寧波柴橋項氏宗祠保護修繕研究

摘 要：遵守“不改變文物原狀”的原則，遵守最大程度保護文物建筑的真實性、最低限度干預的原則，是對于文物建筑及其環境修繕的指導思想。在具體工程實際中對于不同的類型和問題的處理把握，需要深入地調查研究，詳實的基礎資料和豐富的專業知識、實踐經驗是作好修繕設計方案的基礎。

關鍵詞：古建筑；修繕；研究

項氏宗祠，位于北侖區柴橋街道后所村城南項家，據民國《鎮?？h志》記載，項氏宗祠建于清乾隆五十六年（1791），堂號惇敘堂，坐北朝南，總占地490平方米，保留正廳建筑面積198.5平方米。2009年6月25日被北侖區人民政府公布為北侖區區級文物保護單位。

因年久失修、后期改動較大等原因，維修工作存在很大問題和不確定性。為了還原歷史的真實性，最大限度地體現其文物建筑的價值，主要作了以下方面的研究：

1 建筑形制

項氏宗祠，現保留正廳，其余建筑為后期建設。正廳面闊五間，為歇山頂一層平屋。明間和次間內側梁架為抬梁式，四柱七檁；次間外側和梢間內側梁架為穿斗式，七柱七檁；梢間為四柱披屋，由梢間內側前、后金柱分別向外側各設一雙步梁，內側前、后檐柱分別向外側各設一彎梁，四角飛檐起翹，構造較為獨特。

2 價值評估

2.1 歷史、人文價值

后所村為“千戶所軍”安營扎寨之地，最早稱為后所城。明洪武年間，倭寇剽掠東南沿海，朱元璋命大將湯和瀕海筑城，以防備倭寇。清順治十八年（1661），后所城遷移到睡龍宮山南麓平地（今后所村所在地）。后所村姓氏眾多，包括項氏在內的多數人家均為“千戶所軍”后裔。項氏始祖項信祿，明洪武年間（1368～1398）從溫州平陽遷入?，F保存有清康熙己卯年（1699）的“錫疇令范”木匾一塊。項氏宗祠對于研究當地項氏家族發源及地方宗族文化具有重要價值。

2.2 藝術、科學價值

項氏宗祠總體格局完整，結構布局合理，保留相對完整，地方特色濃郁，此歇山頂結構做法在整個寧波地區保留的宗祠類傳統建筑中屬于唯一孤例。對于研究寧波乃至浙東地區的傳統宗祠建筑特征提供了重要的實例，是重要的歷史遺存。

3 現狀主要問題及殘損情況

項氏宗祠，由于長年來受風雨侵蝕，年久失修，以及后期使用者的改建，房屋的部分結構或構件存在不同程度的殘缺、腐朽等現象。經勘察，主要有以下問題：

3.1 正廳

現狀主要殘損情況：

（1）地面：室內地面現后澆水泥地。

（2）墻體：現墻體大部分為后期改動，后開門窗洞，后做門窗。

（3）裝修：現門窗全部為后做。

（4）柱梁結構：主體梁架結構清晰，缺失面板和部分枋，靠墻柱子部分腐爛嚴重。

（5）屋面：屋面瓦壟不齊，瓦件碎裂約30%，出檐椽子腐爛嚴重，椽子腐爛約40%，封檐板殘損嚴重。

3.2 天井

前后天井及兩側過道地面，現為后澆水泥地，標高抬高。

前天井東西兩側后搭工棚。

西邊后搭建磚房。

東北角后搭廁所。

3.3 排水

現排水系統雜物堆積，排水不通暢。

3.4 消防

現建筑內沒有消防設施，存在嚴重安全隱患。

3.5 配電

現建筑內電線老化，電線布置零亂，存在嚴重安全隱患。

4 修繕指導思想與原則

4.1 根據《中華人民共和國文物保護法》和《文物保護工程管理辦法》等法律、法規，嚴格遵守“不改變文物原狀”的原則，遵守最大程度保護文物建筑的真實性、最低限度干預的原則，依據“保護為主、搶救第一，合理利用、加強管理”的文物保護方針，充分研究項氏宗祠的歷史，深入分析其建筑特色，進行全面的現場勘察和調研，充分體現原古建筑的建筑特色和風貌特征，更好地反映其歷史的真實性、完整性和延續性。消除各種隱患，對后期改動構件的修復等必須是在對現場留存痕跡進行考證、對比，并加以論證的基礎上加以實施。維修時盡量使用原構件，以延續真實的歷史信息。新加材質應采用原材質，同規格，同尺寸。

