美國食臉狂魔震驚世界

美國食臉狂魔震驚世界

“人吃人”的場景似乎只有在恐怖電影《漢尼拔》中才會出現，但5月26日，在美國邁阿密的一條大街上，光天化日之下竟然就發生了這種令人不寒而栗的慘案。當地時間26日下午2點多，一名裸體男子在美國邁阿密市麥克阿瑟公路堤道上攻擊另一名裸體男子，啃掉了他臉部的3／4。受害者的鼻子、眼睛、耳朵和顴骨等多處都被吃掉，警方趕到現場后對攻擊者多次警告未果，最終將其擊斃。

一位名叫拉里·維加的目擊者說，當時自己正騎車行駛在這條街道上，突然看到了一幅極其野蠻的畫面，“一個瘋狂的裸體男人在啃噬著另一個裸體男人的臉，那簡直就是活生生的扒皮，將臉部的肉扯下來，撕咬成碎片，那種場景就像是恐怖電影”。

維加立即報警，警察趕到現場后，多次喝令兇手退后，但“吃臉魔”非但沒有順從，還轉過頭來，狠狠地瞪著警察和維加，一邊咀嚼嘴里新鮮的人肉。警察隨即朝兇手開槍，惡魔盡管遭到射擊，卻并沒有倒下，還繼續朝警察咆哮。警察最終連開數槍，將他擊斃。目擊者稱，至少聽到了六聲槍響。

事件發生的地點離《邁阿密先驅報》的大樓很近，受害者面部朝上躺在路上，現場到處是血。報社的保安監控錄像捕捉到了事件發生的部分經過，但并不是很清楚。

救護人員將受傷男子送往杰克遜紀念醫院進行搶救，據消息人士稱，受害者75％的面部已經被吃掉，容貌已經無法辨認。醫護人員說從來沒有見過這么嚴重的面部損傷。

警方確認，慘案受害者是65歲的流浪漢羅納德，而襲擊者名叫魯迪·尤金，1978年以來，至少被警方逮捕過24次，大部分是因為在公共場合酗酒及非法入侵他人住宅，也有部分案例是盜竊、襲擊與拒捕。案發時，尤金很可能服用過量的新型迷幻藥LSD，類似于毒品“浴鹽”，其藥效十分強烈。杰克遜醫院急診室醫生亞當斯表示，“服用類似藥物后，人的體溫會急速上升，使他們變得非常具有攻擊性，一些人還會用他們的顎當作武器。我們曾經需要6名安保人員才能制服一個體重150磅的服藥者。”

但是，尤金的朋友則聲稱，這位北邁阿密海灘高中的畢業生原來并不是“恐怖的食人魔”。他的同學稱，“我們所知的魯迪是一個好人，溫和友善。他不太像能干出這么可怕的事的人。”

不愿透露姓名的尤金前妻稱，尤金長期以來存在暴力傾向。這位婦女說，她與尤金有過短暫的婚史，持續了一年半。她說，尤金有精神問題，總覺得別人都跟他過不去，沒有人對他好，每個人都敵視他。由于認為尤金有暴力傾向，妻子被迫離開了他。在過去3年中，兩人從不聯系。他們2007年提出了離婚訴訟。

專家觀點

人類“食人”的三大緣由

蘇木七(法律專家 犯罪心理學專家)

“狂人”博卡薩被控在執政期間吃人，1986年至1987年中非共和國缺席審判博卡薩時，一名前廚師甚至在法庭作證說，博卡薩下令將政治反對派人物切成肉片，做成煎餅供他食用。此說最終沒有被證實，但“吃人”的確相當“變態”，這一點毋庸質疑。

觀古今中外，“食人族”的歷史幾乎和人類文明一樣悠久，并且未曾離我們遠去。從希臘神話到中國的正史野聞，從《水滸傳》、《西游記》到莎士比亞的劇作《泰特斯·安特洛尼克斯》，人吃人的故事隨處可見。除了變態心理作祟或活命的需要，人吃人竟還有許多令人咋舌的吃人緣由。

食人為哪般?

