馬克思《1844年經濟學哲學手稿》認識論探微

摘要：《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思開始走向唯物主義和共產主義的一個代表作品，在《1844年經濟學哲學手稿》中（以下簡稱《手稿》）馬克思以對資本主義私有制社會的發展和經濟事實為基礎，來進行分析和論證，《手稿》運用了對于物質基礎與現實社會的關系來進行分析的方法，逐步推動形成了馬克思認識論。《手稿》的認識論起初是以認識主體的本質為基礎并以“勞動”為概念起步，在認識主體和勞動對象的互動過程中圍繞勞動而發展起來的。

關鍵詞：馬克思；《1844年經濟學哲學手稿》；認識論

中圖分類號：B0-0

馬克思并不是在起初的階段就是一個唯物主義者，從馬克思與恩格斯一起合作創造馬克思主義哲學開始，他們才從唯心主義走向唯物主義，也從革命民主主義發展到了共產主義。在這些轉變的過程中，在馬克思開始更加關注社會現實問題并對這個問題進行思考與反思后，馬克思的觀點從對國家、宗教和法律的批判轉變到對“市民社會”的批判。從而創作出了標志性的《1844年經濟學哲學手稿》這一著作，該《手稿》的創作是以分析解讀社會的經濟事實為基礎的一本著作，并為認識論的進步和發展提供了發展的能源。

一、認識主體的存在以“勞動”為本質

在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思對現實存在的經濟活動進行了具體的分析與解讀，將私有財產和異化勞動的關系進行整合分析。并對工資、資本以及利益等分析，從而通過努力將哲學帶向真正的生活當中。在此過程中“勞動”概念成為了馬克思在創作中的基本點來對現實進行批判。馬克思認同將勞動作為認識主體的本質，反對將勞動當作“謀生活的形式”的觀點。由此則形成了“勞動”的不同概念，即“異化勞動”。馬克思認識的勞動是以個人的意愿而自發的活動，并不是單純的為了維持生計而進行的活動，是指脫離了一切私有制關系的人的自由自覺的勞動。馬克思還為此特意拿動物和人的生命活動進行了區別對比，得出了“動物不把自己同自己的生命活動區別開來，它就是自己的生命活動。人則使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象”[1]的結論。

在《1844年經濟學哲學手稿》中馬克思沒有對勞動的定義清晰的表述，但無論是馬克思認識的勞動還是其他定義上的勞動，都具有一定的物質表達形式和社會表達形式。在馬克思對現實經濟活動進行分析的過程中產生了對勞動要素的認識，并且將其形象化。在勞動的形象化中還要與現實相結合，表現出勞動的認識主體是與自然互惠互利的，以及勞動的社會性、物質性、生物性以及自然性。在《手稿》中勞動的認識離不開主體和客體，更加離不開他們之間的關系，結合相互作用相互關聯的特點認清其現實性和受動性的特征。由于人生活在大自然當中，人們的勞動認知就受制于大自然，然而異化勞動則引發了人對自身勞動產品本質上看法的改觀，在馬克思《手稿》中又指出了大自然可以作為人們在生存上的客觀動力使人與自然緊密的聯系起來。

二、認識客體的存在以認識主體的對象化為形式

以分析現實社會經濟活動為基礎，《手稿》將客觀的自然界作為認識的客體，即認識主體的對象，它包括主體自身、主體思維以及客觀的自然，是一切勞動的認識范圍。馬克思發現，除了認識主體的能動性以及被客觀條件制約的思想以外，它更加具有“人化自然”的特點。“人化自然”則是認識主體與認識客體之間的緊密聯系，主體的本質力量程度和范圍都對客體有著決定性的影響。所以自然界已經不再是一個單純的客觀自然界了。勞動的進行導致了自然界的“人化”，而且其范圍逐漸增大。馬克思在對“人化自然”的探索中，對自然界的認識程度也在不斷的深入，從而發現即使勞動會發生形式上的異化，但始終不能阻止“人化自然”的形成。

馬克思承認人們是在對“人化自然”基礎的認識上使自然科學得到了發生和發展，但并不是表達認識客體僅僅包括“人化自然”而已的觀點。這也就是說，這其中必須要有“非人化的自然界”和“人化自然”的共同參與。馬克思說：“歷史本身是自然史的即自然界生成為人這一過程的一個現實部分。”[2]在這句話中馬克思表達了人的認識是基于“自在之物”轉化成為“為我之物”的過程，認識的客體應該加強對未知領域的研究和探索，這也意味著馬克思的態度從舊的唯物主義中脫離走向了新的認識階段。

三、主客體關系的溝通以勞動為基本形式

馬克思提出要了解認識的主體與客體就要將它們相互連接并用實踐的方法認識它們之間的橋梁，也由此實踐并成為了馬克思主義認識的基礎，并且說明了馬克思在此時對探索現實社會的意義有了更深一層次的理解。在《手稿》的發表中更加發展了實踐的理論。在其間馬克思揚棄了黑格爾在《現象學》中勞動本質的觀點，認可了黑格爾現實理解自己勞動成果的觀點，同時對自己僅僅把勞動看為抽象精神的觀點加以否定。在《手稿》中把實踐視為重點，將勞動賦予雙重意義，一種即為實踐人自己本身意志的對象化勞動，就是：人把自己實際的客觀的性能外化到身外自然，建立既是人化了的又是獨立于人的對象。[3]另一種則是存在于私有制的異化勞動。前者是“人化自然“的客觀性關系，而后者中的”異化勞動“則是勞動產生出的產品與勞動相對立的異己存在品。

經濟學研究中的異化勞動產生和發展是一次飛躍，這代表了社會以及資本主義工業的飛躍性進步過程。《手稿》中指出要在人類努力揚棄和消滅異化勞動以及提取異化勞動進步因素的共同作用下來獲取客觀的認識，并且利用這一系列因素來完善人類的科學認識。與此同時要注意將認識的形成放在認識的主體客體相互聯系的橋梁中來考察認識形成的實踐。

雖然《1844年經濟學哲學手稿》是馬克思主義哲學發展研究過程中的一部不完整的作品，但是人們不得不承認這是馬克思一部相當有代表意義的著作。馬克思在《手稿》中的觀點為《資本論》做了理論上的準備工作。在《手稿》中馬克思對于異化勞動和共產主義的論述，以及對資產階級政治經濟學、資本主義社會制度的批判等一系列階段都推動了馬克思主義哲學的產生。而《手稿》中的實踐理念解決了認識主體與客體之間本質屬性和相互作用關系的問題，更加在馬克思主義認識論中提供了重要的理論內容，第一次將唯心主義部分的發展能動性與人類認識史中的唯物主義認識論相結合，標志了馬克思主義認識論的誕生。

四、文獻

[1]馬克思，恩格斯，馬克思恩格斯選集（第一卷）[M]，北京：人民出版社，1995，9-73

[2]馬克思，1844年經濟學哲學手稿[M]，北京：人民出版社，2000，15-105

[3]金程，基于物質生產實踐的唯物主義認識論的開創[J]，阜陽師范學院學報，2003（5），74-75