4.2 針對建筑的現狀和殘損情況，根據《文物保護工程管理辦法》等有關規定，本工程的性質為修繕工程，屬于文物保護工程三級。

5 修繕主要內容及措施

5.1 地面工程

建筑室內鑿除地面現后澆水泥地，采用老石板鋪裝，老階沿石四周圍合。

5.2 構架工程

柱梁結構，經過初步判斷靠墻體部分柱子和梁架腐爛霉變，但具體數量還需等揭瓦后再作仔細勘察，特別是對梁與柱、檁條和柱的連接處要進行全面勘察，腐爛嚴重的木柱、檁條、梁架等要按規定調換或墩接。根據殘留痕跡，缺失的面板和枋要復原。

一般采用通用做法：

（1）大木作。大木構架各部分選材標準必須符合《古建筑修建工程質量檢驗評定標準》（CJJ70-96）表4.0.3和《木結構設計規范》（GB5005-2003）的相關規定。a、所用木材含水率應低于18%，并按規范要求對構件進行防火、防蟲、防腐處理。b、柱子等需更換、墩接、修補的，均應采用同原料優質木材；當柱根槽朽嚴重，自柱地面向上未超過1/4時，采用墩接方法，一般采用半榫墩接和抄手榫墩接；凡朽爛超過1/4的必須更換。c、構件榫卯等應符合《營造法原》及其他相關標準要求，做法調整應與設計方協商。

（2）小木作。有關要求同上，施工中應注意遵循老保留構件尺寸及工藝特點。

（3）需復原及改造之處，分別參照原有榫卯結構及構造形式予以恢復；盡量多利用老構件，局部殘損可采用嵌補等方法；新做構件應嚴格參照原老構件進行復制，保持建筑原有風格特征。

5.3 裝修工程

門窗現全部為后做，應根據殘留痕跡和同時期老門窗做法，進行復原制作。根據判斷兩梢間前后設格扇推窗，其余沒有窗戶。新作門窗所用木材含水率應低于12%，以免日久變形走樣。

5.4 墻體砌筑工程

建筑外墻需重新砌筑，底部為老石板，腰枋上龍骨磚砌筑，內外兩面刷傳統麻刀灰。室內梢間分隔墻采用龍骨磚砌筑，內外兩面刷傳統麻刀灰。

5.5 屋面工程

屋面揭瓦翻修，屋面瓦件卸下要統一安排分類放置，注意對老瓦件的保護，卸瓦后要再對屋面進行仔細地勘察，檢查望磚及椽子腐爛的程度和數量，調換碎裂瓦件，恢復滴水，調換腐爛的椽子，恢復封檐板。

（1）底瓦、蓋瓦等，在卸瓦后應仔細清理檢查，質量牢靠者方予重新使用，缺損不足部分須按原有規格質地定燒補配。

（2）屋面鋪排根據保留瓦件的鋪法和原隴距，建筑屋面應遵循原有的曲線弧度，不可改變。排壟應上下均勻，前后對正，屋面鋪設平整，行列整齊；搭縫嚴密不應有殘缺、裂紋；瓦脊等按保留的瓦脊做法修補。

（3）為防年久漏雨，望磚上加鋪一道三元乙丙防水卷材。 （4）各處椽子望磚，視具體情況更換或留用，盡可能多地利用老椽子，腐爛的，要更換，新作應按照老件制作，不可改變形制。

（5）建筑屋面原有的曲線弧度，在維修時，應予遵循，不可改變。

5.6 油漆工程 對于老構件，采用無水清理干凈，不做油飾。

對于新換構件，采用桐油二度，并適當做舊，顏色與老構件接近。

5.7 天井

前后天井及兩側過道地面，鑿除地面現后澆水泥地，采用老石板鋪裝，同時地面標高向下降至原標高。

清理室外環境，拆除前天井東西兩側后搭工棚。

拆除西邊后搭建磚房。

根據功能使用需要，可暫時保留東北角后搭廁所，但建筑式樣需要作仿古處理。

5.8 輔助工程

（1）雨水排水，天井全面清理，重新布置雨水排水管網，保證暢通。采用磚砌雨水暗溝，蓋板用老石板上刻銅錢紋，排水外接南面通道排水管。

（2）建筑內部的配電須按《建筑電氣工程施工質量驗收規范》和文保建筑的具體要求安裝電氣，用電線路安裝全部采取套管辦法實施布設，所套用管均為鐵管，且明管線布置?？刂葡浣ㄗh就近安裝在東梢間內。

（3）給水，由道路接入天井中，以便今后使用需要。

（4）消防，入口大門外側設消火栓1個，建筑室內按消防要求配備各類火災需要的一定數量滅火器。同時天井角落設2個大水缸，要求常年保持滿水。

（5）施工時須請專業白蟻治理單位對古建筑整體進行系統地白蟻蟲蛀的治理，并建立日常保養制度。

（6）所有新換梁柱采用山樟，門窗采用柳桉，椽子采用杉木，青磚、瓦件等采用購買同規格的舊料。整個工程要體現原工藝、原做法的原則。

6 主要問題探討

6.1 東西兩側及背面墻體修復依據

現狀墻體改動較大，由于解放初期曾作為教室使用，墻上后做大量門窗，同時歷經200多年期間多次整修，要復原至最初狀態的依據不充分。對此，我們作了以下工作：

（1）我們走訪了村莊里保留老建筑的做法，特別對當地墻體及窗檻做法進行調查，發現村里老窗檻做法普遍為：柱間設腰枋，下部老紅石板作檻下板，上部龍骨磚墻內外表面抹灰，這與祠堂內保留的老墻做法基本類似。有一點比較特別，就是窗檻底部沒有條石檻，這與其它地方不一樣，但我們認為這是當地傳統做法，必須保留。

