AA制給不了婚姻安全感

對于婚姻中的AA制，支持者高喊“親密有間”，反對者疾呼“有理無情”。事實上，當(dāng)女性高喊著獨(dú)立萬歲時，它的背后其實是為獲取內(nèi)心的一種安全感。但若忽視情感溝通，AA制會讓婚姻分崩離析。

中國的傳統(tǒng)教育總是在告誡人們要謙虛、低調(diào)。“孔融讓梨”、“舍己為人”都是要求先把自己放到最不重要的位置。這樣的教育模式下，人是不自信的，自卑感很強(qiáng)，覺得自己沒有能力掌控周圍的環(huán)境，于是在職場或者婚姻中常常會出現(xiàn)焦慮、擔(dān)憂，感到不安全。

“婚后，夫妻二人各花各的錢，你給我買東西，我得給你錢……”這是近來一部熱播劇《AA制生活》所呈現(xiàn)的一種“前衛(wèi)”的婚姻生活狀態(tài)，自然也引來了不少人的熱議。支持者高喊“親密有間”，反對者疾呼“有理無情”。AA制究竟能否給婚姻帶來安全感?

婚姻就是經(jīng)濟(jì)共同體

“AA制真正體現(xiàn)了男女平等。以前都是女的依附男的，在經(jīng)濟(jì)上沒有自主權(quán)，女人有了自己的小金庫，花錢就不用再看男人的臉色了，在思想上和行為上都獨(dú)立了一些。”劇中女主角的臺詞恐怕也說出了一些當(dāng)代職業(yè)女性的心聲。

在華夏心理網(wǎng)資深心理咨詢師茍焱看來，AA制的本質(zhì)是要人們更多地關(guān)注自我權(quán)益，這本身并沒有錯。“如果從工作、人際交往上來說，這么做干凈利索，但是，婚姻從經(jīng)濟(jì)的維度上來講，就是一個經(jīng)濟(jì)共同體。”

做一頓飯要多少錢、洗一件衣服要多少錢、生一個孩子要多少錢，這些付出是無法用金錢衡量的。要不然就會變成劇中男主角討伐的對象——簡直就是一計算器，每天除了算錢沒別的。

“家庭跟職場有所不同，職場中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)可以決定上層建筑，但在家庭中，夫妻雙方的地位并不完全由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定，因為這里涉及兩性差異的問題。”茍焱說。

男性自身的氣質(zhì)決定了他們在婚姻的“權(quán)力競爭”中更處于優(yōu)勢地位，而這種優(yōu)勢心理其實反而讓男性在經(jīng)濟(jì)上更加慷慨。因此，傳統(tǒng)文化中，男性也不會因為女性在經(jīng)濟(jì)上依靠自己，就看低對方。相反，女性為了想要獨(dú)立提出AA制，男性往往也不會過于計較，但同時，也并不認(rèn)為AA制就能讓女性在婚姻中變得更加強(qiáng)勢。

更強(qiáng)調(diào)“我們”，而不是“我”

“婚姻的確需要一定的自由度，但更重要的是體現(xiàn)家庭共同體的一面。”茍焱提出，當(dāng)夫妻二人選擇共建家庭，其實也在選擇構(gòu)建一種共同的基礎(chǔ)價值觀，無論是對金錢還是對生活的態(tài)度。

“在婚姻這樣一個小環(huán)境中，只要雙方的價值觀一致，即使在極端狀態(tài)下，這種價值觀也許不被外界認(rèn)可，也無所謂對錯。相反，當(dāng)一方自我界限感很強(qiáng)，提出實行AA制，一方并不認(rèn)同，卻也只能妥協(xié)、被動接受時，這種生活方式從一開始就籠罩在矛盾之中，長此以往，是有風(fēng)險的。”

西方人從小就有很強(qiáng)的獨(dú)立意識，自我界限感相對比較清晰，因此，在他們的婚姻中具備這種共有的價值觀，AA制就可能是常態(tài)化的生活方式。而在中國這樣一個人情社會，當(dāng)前恐怕還很難讓多數(shù)人在這個問題上達(dá)成一致。

