心相應的天人合一之形。自然界充滿畫家的心境，無論從什么樣的角度觀察人生、自然都可以獲得其中的玄妙。

（四）天人合一的哲學觀念。

天人合一，是中國傳統文化最根本的特色，也是中國傳統文化最根本的命題。是對自然與人生整體的全面的觀察與理解。

天，在中國人的心目中是崇高而又神力無比的，是一個包含天地及宇宙萬物的概念。在中國漫長的農業社會中，古老的中國人民世世代代靠農業為主。衣食無憂的生活是先民們心里共有的欲求和理想?！疤臁蓖ㄟ^雨、雪等方式給人們提供賴以生存的水源，“地”能給人們長出供人們食用的谷物、桑麻，所以先民依賴天地就能生存。因此，由于生活、生存的需求人們產生了對天地的期望與崇拜。但是當人們遇到大旱或洪澇而帶來的大災之年生活就沒有了保障，生存受到威脅所以就對現實的無奈化為對“天”的寄托與崇拜。

人，生長于天地之間，下立足于“地”，上敬奉于“天”。人在天地間修養生息，人是社會的人，人應該是做人，為人處世。人為萬物之本，亦為萬世之主，做人是一種態度，也是一門學問，學會如何做人，則人生無憂。如果想學做人，應先學會立足于“天地”之間。人立足與天地之間應將自己的思想與做人的方式展現給世人，“天地人和”則百業興旺。中國古代醫書《內經》中把人體看成自然界的一部分，主張在觀察人體的生理病理變化時，不能僅僅孤立地著眼與人的肌體本身，而應該看到人與自然存在著的緊密聯系，特別強調天時物候的變化對人體生理病理的影響。

后來人們通過對自然經驗的積累逐漸認識自然掌握自然，以觀天象來遇見未來。人是自然界的主題，“天人合一”是對人的內在精神的發現，在對天的神性的崇拜和理解中，實現了主客體的融合統一。告訴人們，要始終在人與自然的和諧關系中去理解和認識自然，把握自然界中的千變萬化的規律，實現人的理想生活。

中國傳統繪畫的文化精神品質，是在中國傳統人文思想儒、道、禪 三大哲學思想體系的相互滲透中建立起來的。中國藝術受益于這種傳統思維方式影響。所以，以天人合一，自然、樸實、返璞歸真為美，是一直延續到今天的傳統的美學觀念。中國畫雖然一開始是從寫實、描繪人物出發，但是漸漸地融進了中國人獨特的思維方式——天人合一的美學觀念、價值觀念和形意之間的辨證思維。中國畫意象所體現的是人與自然的統一，強調的是主觀與客觀的統一，主張眼到、心到、意到，意中有象，象中有意。所以在中國畫中從色彩、構圖、黑白、線條、筆墨，各個方面都表達了這種獨特的哲學觀念。當然，中國畫也要面對客觀物象，但絕不再拘泥于客觀真實的度量標準。畫家作畫時，要意在筆先，胸有成竹，筆簡而意工。

除此，中國的詩、書、園林、篆刻、建筑等也都把追求人與人，人與自然的和諧統一作為最高境界。物我兩忘，物我統一，以及情景契合，情景相生，在“物”和“我”，“情”和“景”的關系中，強調物的形象與觀察者的情趣不可分。

參考文獻：

[1]、中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編.北京:商務印書館，1996.705.ISBN7－100－03477－9

[2]、畢繼民.傳統文化與中國人物畫[M].北京：中國文史出版社，2005.66-96

[3]、黃宗賢.中國美術史綱要[M].成都：西南師范大學出版社，2003.