自我(續(xù))

得覺是格桑澤仁教授經(jīng)過幾十年對東方文化的探究和摸索，在實踐中驗證，在驗證中發(fā)展，形成的一個完整的理論體系。這是一個以東方哲學思想為核心的，以唯物辯證法為辨別力的，聚集佛儒道法等諸子百家思想文化精華的，構(gòu)建在醫(yī)學、心理學科學之基礎上，揉入中華武術與氣功精髓，以及捕捉民間傳統(tǒng)故事純樸心理活動和濃厚生活色彩的行為現(xiàn)象，從上述各界各層的理念汲取精華去其糟粕，將其吸納、整合并且系統(tǒng)化了。

自我理論是得覺體系的核心，它是得覺催眠和得覺咨詢的工作點，也是得覺自我提升和整合的工作模式。

4、自與我的對話決定自我的快樂

4.1得覺自我對話

首先，得覺自我對話就是找到自己的原動力，并確認以什么作為能源，比如人的動力源可以是因為生存的需要，本能的需求，夢想的需求，情感的需求，使命的需求，虛榮的需求，無論是什么需求，都由一種冥冥中的感覺帶領自己，這種冥冥中的感覺就是最本質(zhì)的動力源。同時要找到這個動力源的開關。有了動力源，有了開關，就知道加什么原料以及如何往里加了。

接下來，要找到自己“念”的提問方式和“我”的說話習慣。如果人在一個時刻產(chǎn)生的五個念中有三個是過去的，那么這個人就是轉(zhuǎn)身向后的，那么這個人的念就是太在意回憶了，就要用“我”的語言來改變念的內(nèi)容，重復確認并增加跟未來有關的內(nèi)容并延長這些內(nèi)容所需要耗費的時間；如果這個人產(chǎn)生的念有三個以上是現(xiàn)在的，那這個人也要用“我”來改變，但是此時“我”的語言只需要確認跟未來有關系的積極內(nèi)容；如果這個人的念里有三個以上是未來的，那么這個人的念就是正念，正念就無需對話，只需要確認就是了。

“我”說給念的確認方式一定要符合念的提問方式和提問的句型，這種方式和句型，是念長期的一個習慣，不被它自己覺知，得覺通過不斷地梳理就可以清晰地知道這些提問的方式和句型中，可被我們運用和嫁接的關鍵點。我們利用“我”反復地說出可以連接的關鍵詞，轉(zhuǎn)換語句，就可以將情緒能量轉(zhuǎn)換。比如念不斷地產(chǎn)生的話是“好煩哦”，這是一個三字詞，音調(diào)是“平－升－平”，這時候應該用嘴巴說出來一個三字詞，讓念聽到，這個三字詞可以是：

(1)“管它的”，音調(diào)是“平－升－降”：

(2)“又怎樣”，音調(diào)是“降－升－降”；

(3)“做點啥?”，音調(diào)是“降－平－升”……

“管它的”是暫停詞，讓大腦的自我對話停止，于是人的注意力就可以跳到其他的領域；

“又怎樣”是一個安撫情緒的詞，當自聽到這三個字時，就會覺得自己不需要承擔責任了，于是我就放下了，情緒所帶來的感受也就放下了，不舒服的感覺也就減輕了，或者說化解了；

“做點啥?”是直接給予行為的指令，讓自我對話停止，主動地將對話從單一的思考轉(zhuǎn)換到行動上，引導人產(chǎn)生行為，使人動起來，動起來情緒也就沒有了。

4.2走出陰霾——抑郁癥的自我對話

一個男士，抑郁癥多年，產(chǎn)生了強烈的自殺念頭，來見咨詢師。

咨詢師：“你想死的時候，大腦里最常重復的一句話是什么?”

男士：“我想死?！?/p>

咨詢師：“我想死，我想死，我想死，你現(xiàn)在大腦里跳出什么?”

