婚姻的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)

中國(guó)人在未來(lái)的時(shí)代里，婚姻形式的多元化發(fā)展會(huì)有極大可能走在世界的前列。

胡亂評(píng)論婚姻可能會(huì)觸犯?jìng)鹘y(tǒng)文化中的道德禁忌。有一個(gè)故事說(shuō)：

一位國(guó)王做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)自己的牙齒一個(gè)個(gè)地掉光了，他大為不安，于是傳來(lái)大臣為他圓夢(mèng)。第一個(gè)大臣說(shuō)：“這是一個(gè)非常不好的夢(mèng)，預(yù)示你的家人會(huì)一個(gè)一個(gè)在你之前死去。”國(guó)王非常震驚，隨即大怒，將圓夢(mèng)人投入監(jiān)牢。第二個(gè)大臣說(shuō)：“陛下，這是一個(gè)非常好的夢(mèng)，夢(mèng)的含義是你會(huì)比你的家人活得更長(zhǎng)。”國(guó)王聽(tīng)了大喜，給了他不菲的獎(jiǎng)賞。

很多事情不在于你說(shuō)了什么，而在于你怎么說(shuō)。

談婚姻往往就和圓夢(mèng)者的處境一樣，文化傳統(tǒng)、社會(huì)倫理不容你對(duì)此說(shuō)“不”。盡管在21世紀(jì)開(kāi)始，對(duì)婚姻說(shuō)“NO!”的人越來(lái)越多，但主流文化依然在兢兢業(yè)業(yè)地捍衛(wèi)婚姻的唯一性。讀過(guò)馬克思《資本論》的人仍能記得，婚姻是資本的剩余價(jià)值決定的。婚姻與家庭這種人類(lèi)的生存形式在人類(lèi)進(jìn)化史上并非與生俱來(lái)，它被人類(lèi)的意識(shí)認(rèn)同幾乎只有兩千年的歷史，兩千年前女人可能更像男人的一種戰(zhàn)利品，婚姻只是一種誰(shuí)從屬誰(shuí)的關(guān)系。文明人的婚姻意識(shí)根源于《圣經(jīng)》中的亞當(dāng)與夏娃，一夫一妻制被上帝接納為人本的、自然的和神圣的。

人類(lèi)的中世紀(jì)，教堂為婚姻舉行神圣的宗教儀式，在上帝面前，兩個(gè)人被結(jié)為永不分離的一體。從基督誕生到公元1000年是婚姻的第一個(gè)千年，宗教婚姻的革命性在于讓女性與男性有平等結(jié)合的權(quán)利，女人不再是從屬于男人的商品、奴隸。同時(shí)婚姻為愛(ài)情找到合法的位置，擁有了不可侵犯性。那個(gè)年代，通奸、非婚懷孕會(huì)被宗教處以極刑，當(dāng)然，那個(gè)男人往往要幸運(yùn)些。這一階段婦女們是被解放者，男人們是解放者，女性需要通過(guò)聯(lián)姻來(lái)尋求合法生存，同時(shí)在婚姻中是否幸福還得仰仗丈夫的平等意識(shí)。

婚姻的第二個(gè)一千年是婚姻的自我沖突階段，首先是法律慢慢取代宗教或與宗教并行來(lái)維持婚姻形式，暴行和殺戮逐漸被禁止。資產(chǎn)階級(jí)的興起更加注重人性的自由化，人們不再那么關(guān)注上帝的心情，婚姻的神圣性逐漸變得平凡。允許離婚和墮胎成為人類(lèi)反傳統(tǒng)婚姻的兩大旗幟，愛(ài)情被真正地放到了婚姻的前臺(tái)。在這一千年里，婚姻快速成長(zhǎng)，并越來(lái)越具有個(gè)性，道德與法律對(duì)婚姻男女的約束力也開(kāi)始日漸衰弱。尤其是最后五十年，婚姻好像是走進(jìn)了青春反叛期，性自由、艾滋病、人口爆炸、婚外情、同居、同性戀、婚內(nèi)暴力、性交易、色情文化、網(wǎng)絡(luò)SEX、性犯罪與亂倫等諸多挑戰(zhàn)輪番沖擊婚姻的倫理基石。

心理學(xué)也來(lái)幫倒忙，挖掘人們?cè)缒甑膭?chuàng)傷，動(dòng)不動(dòng)就把責(zé)任推給父母，仿佛每個(gè)心理困境都是家庭創(chuàng)傷所致。人們?cè)絹?lái)越注意到婚姻有時(shí)候是一種關(guān)系陷阱，沒(méi)有甜蜜只有感恩只有仇隙，沒(méi)有精神依戀只有肉欲。純真的愛(ài)情在人類(lèi)的私欲、本能與夸張的自我中心那里沒(méi)有了位置，性被簡(jiǎn)化成感官需要，婚姻陷入兩難困境。