因此，在中國家庭中，還是更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“我們”，而不是“我”。

渴望經(jīng)濟(jì)獨(dú)立多因安全感缺失

當(dāng)女性高喊著“獨(dú)立萬歲”時，它的背后其實是為獲取內(nèi)心的一種安全感。

社會競爭感的加劇，家庭變動系數(shù)的增大，穩(wěn)定性減弱，尤其讓女性的總體不安全感上升，憂患意識增強(qiáng)。她們意識到，如果不保護(hù)好自己，將來一旦出現(xiàn)變故，自己會很受傷。

這就不難理解，在婚姻中，女性提出AA制的做法很大程度上還是出于這種不安全感。而有時候，這樣的獨(dú)立甚至帶有某種“被迫”的色彩。

然而，經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立真的能彌補(bǔ)女性安全感的缺失嗎?

“女性常說，我不在乎他有沒有錢，只要他對我好。其實，女性的生理決定了，在婚姻關(guān)系中，其安全感的構(gòu)建其實更多地來源于男性對女性的情感付出。女性在很多時期是無法保護(hù)自我的，尤其是懷孕、哺乳這些特殊的時期，需要男性在家庭里面貢獻(xiàn)更多一些，更需要獲得支持和安全感。”北京昭良心理咨詢中心心理咨詢師孔令雪說，“甚至有的女性在外界看來特強(qiáng)悍、特獨(dú)立，事業(yè)巨成功，而內(nèi)心容易焦慮，缺乏安全感。”

而男性從社會角色和生理特征來講，則更多的是需要認(rèn)同和成就感，安全感的需求并沒有女性大。

“這也意味著，如果男性在情感方面能夠滿足女性的需求，讓她們覺得家庭氛圍是安全的，也許女性就不會提出AA制這種相對尖銳的做法去尋求獨(dú)立了。”孔令雪解釋。一個擁抱，一句幽默的語言，可能就會讓她們覺得很美。

相反，如果情感溝通不暢，一味地用AA制這種外在手段獲取安全感，最終只會導(dǎo)致雙方的距離更遙遠(yuǎn)，構(gòu)建安全感的基礎(chǔ)也就喪失了。

精神獨(dú)立和自由是任何人無法給予的

然而，渴望男性的情感付出，并不意味著在情感上就要依附于男性，相較于經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，女性更需要優(yōu)先考量的是構(gòu)建精神自由和精神獨(dú)立。

有人說，人總是要有個伴的，但精神的獨(dú)立和自由是任何人永遠(yuǎn)無法給予的，除了你自己。

因此，在孔令雪看來，女性如果想要從根本上構(gòu)筑自己的安全感，并不是從男朋友或者丈夫身上去獲取，而是靠自己去爭取的，當(dāng)然經(jīng)濟(jì)是一方面。

茍焱告訴記者，人類安全感的構(gòu)建涉及心理學(xué)更深層次的問題，其與人的成長經(jīng)歷，所受的教育息息相關(guān)。

中國的傳統(tǒng)教育總是在告誡人們要謙虛、低調(diào)。“孔融讓梨”、“舍己為人”都是要求先把自己放到最不重要的位置。這樣的教育模式下，人是不自信的，自卑感很強(qiáng)，覺得自己沒有能力掌控周圍的環(huán)境，于是在職場或者婚姻中常常會出現(xiàn)焦慮、擔(dān)憂，感到不安全。

因此，在孩子的成長過程中，在教育層面上，就要培養(yǎng)他們的自我意識，自信心和獨(dú)立感。尤其是女孩，需要了解該如何看待女性角色，理解女性角色在社會中和在家庭中的取向。社會正是迫切需要構(gòu)建這樣一種大環(huán)境，需要一種群體心理和群體價值觀的塑造。

(編輯：唐棣)