《魔戒——第一部:魔戒再現(xiàn)》中隱喻的認(rèn)知研究

摘要：隱喻是語言發(fā)展歷史之中的一個重要現(xiàn)象，隱喻也是一種重要的認(rèn)知機制。本文以《魔戒再現(xiàn)》為素材，對文本中隱喻認(rèn)知機制進(jìn)行分析，并探討隱喻認(rèn)知在英語文本中的重要作用。

關(guān)鍵詞：隱喻;認(rèn)知

作者簡介：朱暉，學(xué)校：合肥工業(yè)大學(xué)，專業(yè)：英語語言文學(xué)；學(xué)歷：碩士，研究方向：英文美學(xué)。

[中圖分類號]：H31[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-09-0130-02

一、引言

隱喻是一種重要的認(rèn)知模式，它是從一個范疇向另一個范疇映射的結(jié)果。西方隱喻的研究從公元前三百年時期的亞里士多德開始的，到當(dāng)代符號學(xué)家艾科，哲學(xué)家賽爾，語言學(xué)家萊考夫的發(fā)展，隱喻開始為其朝著多學(xué)科交叉發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。很多學(xué)者認(rèn)為，隱喻的發(fā)展在人類認(rèn)知方面有兩大重要的作用，那就是創(chuàng)造新的意義和提供看待事物的新視角。隱喻的認(rèn)知角度研究闡釋應(yīng)當(dāng)追溯至洛克，他在1689年提出了類似于概念隱喻的觀點。德國哲學(xué)家Blumenberg第一次使用了“隱喻學(xué)”這一術(shù)語，提出隱喻應(yīng)該從認(rèn)知的角度進(jìn)行研究。近年來隱喻認(rèn)知研究的杰出人物當(dāng)屬萊考夫和約翰遜，他們在著作《我們賴以生存的隱喻》中強調(diào)了隱喻認(rèn)知作用：隱喻在日常生活中無處不在，不僅在語言中，而且在我們的思維和行動中都是這樣。目前，中西方學(xué)者研究熱點集中在概念因與理論和概念合成理論上。由此而來，隱喻成為了人類認(rèn)識事物，建立概念系統(tǒng)的重要途徑，作為一種語言以及思維現(xiàn)象，隱喻普遍存在于各類文本之中。

本文借助認(rèn)知隱喻的建構(gòu)與解讀，將其充分運用到小說文本的分析之中，將文本置于隱喻認(rèn)知機制下進(jìn)行重組和在認(rèn)知，對于讀者理解文本有很好的引導(dǎo)作用，也能使讀者從認(rèn)知視角下理解隱喻的內(nèi)涵以及語言特征。

二、隱喻認(rèn)知與文本理解

2.1、隱喻相似性在文本中的體現(xiàn)

亞里士多德提出：難能可貴的是做一個隱喻大師。這是一種不能從別人那兒學(xué)來的東西。它也是天才的一種標(biāo)志，因為一個好的隱喻隱含在不同食物中發(fā)現(xiàn)相似性（Aristotle，1459a:5-8）。相似性就是兩個事物之間相似的地方，相似性是隱喻存在的基礎(chǔ)，存在于客觀世界和主觀世界認(rèn)知之間的互動，具有可創(chuàng)造性。理查德（1965）也曾提出本體和喻體需要理由，所謂的理由就是本體和喻體之間的相似性。事物之間的相似性有大有小，有的甚至不存在客觀相似。萊考夫和約翰遜（1996:126）強調(diào)了隱喻的創(chuàng)造相似性，批駁了隱喻是基于相似性的觀點。相似性是源域和目標(biāo)與之間的共通之處，也是一個對稱概念，隱喻并不能完全表達(dá)相似性。相似性較大的人們可以很容易地感覺到，相似性較小或者客觀不存在相似性的事物就需要進(jìn)行相似性的創(chuàng)造，這樣人們對于事物的認(rèn)知和理解就衍生了新的視角。束定芳也提出了隱喻的相似包含了形狀，功能，以及心理相似。

2.1.1、容器隱喻

容器隱喻是本體性隱喻的一種。就是將本體（比如視野，行動，狀態(tài)，事件等）看作成為一種容器，容器隱喻能夠具體表達(dá)一些比較抽象的概念，使讀者可以更容易的理解這個世界。萊考夫和約翰遜研究發(fā)現(xiàn)，容器隱喻在英語中多用來描述比較抽象的視覺，地域范圍，時間，動作活動和狀態(tài)等，用“in”和“out”的概念來理解描述具有邊界，可量化的概念。常用表達(dá)的詞語有：in，into，inside， out， outside， get out， go out， go in ， fell in等等。

例如:1.Out of the formless stream of sad but horrible sounds，strings of words would now and again shape themselves:grim，hard，cold words.，heartless and miserable.在這里，作者將sad描述成為毫無規(guī)則而又恐怖的事物，將sad看做一種容器，out表現(xiàn)了人們對sad的有所理解，對sad有所體驗，和對邪惡，吳青，冷酷，殘忍，痛苦的體驗，將抽象的概念具體化了。

All at once back into his mind，from which it had disappeared with the first coming of the fog.Frodo突然回憶起了所有經(jīng)歷的一切，這里的back into表現(xiàn)出將記看做一種容器，可量化，然后回到他的大腦中去.