1921年，安特生考察遼寧錦西沙鍋屯新石器遺址后，就曾提出中國境內先民有食人之俗一說。上世紀40年代初，魏敦端曾確切地認為北京猿人曾同類殘食。曾有出土的四十余北京猿人個體，從十來歲到五六十歲，頭骨幾乎盡有被打擊的痕跡，有說是在死后被人取食腦髓。

究竟人類為何會吃“自己人”，專家分析其緣由有求生與習性兩種。當然如今出現的一些極個別“食人魔”要另當別論。

為求生食人

古時戰禍連年，饑饉之年又常有，人們為能填飽肚子，渡過難關，食人并非罕事。

史書中有不少相關記載。諸如《史記》和《資治通鑒》，就時常可見“人相食”、“啖其肉”這樣的字眼。白居易也曾為“是歲江南旱，衢州人食人”而悲憫不已。

十字軍東征、蘇聯大饑荒中，也曾發生過人吃人的慘劇。

在不少意外事故中，僥幸存活的人在等待搜救的過程中，也可能成為他人的盤中餐。1820年，埃塞克斯號捕鯨船在太平洋上被抹香鯨撞沉，幸存的船員曾食用死于饑餓和疾病的難友。赫爾曼·梅爾維爾根據這一記錄曾創作了小說《白鯨》，后來被拍成電影。另一部電影《當納聚會》也是改編自美國1846年發生的真實故事，講述一支前往加州的淘金隊伍被困，在吃掉牲口、狗、獸皮和毛毯后，不得不靠吃掉死去的同伴維生。“當納聚會”也被稱為美國歷史上最血腥的人吃人事件。

為求生而食人，可說是人類的本能反應，但這種行為仍會受到譴責。

為習性食人

一些少數民族會以食人為習慣或者說是一種文化習俗，代代相傳。他們應屬于為習性食人。

為習性食人者分兩類：族外食人和族內食人。從新西蘭的毛利人到巴布亞新幾內亞森林中的部落，從斐濟島到亞馬遜盆地，不少地方都曾有為習性而食人的食人族。

族外食人的理由據說有幾種：一是恐嚇和威懾敵人；二是表達戰勝敵人的激動心情和復仇的快感；三是有宗教意義，被吃掉的俘虜，也被當作是給神獻祭，可以保證莊稼豐收；四是期望通過吃人得到被吃者的勇氣，通常被吃者都是頗為勇猛的敵人；五是如正常獵殺一樣，單純為了吃肉。

族內食人指食用部落內的人員。相比而言，族內食人的目的高尚且神圣得多：一是表示對死者的尊敬：二是出于宗教信仰，食人也是和神交流的方式之一；三是期望得到死者的智慧、勇氣等特質，或者期望獲得永生以及超自然的力量；四是懲罰犯錯的族人。巴布亞新幾內亞的食人族部落普遍認為，食人可以獲得智慧和力量，但他們的吃人手段依然殘忍得令人發指，有時候甚至會挑族內的活人來獻祭。

據說，根據習俗不同，不同的部落食人方法、人肉取材部位、食用儀式也不一樣。有時特定身份的人得吃特定部位的肉。

不要以為這種食人事件只是在野蠻未開化的原始叢林中才會發生的事情，在二戰等近代戰爭中，也有食人記錄。

為癖好食人

翻翻人類歷史紀錄，不難發現還存在一種“食人魔”。他們既非為了求生，也非為了風俗習慣，同樣對吃人樂此不疲。

中國最著名的，有隋末的諸葛昂與高瓚，二人競相宴請對方吃人肉。《唐人說薈》卷五曾引用張鷟《耳目記》載：“昂后日報設，先令美妾行酒，妾無故笑，昂叱下，須臾蒸此妾坐銀盤，仍飾以脂粉，衣以錦繡，遂擘腿肉以啖，瓚諸人皆掩目，昂于奶戶間撮肥肉食之，盡飽而止。”這二人后來被賊人抓走，因為拿不出錢財，最終也被烤熟吃掉，可謂死得其所。

日本罪大惡極的“食人魔”佐川一政，在殺掉荷蘭籍女同學后，不僅奸尸，還連續兩日食其肉，更在所著小說《彌霧》里形容當時的情景：“它無色無味，進入我的嘴里，像化掉的河豚肉一般。”

盡管中外“食人魔”殺手層出不窮，但食人這一行為并沒有被列入《精神疾病診斷與統計手冊》中，相關的醫學研究也少得可憐。事實上，有許多食人魔精神正常，思維清楚。或許，現在只能給他們貼上“心理變態”的標簽。

從當今一些食人案例來看，不排除有的“食人魔”仍保留有為習性食人的想法。他們可能認為通過食人可以和神交流，可以獲得力量和永生；有的人可能單純覺得人肉好吃；還有相當一部分食人魔是由于性的驅使——他們只有通過吃人的方式才能達到性興奮，佐川一政就曾說：“對女人表達愛意的最好方法就是吃掉她。”

這些食人魔們都是因為謀殺罪被起訴的，而不是“食人罪”。食人仍不是法律意義上的犯罪，而是道德和人性上的禁忌。