淺談歷史文化名城的重構(gòu)

摘 要：城市發(fā)展、人口膨脹帶動(dòng)農(nóng)村轉(zhuǎn)化為城市，也要求城市具有更大的居住空間、活動(dòng)空間甚至是現(xiàn)代化的生活場(chǎng)所，因此勢(shì)必會(huì)影響到部分歷史文化名城的原貌，明確城市建設(shè)應(yīng)從對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的保護(hù)和發(fā)掘出發(fā)的原則，它的合理性便是要分析的主題。

關(guān)鍵詞：城市；傳統(tǒng)文化；自然

歷史文化名城體系的確立給我國(guó)城市建設(shè)的發(fā)展方式開辟了一條新的途徑，明確和豐富了以文化內(nèi)涵為中心的建設(shè)概念。了解城市的歷史不只是博物館里的特殊時(shí)刻，讓\"圍\"起來的歷史\"流\"入公共生活，讓歷史走出莊重玻璃盒子，走入日常生活，走入不經(jīng)意的一瞥，讓地方的人情世故，當(dāng)?shù)厝肆?xí)以為常的五味六覺成為歷史的名城的一部分。

一 城市建設(shè)新的模式和思維方式

1982年以前，盡管我國(guó)事實(shí)上已經(jīng)存在著數(shù)以百計(jì)的古城，并保存著大量的古文化遺址、優(yōu)秀的古建筑和非常富有特色的傳統(tǒng)民居，但由于沒有將其確定為“歷史文化名城”，對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)的部門僅限于文物管理部門，還不能影響和干預(yù)城市建設(shè)的總方針，難以形成系統(tǒng)。歷史文化名城體系確立之后，城市建設(shè)出現(xiàn)了一種新的模式和思維方式，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的保護(hù)和弘揚(yáng)為基點(diǎn)來開發(fā)、建設(shè)城市，即從文化角度研究城市的生長(zhǎng)過程，比單純地從物質(zhì)計(jì)劃原則來規(guī)劃、建設(shè)城市，增加了深層次的、更有益于拓展人類文明成果的精神內(nèi)涵。

1. 城市建設(shè)的文化主體

人們通過對(duì)名城歷史和文化的研究，更為深入地認(rèn)識(shí)了城市的本質(zhì)。而在此之前，城市的主題文化很不明確，文化古跡、古建筑未被作為重要的城市特色構(gòu)件提到一個(gè)相應(yīng)的重要地位上來，更談不上要以此作為城市建設(shè)的一個(gè)重要原則，這使城市出現(xiàn)了趨同現(xiàn)象。歷史文化名城概念的提出，使這些歷史文化積淀深厚的城市找到了拓展新城市空間的途徑。這一途徑使城市的環(huán)境質(zhì)量產(chǎn)生了質(zhì)的飛越。西安以“唐城”作為城市建設(shè)的一個(gè)重要主題，“三唐工程”、環(huán)城公園、鐘鼓樓廣場(chǎng)等重大建設(shè)項(xiàng)目既繼承了傳統(tǒng)文化，又形成了文化意義上的古代文明與現(xiàn)代文明相結(jié)合的價(jià)值升華；首都北京，盡管建筑界對(duì)它的新建筑提出了許多意見和尖稅的批評(píng)，但就單體建筑而言，近年來在保護(hù)古都風(fēng)貌的總原則下還是涌現(xiàn)了不少優(yōu)秀的建筑設(shè)計(jì)作品，使那些企圖以“現(xiàn)代化”的名義大肆進(jìn)行“建設(shè)性破壞”的房地產(chǎn)商受到了某些限制和制約。