(注：咨詢師扮演的是他大腦里“自”的念，讓他的“我”能夠了解和感受“念”給他帶來的信息和體驗，以及一個強烈“念”背后其他的“念”)

男士：“死了就結(jié)束了。”(這句話就是收到上一個“念”的反應，“自”覺得可以了卻一切，可以讓自己解脫)

咨詢師：“死了就結(jié)束了，死了就結(jié)束了，死了就結(jié)束了，現(xiàn)在大腦跳出什么話?”

(注：咨詢師扮演的是他大腦里“自”的念頭，沿著這句話往下疏理，讓他的“我”可以發(fā)現(xiàn)這句話后面的潛臺詞，并感受這個潛臺詞帶來的情緒和感受)

男士：“怕要去地獄!”

(這個時候發(fā)現(xiàn)來訪者產(chǎn)生了強烈的焦慮和恐懼情緒。情緒的出現(xiàn)顯示三個方面的信息：1.他身體出現(xiàn)感受最強烈的部位，比如心情不好的時候胸悶，焦慮的時候胃難受；2.他的思維在情緒的里，注意力變窄，很難走出來；3.產(chǎn)生情緒后原始的應對方式，可以被觀察到。這就是我們捕捉到的引領他的方式，是咨詢工作產(chǎn)生效果的點。)

于是咨詢師教來訪者用以下的對話：

“當你想到‘我想死’的時候，用嘴巴大聲說‘管他的’‘又怎樣’。”

(繼續(xù)模擬“自”和“我”的對話)

咨詢師：“我想死，我想死，我想死?！?/p>

來訪者：“管他的，管他的，管他的?！?/p>

咨詢師：“又怎樣，又怎樣，又怎樣。”

來訪者：“還是會死?！?/p>

咨詢師：“還是會死，還是會死，還是會死?！?/p>

來訪者：“我不能死，我不能死，我不能死?！?/p>

【此時來訪者內(nèi)心自我對話產(chǎn)生強烈的沖突，“我想死(自)——我不能死(我)”。詢問他的感受，來訪者說：“感覺到累”。感覺到累是自我對話糾結(jié)的必然結(jié)果。人的改變有兩個關鍵點，一個是“太舒服了”，一個是“我受夠了”，在這兩個狀態(tài)里人會立刻做出決定。當來訪者內(nèi)心產(chǎn)生“累”的時候是改變自殺念頭的一個看點，如果抓住這個點就會取得積極的效果。】

咨詢師：“先活著吧，先活著吧，先活著吧?！?/p>

來訪者：“煩。”

咨詢師：“那就好死，或者假死?！?/p>

來訪者：“要不得?！?/p>

【咨詢師發(fā)現(xiàn)，此時來訪者內(nèi)心再次產(chǎn)生更加強烈的沖突，“我想死(自)——要不得(我)”，讓來訪者再次發(fā)現(xiàn)并確認，其實一直還是有一個“不想死”的念頭?！?/p>

咨詢師：“說了要不得以后，你是什么感覺?”

來訪者：“舒服多了?！?/p>

(于是，咨詢師發(fā)現(xiàn)“要不得”就是喚醒他舒服感覺的詞匯，“舒服”的時候也是改變自殺念頭的關鍵點。運用“要不得”這個詞在咨詢過程中和他的日常生活里能夠產(chǎn)生巨大的轉(zhuǎn)換能量。)

咨詢師讓來訪者念21遍“要不得”。

接下來問來訪者：“你現(xiàn)在感覺如何?”

來訪者：“先活著吧。”

(來訪者的這個回應再次確認“要不得”是可以轉(zhuǎn)換他自殺念頭的核心詞匯。)

于是嫁接成這樣的對話模式：每當大腦產(chǎn)生念頭“我想死”，來訪者就大聲說出“要不得”，讓自己聽見。

經(jīng)過這樣的對話訓練，21天后回訪，這個男士已經(jīng)不再經(jīng)常產(chǎn)生自殺念頭；偶爾產(chǎn)生的時候，他也可以用自我對話的方式進行應對。