2.1.2、方位隱喻

許多抽象概念的認(rèn)知需借助于空間概念中的方位概念。方位隱喻就是運用表示方位的詞語，例如上下、內(nèi)外、前后、深淺、中心-邊緣等表達(dá)方位的詞語來解釋另外一種概念。這些抽象的概念于是獲得了“高”或“下”的方位，“高”表示積極向上的概念，“低”則表示消極向下的概念。束定芳曾指出，一些常見的方向性隱喻往往利用的就是某些事物的物理基礎(chǔ)與某些心理體驗之間的相似（2002.2）。最容易理解的方向性根隱喻就是“happy is up，sad is down”。這類隱喻往往有著一定的物理基礎(chǔ)：當(dāng)人們悲傷或沮喪是常常呈彎曲狀，而直立的姿勢一般與正面情緒有關(guān)。（束定芳，隱喻與轉(zhuǎn)喻研究 ）

例如：‘Certainly!’said Frodo;but his heart sank.He wondered how many private talks he would have before he got to bed，and what they would reveal. 幸福，好的東西，理智是向上的，悲傷，壞的東西，情緒化是向下的，這時候的Frodo在經(jīng)歷黑騎士追殺后的心理體驗上的向下性，他唯恐周圍的人算計他，這里sank成功地表達(dá)了Frodo痛苦沮喪的心理。

‘That is the signal for supper!’said Bilbo.The pain and alarm vanished at once，and the prostrate hobbits leaped to their feet.人類所具有的共同生理特征決定了人類相似的表達(dá)方式。文中表達(dá)了霍比特人在聽到晚宴的信號后，表現(xiàn)出來的放松和興高采烈，這時無精打采的霍比特人就從地上爬了起來，體現(xiàn)了方位隱喻的向上性。

3、My dear，People，began Bilbo，rising in his place.‘Hear!Hear!Hear!’they shouted，and kept on repeating it in chorus，seeming reluctant to follow their own advice. 根據(jù)方位隱喻的概念，Bilbo處于控制地位，他想讓在座的客人聽他發(fā)表言論，處于控制地位為up，于是他從位子上站了起來。

2.1.3、擬人隱喻：將事體視為具有人性就是一個明顯的本體隱喻（王寅，認(rèn)知語言學(xué)）。擬人是一種比較常見的修辭手法，被認(rèn)為是隱喻的一種，擬人隱喻就是賦予事物以人的特性，用適用于人的詞語來寫物，動詞表達(dá)如解釋，爭論，欺騙，思考等，名詞表達(dá)如大自然是我們的朋友。

例如：

1、Three Elf-towers of immemorial age were still to be seen on the Tower Hills beyond the western marches.The tallest was furthest away，standing alone upon a green mound.“Standing”這個詞的使用讓我們很容易就聯(lián)系到人類的“站立”。充分表現(xiàn)出了那座最遠(yuǎn)最高的精靈塔孤零零的矗立在遠(yuǎn)方，更顯示出塔的孤單。

2、The Man in the Moon was drinking deep，

And the cat began to wail;

A dish and a spoon on the table danced.

這里表達(dá)的是月仙喝醉酒后的狂亂表現(xiàn)，danced這個詞賦予杯盤于人的特性，表現(xiàn)出了杯盤亂舞的激烈場面，栩栩如生，生動活潑的場面。

三、結(jié)論

通過以上的分析討論，我們不難發(fā)現(xiàn)，隱喻是最基本的認(rèn)知模式，在我們的生活中無處不在；它存在于我們的思維和行動，從最暢銷的小說中我們也輕易地找到很多隱喻的例子。通過隱喻與小說文本的結(jié)合，為讀者提供了全新的視角，豐富了該研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]、Aristotle.A.Rhetoric and Poetics[M].New York:The Modern Library，1954

[2]、George Lakoff and Mark Johnson Metaphors we live by. London: The university of Chicago press， 1980

[3]、J.R.R.Tolkien The Fellowship of The Ring Harper Collins Publishers 1991，2007

[4]、束定芳 《隱喻學(xué)研究》上海：上海外語教育出版社 2000

[5]、束定芳主編 《隱喻與轉(zhuǎn)喻研究》上海：上海外語教育出版社2011

[6]、束定芳 《論隱喻的運作機制》外語教學(xué)與研究2002年第二期

[7]、束定芳 《論隱喻的理解過程及特點》外語教學(xué)與研究 2000年第四期

[8]、王寅.認(rèn)知語言學(xué). 上海教育出版社， 2007