“歷史文化名城”概念的引入，不僅在全國(guó)范圍內(nèi)保護(hù)了一大批極其優(yōu)秀的歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名鄉(xiāng)、名村，而且也使許多中小城市從建設(shè)方式的困惑中走出來，認(rèn)識(shí)到了自身存在的價(jià)值，明確了城市建設(shè)應(yīng)從對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的保護(hù)和發(fā)掘出發(fā)的原則，從而在街道風(fēng)貌、建筑形象的塑造上找到了一條可持續(xù)深入研究的正確途徑。如河南安陽(yáng)，以“殷商文化”為名城規(guī)劃建設(shè)的主題，在建筑創(chuàng)作、雕塑、壁畫與環(huán)境藝術(shù)等方面，都在尋找“殷商文化”研究與城市建設(shè)的結(jié)合點(diǎn)。這種尋找無論是在文化史研究上，還是在實(shí)用技術(shù)美學(xué)上，都將成為一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

2. 城市發(fā)展的預(yù)見性、前瞻性

城市規(guī)劃人的關(guān)鍵是表現(xiàn)在預(yù)見性方面。許多危機(jī)都是由決策之初埋下的隱患引起的，都是可預(yù)見的，只因出于行政干預(yù)或者出于私心，決策者就喪失了預(yù)見力。預(yù)見、預(yù)測(cè)是規(guī)劃師最重要的思維中心。城市建設(shè)的每個(gè)步驟都將成為日后可能出現(xiàn)的各種問題的“伏筆”。特別是在歷史文化名城里，當(dāng)決定將第一幢高層建筑矗立在傳統(tǒng)民居聚集區(qū)時(shí)，規(guī)劃師應(yīng)該立刻深思，舊城的惡性循環(huán)是否將由此開始；當(dāng)重要設(shè)施選址之初，規(guī)劃師的職責(zé)就是迅速判斷這一選址伴隨而來的是影響了哪些城市職能，甚至完全改變了城市的哪些運(yùn)行方式。例如：河南省開封市鼓樓廣場(chǎng)的擴(kuò)建——擴(kuò)建的原因是交通的阻塞嚴(yán)重，在原有的基礎(chǔ)稍作加寬，隨后馬路兩旁的建筑完成，結(jié)果是不到十年的時(shí)間交通阻塞的現(xiàn)象比原有的擴(kuò)建前更嚴(yán)重，可能若干年后又要再次擴(kuò)建，可以說周邊建筑均要拆除。因此，城市規(guī)劃管理決策必須是慎之又慎的，而馬克思、恩格斯對(duì)自然辯證法研究的結(jié)論，至今仍是至理名言，是歷史文化名城建設(shè)應(yīng)該汲取的真理。

而且，我們對(duì)城市發(fā)展的規(guī)律并沒有完全認(rèn)識(shí)，許多信息并沒有全部被破譯或識(shí)別清楚，在這種情況下進(jìn)行與歷史文化名城有關(guān)的決策就要更加謹(jǐn)慎。例如，蘇州具有水網(wǎng)與路網(wǎng)相疊加的城市結(jié)構(gòu)體系，我們是否已經(jīng)弄清了這一歷史成因的全部信息呢？大量地填河將會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，至今并沒有一份完整的、詳盡的論證報(bào)告。這些問題亟待領(lǐng)導(dǎo)者和規(guī)劃專家們一道審慎地去研究，必要時(shí)還要進(jìn)行科學(xué)模擬實(shí)驗(yàn)。只有認(rèn)真地探討歷史文化名城發(fā)展的每一細(xì)節(jié)，并具有英明的遠(yuǎn)見，才能使名城建設(shè)真正走向科學(xué)的、量化的正軌。

二 新城建設(shè)與舊城保護(hù)，并非截然對(duì)立

歷史文化名城在發(fā)展過程中必定形成了某種文化意義上的結(jié)構(gòu)邏輯性，并將其反映在城市格局和建筑空間上。歷史文化名城的建設(shè)應(yīng)傳承、拓展這些歷史結(jié)構(gòu)邏輯和文化體系。

