“鄰人的花園”如此美麗

復旦大學江曉原教授曾經呼吁：在大學中要廣泛開展人文教育，理科生要接受人文教育。作為一名語文教師，一個文化的傳播者，我對這個觀點很是贊同，同時也為自己一直能徜徉在充滿詩情畫意的文學長河中而自豪。然而，最近讀了廣西大學唐韌教授所著的《鄰人的花園》一書，讓我對那叫科學的東西有了新的認識。這個滿頭銀發精神矍鑠的女學者，用她的睿智、親切、思辨為我的人生打開了另外一個窗口，讓我看到了別樣的風景，被那個叫科學的東西狠狠地撞了一下腰：“鄰人的花園”如此美麗，我忍不住采擷來幾朵小花仔細觀賞。

親愛的：做我的月亮好嗎？知道為什么太陽系別的星球是沒有生命的死球嗎？那是因為它們沒有月亮。就說土星吧，它像花花公子一樣妻妾成群，不是戀愛而是亂愛。十個衛星之外，還有一大堆一大堆的塵埃，結成一個把它箍住的環。其結果是他的自轉軸搖擺不定，像所有見一個愛一個的男人，永遠沒有穩定的生活……

請固定我一生運轉的軸心，請給我充滿生命的世界；請讓我成為太陽系幸福的地球。拜托你，親愛的，務必作我的月亮！

這些小花，讓我在莞爾一笑之余不禁感嘆：原來“比喻的質地與人的知識水平有關”； 語文老師如果不懂科學，也只能教給學生膚淺的東西，有時甚至是錯誤的東西，人云亦云，或者不知所云。

公元2世紀，羅馬醫生蓋倫通過解剖得出人的血液從心臟輸出“灌溉”人體器官的常識；17世紀，英國人哈利通過計算數字得出，心臟一小時輸出的血量是人體的3倍，而人體不可能一小時造出相當于人體3倍的血，進而推理出人體的血液是循環流動的。蓋倫使用的是比喻性的思考，哈利使用的是數字化的思考。唐老師說：前者宏觀朦朧而后者微觀具體，前者利于概括描述，后者利于實驗創造。

看到這些，我如被當頭棒喝般幡然頓悟，頓時想起在參加廣西21世紀園丁工程骨干教師培訓時，李福灼教授組織我們討論什么是理想的課堂。我說，理想的課堂是師生生命共同成長的地方，是一次沒有預約的愉快旅行。老師讓我們畫出課堂生態圖，我畫了一棵樹的成長。我說，學生是一棵成長中的樹，教材、老師都是樹的土壤，陽光、雨露是它成長的外部資源，樹葉飄落化做春泥更護花，老師也得到了滋養和豐實……當時我還為自己形象性地理解而自得了一陣。現在想來，實為膚淺，這其實只是停留在比喻性思考層面的認知而已。素質教育的一個重要組成部分就是創新，而創新更需要數字化的思考和實驗的精神。作為一名語文教師，如果僅僅教給學生一些比喻性的思考，那將是十分可悲可怕的。

在《鄰人的花園里》，知識改變的不是命運而是世界觀，我們不知道哪朵云彩有雨所以要未雨綢繆，你要想知道科學有多大，你就要永遠做一個“捉燈人”……

作為推進素質教育的主力軍，文科老師要看到科學的美麗，理科老師要學會感悟形象的美好，人生才會完美，對學生的教育也才會完整。

“沒有教師生命質量的提升，就很難有高的教育質量；沒有教師精神的解放，就很難有學生精神的解放；沒有教師的主動發展，就很難有學生的主動發展；沒有教師的教育創造，就很難有學生的創造精神。”教師素質的高低不僅關系到學生能否健康成長，關系到教育的成敗，更直接關系到“科教興國”和“人才強國”戰略能否順利實施。

在一定意義上可以說，有什么樣的課程就有什么樣的教育。而課程的靈魂則是文化，學校課程承擔的重要任務之一就是傳承民族傳統文化。基于此，《課程改革論：比較與借鑒》從比較教育的視角分析了課程與文化的復雜關系，重點論述了科學主義課程觀、人本主義課程觀、結構主義課程觀和后現代主義課程觀及其對課程改革的影響，最后對當今世界課程改革的理念和趨勢進行了總結和前瞻。

在第2版中，諾丁斯再次引領我們展望一個不同的學校系統。這個系統基于這樣一個原則：學校必須充分重視學生發展的多樣性，建立一個充滿關心而不是競爭的環境，對學生的各種興趣和才能予以開發和培養。她認為如果我們把關心，作為教育的基石，那么學校將有可能更好地協調傳統與現代之爭。