描述這一階段人類(lèi)的心態(tài)：仿佛物質(zhì)世界是一個(gè)含在嘴里的大乳房，人們不知疲倦地吮吸，不知疲倦地追求物欲、權(quán)利、金錢(qián)、情欲體驗(yàn)……今天能得到的絕不留到明天。這是一種典型的人類(lèi)口欲期的象征，貪婪沒(méi)有節(jié)制，只知索取不知給予。婚姻的圣潔性、美感、安全感被20世紀(jì)末反叛一族成功肢解了。

新千年是婚姻進(jìn)入的第三個(gè)千年，婚姻會(huì)怎樣發(fā)展?在全球化浪潮影響下，人格的獨(dú)立，男女性別特征的逐步淡化，人們賴(lài)以生存的是職業(yè)化、技能、社會(huì)保障、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)、信用體系等，人越來(lái)越依靠自己，而不再信賴(lài)婚姻。情愛(ài)不再是一個(gè)人終生的保證，婚姻也不愿意慷慨面對(duì)失敗者。西方觀點(diǎn)認(rèn)為人類(lèi)會(huì)越來(lái)越發(fā)展一種中性色彩，而淡化自己的性別特征，肌肉男或柔弱女已經(jīng)是明日黃花。中性時(shí)代婚姻已經(jīng)不是人生最重要的事，追求職業(yè)成功、興趣，享受生活，包括享受情愛(ài)是純個(gè)人的事，而非固定伴侶。與之協(xié)調(diào)的是獨(dú)身會(huì)更多，離婚也更多，結(jié)婚的年齡會(huì)更老，生孩子會(huì)更少。即便結(jié)婚也可能保持一種較為松散的婚姻關(guān)系，如周末夫妻、婚內(nèi)分居、獨(dú)立的住房與財(cái)產(chǎn)、獨(dú)立的社交圈、各自的愛(ài)好與興趣、教育子女的分權(quán)與讓權(quán)。人們與社會(huì)的關(guān)系越來(lái)越緊密，與婚姻的關(guān)系越來(lái)越松弛。

在第三個(gè)千年的后一百年，也許更早，結(jié)婚會(huì)跟現(xiàn)在的人要去教堂舉行婚典一樣古老和傳統(tǒng)，但結(jié)婚依然是有純凈的美感的。不管現(xiàn)在的道德怎樣，未來(lái)婚姻中的兩人關(guān)系會(huì)更趨向于松懈，夫妻有更大的靈活性。前提是男女在社會(huì)資產(chǎn)獲得與公眾地位上更加平等，社會(huì)對(duì)婚姻的道德評(píng)判大大減少，真實(shí)的愛(ài)情在婚姻中的位置更為重要。大多數(shù)人不再需要婚姻，同居可能是更普遍的形式。相反，同性的合居可能比異性問(wèn)的合居增多，倒不是因?yàn)橥詰伲嗍且驗(yàn)橐环N協(xié)作，讓生活變得更經(jīng)濟(jì)。他們會(huì)在周末邀請(qǐng)各自的女友或男友，或分頭去自己心儀的性伴侶那里，婚姻的法律已經(jīng)取消，因?yàn)橐呀?jīng)沒(méi)有什么意義，子女的撫養(yǎng)和教育由完善的社會(huì)來(lái)替代。

很難說(shuō)這是婚姻的進(jìn)步還是退化，我個(gè)人覺(jué)得未來(lái)的社會(huì)會(huì)越來(lái)越多地關(guān)注婚姻形式給相愛(ài)的人帶來(lái)窒息、約束、違背人性、妨礙心靈自由的因素，婚姻會(huì)更具有人性色彩。不然為什么文化越高、越開(kāi)化，自我意識(shí)越強(qiáng)的人，他們的伴侶越難尋找?婚姻也越不容易白頭到老?這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。雖然婚姻形式的存在已經(jīng)有了四千年，但一夫一妻的法制婚姻在中國(guó)主流文化中被確立還是近五十年的事，這比西方國(guó)家要晚一千多年。中國(guó)有深厚的傳統(tǒng)文化與中庸思想的集體無(wú)意識(shí)，但傳統(tǒng)越深厚意味著反叛會(huì)越徹底，中國(guó)人在未來(lái)的時(shí)代里，婚姻形式的多元化發(fā)展會(huì)有極大可能走在世界的前列。

(編輯：徐震)