（2）聽取了村里老族人的回憶口述和專家判斷。

（3）綜合浙東地區宗祠建筑的通用做法?？v觀浙東地區留存的傳統宗祠建筑，正廳五開間建筑一般中間三間即明間和兩次間作為祭拜空間，后室做萬人臺，供奉牌位，，兩梢間為祠堂用房。項氏宗祠目前保留的平面布局基本遵循了這一規則。

（4）加強對現場現狀痕跡的勘察分析。特別是對柱子是否有腰枋榫卯痕跡、檻下石板是否為老材料、分隔龍骨磚墻是否為原物等，發現和捕捉各種信息，得到一一化解，增強復原的依據。

綜上我們認為，正廳明間和兩次間作為祭拜空間，后室做萬人臺，放牌位；兩梢間為祠堂用房，應用龍骨磚墻進行分隔成房間，南北面前后檐柱設窗檻，各裝2扇外開推窗。東西兩側墻體采用柱間設腰枋，下部老紅石板作檻下板，上部龍骨磚墻內外表面抹灰。明間和次間背面同側墻做法，采用柱間設腰枋，下部老紅石板作檻下板，上部龍骨磚墻內外表面抹灰。

6.2 梁架結構是否為原始做法

有專家對梁架結構提出異議，認為由梢間內側前、后金柱分別向外側各設一雙步梁，內側前、后檐柱分別向外側各設一彎梁，這種做法比較怪異，其它地方沒有所見，初步判斷正廳原為三開間，兩梢間為后期改建。

對梁架結構，我認為，正廳原本就是五開間，保留的梁架結構為原始做法。

理由主要有：

（1）從項氏宗祠總占地面積和寬度尺寸來講，正廳建筑作為主要建筑，面積和高度要顯著。目前項氏宗祠占地總寬度有，從空間大小比例上分析，最初也應是五開間建筑較為合理。

（2） 項氏宗祠所在地域處于海岸咸堿灘涂地演變，當地高大木材生長較少。同時由于當地當時經濟相對落后，族人投入營造資金有限等原因，梁架結構采用雙步梁和彎梁來承托等簡練的做法，也是體現了當地歷史的實際情況。

6.3 屋面式樣確定

有專家對屋面式樣提出異議，認為目前歇山頂及屋脊、戧脊的做法不符合浙東傳統做法。

對屋面式樣，我認為，目前保留的屋面基本為原始做法。

理由主要有：

（1）研究后所村的歷史，后所村為“千戶所軍”安營扎寨之地，從最初朱元璋命大將湯和瀕海筑城，以防備倭寇，到清順治十八年（1661），后所城遷移到睡龍宮山南麓平地（今后所村所在地）。后所村姓氏眾多，包括項氏在內的多數人家均為“千戶所軍”后裔。項氏始祖項信祿，明洪武年間（1368～1398）從溫州平陽遷入。

從保留的屋面式樣做法分析，有溫州及福建傳統建筑的遺風，又結合了江南建筑風格，那么通過其村落的歷史和項氏的來源來分析，也能得到很好的解釋。

（2）寧波人素有創新精神，是為傳統。不拘泥于傳統，又講究創新和特別，那么項氏宗祠建筑上的一些獨特做法，正是這種傳統的縮影。

（3）當然，200多年前最初造好時屋面式樣目前沒有百分百的把握，那么在目前的情況下，保留現有式樣也是對歷史的一種尊重，也體現了文物修繕工程中需要把握的原則。

參考文獻：

[1] 羅哲文主編，《中國古代建筑》，上海古籍出版社，2001年12月.

[2] 北京土木建筑學會主編，《中國古建筑修繕與施工技術》，中國計劃出版社，2006年1月.

[3] 劉大可編著，《中國古建筑瓦石營法》，中國建筑工業出版社，2008年1月.

[4] 馬炳堅，《中國古建筑木作營造技術》，科學出版社，2008年6月.

作者簡介：鄭雨，籍貫浙江省象山縣， 1977年7月出生，高級工程師，現在寧波市保國寺古建筑博物館從事古建筑研究工作，曾主持國家級、省市級文保古建筑修繕工程設計項目共計100多項，曾多次獲得省市優秀勘察設計獎，在省市級刊物發表論文10余篇。