周予同與《教育雜志》

摘要：

著名經(jīng)學(xué)史家周予同在擔(dān)任商務(wù)印書(shū)館《教育雜志》編輯主任期間，一方面組織學(xué)界同仁，針砭教育時(shí)弊，討論教育改革；一方面發(fā)表大量著述，闡述教育思想，其教育主張帶有明顯的社會(huì)革新色彩。然而，既存社會(huì)條件與自身編輯職業(yè)的限制，導(dǎo)致了理想與現(xiàn)實(shí)間的抵牾與距離，從一個(gè)側(cè)面反映出五四新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期教育討論熱潮背后的困境與無(wú)奈。

關(guān)鍵詞：

周予同 編輯 《教育雜志》

一、周予同結(jié)緣《教育雜志》

周予同與教育結(jié)緣，始于大學(xué)求學(xué)時(shí)期，且是從編輯開(kāi)始的。1916年，周予同以第一名的成績(jī)考取北京高等師范學(xué)校國(guó)文部，讀書(shū)期間即和同學(xué)發(fā)起平民教育社，創(chuàng)辦《北京高師教育叢刊》，積極參與該刊的編輯工作。1921年秋畢業(yè)后，任職于商務(wù)印書(shū)館，先為編譯所編譯，后調(diào)至《教育雜志》。《教育雜志》系商務(wù)印書(shū)館于1909年創(chuàng)辦，它記錄了中國(guó)近代教育艱難曲折的發(fā)展歷程。《教育雜志》匯集了當(dāng)時(shí)學(xué)界一大批有影響的編輯和作者群體，周予同即其中的代表。

周予同受命主編《教育雜志》之時(shí)，正值該刊處于發(fā)展困境的關(guān)鍵時(shí)刻。1920年前后，隨著新文化運(yùn)動(dòng)的蓬勃開(kāi)展，整個(gè)文化出版界受到各種新思潮的猛烈沖擊。向以傳統(tǒng)保守形象示人的商務(wù)印書(shū)館的各類雜志，如《東方雜志》《學(xué)生雜志》《婦女雜志》等面臨著各類新式刊物的批評(píng)，《教育雜志》自然也未能幸免，所受攻擊尤為猛烈。羅家倫在《新潮》上專門作文稱，一些舊時(shí)雜志均是“市儈式的雜志”“最討厭的莫過(guò)于商務(wù)印書(shū)館所出的教育雜志。這種雜志里面，雖也有過(guò)蔣夢(mèng)麟黃炎培兩君所著的幾篇還算樸實(shí)點(diǎn)的東西，其余多半不堪問(wèn)了”。[1]面對(duì)如此咄咄逼人的責(zé)難，為避免被社會(huì)新潮遺棄，商務(wù)不得不開(kāi)始“趨新”，對(duì)旗下的雜志進(jìn)行改革。就《教育雜志》而言，1922年更換了此前的主編朱元善，開(kāi)始由周予同擔(dān)任，至1931年（其間曾由李石岑、唐越短時(shí)擔(dān)任，但實(shí)際負(fù)責(zé)人仍為周），并將辦刊宗旨定為“以提高教育學(xué)術(shù)之程度，擴(kuò)大教育學(xué)術(shù)之范圍”，語(yǔ)言文體上使用白話文，注重介紹現(xiàn)代西方、日本及蘇俄的教育思潮和教育改革進(jìn)展，針砭國(guó)內(nèi)教育弊端，討論學(xué)制改革與教育方法等。

主編《教育雜志》期間，周予同積極奔走，廣泛聯(lián)合教育學(xué)界同仁，大大擴(kuò)展了《教育雜志》的作者群體。一大批教育學(xué)家和著名學(xué)者紛紛賜稿，包括蔡元培、胡適、錢玄同、鄭振鐸、顧頡剛、梁漱溟等。為擴(kuò)大雜志在青年知識(shí)分子和社會(huì)各界中的影響，周予同主張可在雜志上連載小說(shuō)，并約“有點(diǎn)教育界的經(jīng)歷、感受”的葉圣陶寫(xiě)作。葉所創(chuàng)作的唯一一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《倪煥之》，在1928年完成后直接在《教育雜志》的“教育文藝”欄目上連載12期。《倪煥之》的問(wèn)世，可視為真正意義上的現(xiàn)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的出現(xiàn)，在中國(guó)現(xiàn)代文壇產(chǎn)生了重大影響，連載后，其單行本在新中國(guó)成立前再版過(guò)12次。經(jīng)過(guò)努力，《教育雜志》的影響力得以提升。周自己在當(dāng)時(shí)教育學(xué)界和出版編輯界也贏得了相當(dāng)?shù)牡匚缓吐曌u(yù)。