后記：這個個案應用自我對話的三個關鍵技巧：1.替代原有念頭一定用跟他原來一樣多的字數(shù)，差不多的音律，比如“我想死”——“要不得”，都是三個字，音調(diào)都是“平－平－降”；2.重復地強化這三個剛剛找到的可以連接的詞，并讓他有韻律地念出來，讓他原來的念頭搞不清楚究竟是新詞還是老詞，一般要重復21次以上；3.找到這三個字以后，確診是不是有效的最好方式就是說完以后對方的身體會有輕松、舒適的感覺，同時不生新念。

4.3成功的奧秘——自我對話緩解壓力

一個學生由于高考來臨，產(chǎn)生焦慮和緊張，經(jīng)常失眠、心悸、手心出汗等，產(chǎn)生逃學行為，看不了書，記憶不了任何知識，一拿到書大腦一片空白，負性情緒極度擴張，甚至于出現(xiàn)軀體癥狀，胃不舒服、拉肚子、胸悶等。

對話過程：

來訪者主訴：“我受不了了，煩死了，咋辦呢?”

問：“高考前大家是不是都很煩?”(說給我，讓我的看點改變，給自我對話確立基調(diào)。)

答：“是?！?/p>

問：“你比別人煩得多一些，對不對?”

答：“是。”

問：“既然大家都在煩，我們就把大家煩到頂?shù)臓顟B(tài)定為10，別人是3分，你是幾分?”(確認情緒的存在，給他種下暗示語，讓自接納狀態(tài)。)

答：“9分?！?用數(shù)字取代感受，自我對話就松動，給他一個新的模型，也給他的情緒找到足夠認可，給他的行為足夠的借口。)

問：“降到幾分你會感到舒服?”

答：“5分?！?/p>

問：“好的，5分?！?/p>

(按：給煩惱打分暗含著更深層的心理含義，當他認可別人的煩是3的時候，無形當中也確認了自己有3分煩惱是正常和合適的，而確認的一刻就在無意間把這3分轉(zhuǎn)化成了正向的力量；他給自己的煩惱打的9分，想降到5分，需要做4分的努力；在前面已經(jīng)轉(zhuǎn)化了3分，因此，只需要再做1分的努力，他的意念里已經(jīng)感到很舒服、很滿意了。)

問：“在學習上你必須要克服的是哪件事情?”

答：“自己看書，因為一看就煩。”

問：“你有沒有試過讀書呢?”

答：“讀書?怎么讀?”

問：“讀出來，大聲朗讀出來。跟自己說‘管他的，先讀幾遍再說’。”

答：“沒有想過?！?/p>

問：“現(xiàn)在就試試?”

答：“好的?！?/p>

問：“原來你習慣用哪只手拿書?”

答：“左手。”

問：“現(xiàn)在用右手拿書，把書里的內(nèi)容大聲念出來?！?/p>

來訪者讀了書里的一章。

答：“現(xiàn)在感覺如何?”

問：“大腦空的，沒什么感覺?！?/p>

答：“再念一遍?！?/p>

來訪者又讀了一遍書里的內(nèi)容。

問：“現(xiàn)在感覺如何?”

答：“輕松多了?！?/p>

問：“再念一遍?！?/p>

來訪者又讀了第三遍。

問：“現(xiàn)在呢?”

答：“很舒服，讀懂了書里的內(nèi)容，感覺書也親切多了?！?/p>

問：“回去就按照這樣的方式讀書，好不好?”

答：“好的?！?/p>

回去之后，這個學生再也沒有逃學，每天按照讀的方式學習，最后考上了大學。

(按：習慣感覺喚醒習慣的思維，原來喜歡左手拿書，體感出來，情緒也就出來了。情緒讓他智商降低，于是他看不懂書中的內(nèi)容，越看不懂情緒越大，形成惡性循環(huán)。所以初始打開書的模型是情緒的開關，阻斷這個開關的方式就是用新的模式拿書，新的體驗就開始了，當來不及產(chǎn)生情緒的時候，嘴巴就開始朗讀，一朗讀他過去的情緒全然消失，新的情緒和感受覆蓋著他舊的感受。同時還有一個動作，右手拿書，左手翻開是一個開胸的動作，開胸就是改變情緒的動作。)

