梁平木版年畫的符號人類學價值之概述

提 要：梁平木版年畫歷史悠久，距今已有近500年歷史。梁平木版年畫屬于木刻水印年畫，是梁平縣為慶賀年節而印制的一種民間藝術品。內容大體分門神類、神話故事、戲曲故事三大類。與四川的綿竹年畫、夾江年畫并稱西南三大年畫。2006年列入國家級非物質文化遺產名錄。是我國非物質文化遺產的重要代表。從人類學角度淺談梁平木版年畫，用符號人類學的基本元素解析梁平木板年畫文化性，通過文化視覺形態、宗教、哲學語言、民俗文化審美等多方面，詮釋梁平木板年畫的文化精神與民族品格。應該說人類學的介入對梁平木板年畫的研究極具重要意義。

關鍵詞：符號人類學；梁平木版畫；文化傳承與發展

一 研究民間木板年畫的人類學價值

國內對于民間年畫的記載與研究比較早，最早的記錄可見于古籍《山海經》對于神荼、郁壘以葦索捉鬼飼虎的描述，宋代沈括《補筆錄》中記載：“禁中有吳道子畫鐘馗”的描述。20世紀20年代一批有志學者如魯迅、郭沫若等人對年畫的起源、內涵以及應用進行了一定的研究，王樹村先生在《中國門神畫》一書中從地域的角度將年畫進行了劃分并對不同地域的年畫進行了綜述性的研究，戴松成在《朱仙鎮七日談》中對朱仙鎮年畫的進行了探討，潘魯生對年畫進行了收集、整理與研究，鐘茂蘭在《中國民間美術》中從年畫歷史的沿革、題材內容以及體裁形式的角度探討了民間年畫，成礪志從技法的角度探討了年畫制作的技法。因年畫是中國特有的民間藝術形式，國外的研究并不多見。

研究視覺藝術中的視覺符號，在國外起步較早，魯道夫·阿恩海姆專門研究了視覺符號問題；列維·斯特勞斯在其結構人類學理論體系中強調認知結構在處理經驗中的首要地位，藝術是借助符號獲得意義和涵義，并把文化現象看成是語言一樣，要找出其相應的語法規律；美學家郎格以“藝術是人類情感符號形式的創造”這一命題為核心，構筑了藝術符號論的美學思想體系；近年來在美國發展起來的以Clifford Greerts為代表的符號人類學（Symbolic Anthropology）學派也一直強調文化藝術不是封閉在人腦中的東西，而是一種符號系統，并對此進行研究；中國在這個領域起步較晚，鄧啟耀首先討論了民族服飾的符號意義及其結構關系；李麗芳研究了納西族圖像樂舞的視覺符號；張憲榮將視覺符號應用到視覺傳達設計中，但總體來說對年畫視覺符號及其傳承應用缺乏系統的研究。

二 研究梁平木版年畫現狀的述評

研究述評包括三部分內容：

a.符號人類學的視覺符號研究；b.年畫研究的范式回顧；c.梁平木版年畫作為非物質文化遺產后的研究回顧。

目前對于梁平民間年畫的研究存在以下不足：1）缺少對梁平民間年畫語境的研究。2）僅僅從文化學、美學角度的研究，難以發現梁平年畫的本質以及全貌。3）對于梁平民間年畫的傳承應用研究不足。4）目前國內外無從符號人類學角度對梁平木版年畫的研究。

視覺符號的研究可以大致劃分為：1）視覺符號的理論研究。2）視覺符號的應用研究。但缺乏對年畫視覺符號及其傳承應用的研究。

三 研究梁平民間年畫的現實意義與觀點

梁平民間年畫視覺藝術多數是感性的和形象的，充滿著迷人的神秘色彩，蘊含著強烈的生命意識，包含著諸多可闡釋、可解讀的視覺語言，也融入了歷史演變、文化交融、審美追求的無窮信息，體現了三峽獨特的地域特色以及人文氣息，有著極高的審美價值和文化價值、深刻的精神內涵，是中華民族的寶貴財富，其研究的意義可以體現在以下幾個方面：

（1）理論意義

1）對新理論的引入，對傳統事物的新解釋和對我國的理論貢獻；

2）通過對梁平木版年畫的系統研究，開創我國非物質文化遺產研究的新范式。

（2）現實意義

1）對其他具有符號意味的非物質文化遺產保護能夠起到借鑒作用；

2）為高校與博物館介入非物質文化遺產研究和保護提供新的思路。

（3）研究的主要觀點

1）文化決定審美，有什么樣的審美就有與之對應的美學形式，反之亦然。梁平民間年畫作為一種地域性的、民間藝術，必然反映了三峽人民的傳統道德、祝愿美好生活、祈求物產富饒、子孫昌盛、性格粗獷特征、極具濃郁的鄉土氣息。

2）梁平民間年畫是傳統農耕時代的產物，其發生、發展均離不開特定的歷史語境，其傳統的文化內涵、藝術特色在新的歷史條件下必然會有所變化、有所發展。

3）梁平民間年畫是一種藝術品、同時也是一種商品、信息傳播的載體，只有在流通中其蘊含的文化觀念、人文氣息，才能得以傳播、傳承。

以民族文化、美學為平臺，著重研究梁平民間年畫的藝術特色、文化內涵以及與其他地區民間年畫的異同；以符號學理論為基礎，研究梁平民間年畫的構成要素、語境、語義及其演變；以傳播學理論為平臺，研究梁平民間年畫的傳播模式以及在當代語境中的傳承應用；以高校為依托，研究梁平民間年畫在視覺傳達設計教學中的實踐與應用。

四 梁平民間年畫的特點

（1）研究視角的重新：以符號學為理論支點，研究梁平民間年畫的構成要素；以傳播學為依托，研究梁平民間年畫的傳播模式及傳播特點。

（2）研究內容的拓展：本課題不僅研究了梁平民間年畫的文化內涵、藝術特點，而且也研究了梁平民間年畫的語境、傳承應用模式。

（3）以重慶三峽民間年畫為研究對象，提出了年畫的傳承模式以及應用模式。

五 結語

梁平民間木版畫是在民間流傳的木刻版畫。是我國民間木版畫的重要代表，其內容很豐富，有故事、戲曲、美人、典故、神像、動物、花鳥、風景以至時事新聞等，從符號人類學角度看它與群眾生活、實用裝飾、圖騰崇拜等相結合。它是我國自雕版印刷術發明以來到近代印刷術出現之前這一漫長時期中最富特色的圖畫傳播形式。梁平民間木刻年畫雖屬于復制性木刻畫，但其藝術表現力仍是很有特色的。畫面單純明快，色彩艷麗，受到人們的普遍歡迎。它的銷售量之大，影響之深遠，沒有任何時代能與之相比。