從新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)中心談解構(gòu)主義建筑

摘 要：一直在西方國(guó)家盛行的解構(gòu)主義思潮之風(fēng)在本世紀(jì)初刮進(jìn)了中國(guó)的大門，隨著一個(gè)個(gè)解構(gòu)主義建筑在中國(guó)的建造，我們國(guó)家也逐漸接受了這個(gè)至今仍帶有強(qiáng)烈批判性的思潮，解構(gòu)主義以其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，給大眾帶來(lái)了不一樣的評(píng)論視角。本文就成都新建的新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)中心談起，對(duì)這一思潮有了一個(gè)具體的剖析。

關(guān)鍵詞：解構(gòu)主義；建筑語(yǔ)匯；分解重構(gòu)；開放性；

在高新區(qū)天府大道與繞城高速交匯處，新世紀(jì)環(huán)球中心正在建設(shè)中。其中新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)中心由世界著名大師——扎哈·哈迪德設(shè)計(jì)，建筑主體以海藍(lán)色為基調(diào)，全通透玻璃幕墻配以純色調(diào)裝飾構(gòu)件，白色飄板將起伏的建筑體銜接成整體，散發(fā)濃郁的亞熱帶海濱城市氣息。抽象的造型，夢(mèng)幻的流線，不規(guī)則幾何體堆砌出解構(gòu)主義強(qiáng)烈的后現(xiàn)代氣息，建筑前衛(wèi)的外形就是一件震撼視覺的抽象藝術(shù)品。

從這件作品思考，作為20世紀(jì)后半葉西方哲學(xué)的先鋒，解構(gòu)主義在全球范圍內(nèi)對(duì)當(dāng)代社會(huì)造成了廣泛的沖擊。解構(gòu)主義思潮在建筑界作為現(xiàn)代主義風(fēng)格的特殊建筑群體，十?dāng)?shù)年來(lái)都是大眾關(guān)注的熱點(diǎn)。尤其是北京央視新大樓、成都新世紀(jì)當(dāng)代藝術(shù)中心等代表性建筑的建造，引起人們對(duì)解構(gòu)主義建筑的再次關(guān)注。

20世紀(jì)60年代初，法國(guó)哲學(xué)家德里達(dá)提出了 “解構(gòu)主義”觀點(diǎn)，他覺得建筑的目的就是要控制社會(huì)的溝通與交流，要控制經(jīng)濟(jì)，他重視個(gè)體、部件本身，認(rèn)為新的建筑即后現(xiàn)代時(shí)期的建筑應(yīng)該是要反對(duì)國(guó)際主義的單調(diào)發(fā)展和現(xiàn)代主義的壟斷控制，反對(duì)現(xiàn)代主義的絕對(duì)權(quán)威地位，反對(duì)把現(xiàn)代建筑和傳統(tǒng)建筑對(duì)立起來(lái)。緊接著“解構(gòu)建筑七人展”在紐約現(xiàn)代藝術(shù)館舉辦，雖然展覽中的大部分只是建筑師的一些圖像和模型，并且大多數(shù)只是出于創(chuàng)想，不具備實(shí)現(xiàn)的可能，但對(duì)于時(shí)代而言，把解構(gòu)主義觀念融入到建筑的創(chuàng)作中，是對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)的顛覆，對(duì)陳舊的建筑語(yǔ)言體系的摧毀。這些作品的反常導(dǎo)致了大眾對(duì)其解讀的難度，引起了業(yè)界及民眾的關(guān)注、思考和爭(zhēng)論。

弗蘭克·蓋里敢于突破傳統(tǒng)，建筑風(fēng)格大膽前衛(wèi)，他將解構(gòu)主義理念注入當(dāng)時(shí)他所設(shè)計(jì)的西班牙古根海姆博物館，這座美麗的博物館在落成之際立刻博得舉世的矚目，這個(gè)復(fù)雜的雙曲面解構(gòu)主義建筑完全摒棄了傳統(tǒng)博物館嚴(yán)謹(jǐn)整齊有序的風(fēng)格，設(shè)計(jì)語(yǔ)匯充滿了瘋狂和扭曲，他對(duì)建筑的反叛精神在此一覽無(wú)余。博物館的內(nèi)庭也是那么不合“規(guī)矩”，你簡(jiǎn)直不能分清哪是柱子哪是墻壁，到處都是靈動(dòng)的線條，所有的構(gòu)件都像在開派對(duì)，也許你會(huì)忍不住像蓋里那樣發(fā)出“將帽子扔向空中的一聲歡呼”。[1]博物館還以鈦金屬外衣為特色，建筑的外墻由一塊塊的鈦金屬板蓋成，像波光粼粼的水紋，在陽(yáng)光的照射下又似火一般烈焰燃起，使建筑仿若被注入了性情。