4.4神奇的催眠——催眠語的解密

我們每天都在聽別人說話，我們每天都聽到別人說話，大家都會以為自己聽懂了別人的話，其實有很多話都是從左耳進右耳出的，真正你在意的那些話往往是在你不經(jīng)意的時候聽到的，或者是某些有情緒的時候聽到的，我們一直被別人這樣的語言和自己重復的一些語言催眠著，在重復的這些語言的指導下，正在走向和成為這些語言所描述的那個人。

催眠詞的作用和催眠語言的作用，就是讓人進入催眠的狀態(tài)，即專注和忽略。不是所有的語言都可以進去的，而是和自連接的詞，和自最在意的詞，就是催眠語。要和自連接，一定是了解對方的念，與念相關的生情的詞和話就是催眠語。用在催眠語中的關鍵詞，就叫催眠詞。

比如，“你困了”“很困了”“非常困了”，這三句話其實就用于不同的人，但是關鍵的詞都一樣，就是“困”，只是要在我的評判放下，自開放的時候把它說進去，只有你有足夠多的重復，你就會發(fā)現(xiàn)，吸氣的時候是我在工作，呼氣的時候自是開放的。所以在呼氣的時候說“困了”就可以起到催眠的作用。那么“我困了”“很困了”“非常困了”，實際上就是在配合對方的呼吸而已，呼吸短的說“我困了”，吸氣的時候說“我”，呼氣的時候說“困了”，所以對人來說，“困了”這兩個字就是讓自收到，讓人進入催眠的關鍵詞。你一點都不懂催眠，你不停地說這兩個詞，它也可以進入對方的意識，只是效果來得慢一點而已。掌握了這個方法，我們就可以知道催眠語就是對方的自可以收到的，可以是讓自體會得到的，產(chǎn)生連續(xù)的，打開自的自動習慣程序的東西，與情有關的，比如自由聯(lián)想的東西。

有很多人晚上休息不好，如果運用下面這段文字引導自己，有可能你沒有睡著，可是你會享受放松給你帶來的舒適：

選擇適合自己的姿勢，坐著或躺著，把手放在自己的腹部，先默默地數(shù)一下自己呼吸的節(jié)律，感受這種節(jié)律，在吸氣的時候嘴巴輕輕地說：“我，我，我，我……”每一次吸氣說一遍“我”。說的時候大腦就會空掉，當說到21遍“我”以后，你就在吐氣的時候，說：“放松，困了，放松，放松，困了……”你就會很快地進入休息的狀態(tài)。

(注解：這是一個簡單的得覺催眠片段?！拔摇笔钦f給“我”聽的，“我”不知在說誰，于是“我”就開始迷茫，放下評判，產(chǎn)生極度的混沌，大腦迅速空掉，“自”全部顯現(xiàn)出來。這個時候給“自”催眠的指令“放松，困了”，“自”就收得到，感受到疲倦和放松，然后很容易就放松和休息了。)

5 結(jié)語

得覺的自我理論源自對中國本土語言的研究，把自我分成“自”和“我”是符合中國文化的一種自我結(jié)構(gòu)模式，適合中國人的思維結(jié)構(gòu)。不同的思維結(jié)構(gòu)會造成不同的語言習慣，反過來從語言習慣也可以深入探查思維的結(jié)構(gòu)，因為思維絕大多數(shù)依靠語言得以實現(xiàn)，思維的模式也是通過語言的邏輯得以揭示。得覺通過研究“自”與“我”的對話模式，以及通過有效的方式引導和諧的自我對話，以期達到心理調(diào)適和和諧健康的目標。

但是得覺自我理論又不局限于中國文化，整個東方文化體系，甚至西方文明也可以從中獲益，從而找到了解和修煉自我的另一個視角和方法。文化差異再大，其人性的根是相同的，人的精神追求也是相同的，自我修煉的原理是一樣的。

(編輯：唐棣)