在被列入世界歷史文化遺產(chǎn)名錄的平遙，記者曾問幾位年輕人：“平遙在古城邊上建設(shè)了新城，有不少很現(xiàn)代的建筑，為什么古城內(nèi)不這么做？”年輕人答：“古城里面蓋新樓，就破壞了，就不是平遙了。”“難道平遙就不發(fā)展了？”年輕人答：“平遙這么大，要發(fā)展，完全可以到古城外面發(fā)展。”年輕人樸素的話語(yǔ)，道出了歷史文化名城保護(hù)的一個(gè)基本常識(shí)：要做好名城的保護(hù)工作，就必須在城市規(guī)劃上做到新舊分開、新舊兩利，而不是新舊疊加、新舊矛盾。 可是，環(huán)顧國(guó)內(nèi)各大歷史文化名城，許多城市的規(guī)劃都是以舊城為核心，向四周蔓延發(fā)展的。以歷史古城開封為例，在建筑、文化等多方面均具有參考性，但是自從進(jìn)入八十年代以來城市內(nèi)大興土木，拓寬街道，把歷史留給我們的寶庫(kù)二十年內(nèi)基本上翻蓋一新，許多市民驕傲的說我們已經(jīng)搬進(jìn)新式樓房了，換言之，開封的旅游價(jià)值是與日劇下，現(xiàn)在可參觀的大多是后建內(nèi)容，古城的保護(hù)并不會(huì)阻礙城市的發(fā)展，但由于城市規(guī)劃單一以古城為市中心區(qū)，又將城市的主要功能不斷向中心區(qū)集中，使得發(fā)展與保護(hù)的矛盾愈發(fā)尖銳。

三 本于自然高于自然

自然風(fēng)景以山、水位地貌基礎(chǔ)，以植被作裝點(diǎn)。山、水、植物乃是自然風(fēng)景的基本要素，當(dāng)然也是風(fēng)景式園林的構(gòu)景要素。中國(guó)古典園林的一個(gè)最重要的特點(diǎn)——本于自然、高于自然，便是在人工山水園的筑山、理水、植物配置方面表現(xiàn)得尤為突出。大觀園很好的利用了山、水、植物的構(gòu)建，使之雖為人工卻融于天然。例：青島之所以在人們心目中是一座美麗的城市，固然與它瀕臨大海有重要關(guān)系，但不可忽視，青島的建筑非常有特色，且與大海構(gòu)成和諧。一個(gè)城市如果沒有大片有特色的建筑群，有幾條有特色的景觀大道，這個(gè)城市就不談不上美，當(dāng)然也談不上樂居。

四 開創(chuàng)歷史文化名城建設(shè)的新局面

在中國(guó)，城市化進(jìn)程正如火如荼，但新的理論和發(fā)展模式卻從來沒有明確地被提出過，更沒有被廣泛的傳播、從目前我國(guó)保護(hù)歷史文化名城的現(xiàn)狀看，反映出來的并不全是經(jīng)濟(jì)方面的問題，更多的是文化素質(zhì)方面的問題。例如，首都北京是全國(guó)的文化中心，可是從破壞城市總體格局和文物保護(hù)單位，到不斷增加首都不該有的職能從而造成人口的爆炸……哪一個(gè)問題的本質(zhì)不是文化問題呢？！這種有文化和沒文化、高層次文化與低層次文化、真文化與假文化的斗爭(zhēng)，從20世紀(jì)50年代開始至今一刻也沒有停止過。如果能夠認(rèn)真地考慮一下梁思成先生在20世紀(jì)50年代初對(duì)保護(hù)北京城的意見；如果不拆除北京城墻而另外建一個(gè)新北京城；如果北京不過多地把所有的中心職能都集中起來……現(xiàn)在保護(hù)這座名城就容易得多。這些問題集中反映了決策部門的文化意識(shí)、知識(shí)水準(zhǔn)。

反思一下近代中國(guó)，文化扭曲的現(xiàn)象比比皆是，這在歷史文化名城的建設(shè)中反映得更為突出。保護(hù)民族文化遺產(chǎn)是所有真理中最淺顯的一個(gè)，可是一遇到具體需要保護(hù)文化古跡時(shí)，要向一些名城的主管單位說明這一基本道理卻十分艱難。事實(shí)證明，宣傳民族文化的意義、宣傳保護(hù)古建筑和一切古文化遺產(chǎn)的意義，仍然是今后一個(gè)重要的、長(zhǎng)期的任務(wù)。

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