丹尼爾·李伯斯金的“柏林猶太人博物館”，與猶太人苦難沉重的歷史相吻合呼應(yīng)，其外形表現(xiàn)出破碎、傾斜、壓迫與混亂。博物館的平面圖是連續(xù)彎曲的線形，完全不同于傳統(tǒng)建筑的布局，曲折的走向給人動(dòng)蕩不安的感受。博物館的墻壁上設(shè)計(jì)了一些條狀的洞，非窗非門，毫無(wú)秩序地排列在墻上，在光照下更顯破碎，代表著猶太文化的歷史空白。博物館內(nèi)部的游覽空間中，李伯斯金設(shè)計(jì)了很多類似建筑構(gòu)件的不規(guī)則物體，像飛來(lái)的巨石一般歪歪斜斜地穿插在墻里，使我們體會(huì)到動(dòng)蕩和痛苦的感情。

為了迎接奧運(yùn)會(huì)的來(lái)臨，雷姆·庫(kù)哈斯的CCTV新臺(tái)址大樓應(yīng)運(yùn)而生，這座充滿爭(zhēng)議的大樓擁有與眾不同的造型。新大樓并不高，最大特點(diǎn)就是“開放性”，“它的內(nèi)部擁有一個(gè)循環(huán)的交通系統(tǒng)，人們可以跟空間產(chǎn)生很多互動(dòng)?！彼J(rèn)為在目前中國(guó)的城市都普遍在建造著“方盒子”等規(guī)整又高聳入云的高樓大廈，人與建筑的關(guān)系疏遠(yuǎn)，城市感覺生硬冰冷，他便用解構(gòu)主義的手法設(shè)計(jì)出一棟具有流動(dòng)、多變的外形的建筑，兩個(gè)樓體相連，中間懸空，時(shí)刻刺激著人們的神經(jīng)，挑戰(zhàn)地球引力的存在。

扎哈·哈迪德的中國(guó)廣州歌劇院設(shè)計(jì)方案，在一定程度上是對(duì)建筑空間的解放。碎片式的構(gòu)圖方式，三角線和曲線穿插其中，解構(gòu)主義的符號(hào)十分明顯。外觀更是不拘一格，像是被江水沖來(lái)的一大一小兩顆礫石，透過(guò)它曲折的玻璃幕墻可以感覺到這是兩個(gè)靈動(dòng)的建筑體，它的內(nèi)部充滿了神奇的引力，吸引著人們進(jìn)去看個(gè)究竟。

不難總結(jié)，解構(gòu)主義慣用的建筑創(chuàng)作語(yǔ)匯：1分解建筑，找到所需要的元素并分解。蓋里在設(shè)計(jì)洛杉磯羅育拉法學(xué)院時(shí)，就用了很多分解的手法，比如沒(méi)有柱帽、柱礎(chǔ)的柱廊，沒(méi)有扶手的欄桿，沒(méi)有鐘的鐘樓。2 重構(gòu)建筑，分解有序重構(gòu)，比如哈迪德在香港的頂峰俱樂(lè)部國(guó)際設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，用三根以銳角重疊的大梁廢墟式堆壘，并把梁間空隙作為公共活動(dòng)部分，甚至把開掘后的石料磨光了當(dāng)?shù)匕濉? 用分解及重組的建筑語(yǔ)匯來(lái)表現(xiàn)時(shí)間的非延續(xù)性。

解構(gòu)主義思想具有的一定的開放性和延展性，解構(gòu)主義建筑所體現(xiàn)出的意義和價(jià)值有潛在性。解構(gòu)主義設(shè)計(jì)師敢于質(zhì)疑，敢于打破傳統(tǒng)的形而上學(xué)哲學(xué)思想，并且大膽實(shí)踐，在實(shí)踐中驗(yàn)證新理論的價(jià)值，開辟新的設(shè)計(jì)途徑，帶給我們巨大的鼓舞和啟迪。解構(gòu)主義建筑是如此的獨(dú)特非凡，充滿活力，相信以后會(huì)有更多的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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[3] 黃茜，陳飛虎. 析解構(gòu)主義建筑藝術(shù). 中外建筑，2003，(3).

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