二、周予同的教育理想

主編《教育雜志》的同時(shí)，周予同也在刊物上發(fā)表了大量著述，并分別在1933年、1934年相繼出版了《中國(guó)學(xué)校制度》《中國(guó)現(xiàn)代教育史》等著作，闡發(fā)其主張。其教育及編輯思想是伴隨著五四新文化運(yùn)動(dòng)的興起發(fā)展而形成的，是社會(huì)大變動(dòng)與個(gè)人人生遭際共同作用的產(chǎn)物。他說(shuō)：“我這種思想的發(fā)端，最初是由社會(huì)環(huán)境的悲劇所喚起的反感。后來(lái)由反感而懷疑，而求諸古代教育學(xué)說(shuō)，不料歷史上的教育學(xué)說(shuō)又沒(méi)有完滿的解答。于是逞其妄想，造這烏托邦的教育制度。而近年俄德教育的改革，更助我思想的成功。”具體來(lái)說(shuō)，其教育思想包括三方面的來(lái)源：一是“社會(huì)環(huán)境的反動(dòng)”。民國(guó)初期的中國(guó)社會(huì)狀況并沒(méi)有因?yàn)榉饨ǖ壑频慕Y(jié)束煥然一新，國(guó)內(nèi)軍閥專制橫行，國(guó)外列強(qiáng)步步緊逼，民族危機(jī)愈發(fā)嚴(yán)重，亡國(guó)滅種之禍迫在眉睫，中國(guó)依然在半封建半殖民地的深淵里掙扎。在周予同看來(lái)，“現(xiàn)實(shí)悲慘的社會(huì)引起了我良心上無(wú)限的痛苦”，因而從少年時(shí)期就“往往喜就社會(huì)的黑暗面著眼，到悲觀的觀察”，思考國(guó)家和社會(huì)的許多根本問(wèn)題，尋找新出路。在思考過(guò)程中，他的關(guān)注點(diǎn)逐漸集中在教育上，“我不知道這種社會(huì)的存在是否合于正義，若是不合于正義，為什么豎起指頭自稱教育家的人‘視若無(wú)睹’呢？”二是對(duì)以往種種教育學(xué)說(shuō)的懷疑和不滿。目光移至教育之上后，周開(kāi)始研讀以往的各種教育學(xué)說(shuō)，希望從中得到有益的啟示，但他失望了：“歷史上許多著名的教育家雖然有些言論也很澈底，但大多是一鱗一爪的……我有個(gè)疑問(wèn)，若是教育目的不明瞭，教育制度不完全，就是方法很好，也不過(guò)為特殊階級(jí)的人造幸福。”所以，讀了教育思想史后，周的“懷疑更深，求解決的方法更切了”。三是“俄德革新的激刺”。五四新文化運(yùn)動(dòng)后期，正值俄國(guó)十月革命勝利和以德國(guó)十一月革命為代表的歐亞革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，這激勵(lì)著中國(guó)青年知識(shí)分子從俄德革命中努力尋找解放中國(guó)的道路。周自然亦不例外，不過(guò)他關(guān)注更多的是俄德革命措施中有關(guān)教育的解決途徑。他發(fā)現(xiàn)俄德的教育措施正是自己理想中的教育主張，“平時(shí)妄想的教育制度，居然和世界最新的思潮相似”，這讓他深受鼓舞，“真是落淚的快慰了”。[2]

周予同審視教育時(shí)有自己的獨(dú)到視野與方法，用他的話說(shuō)，就是“歷史的縱貫的觀察與社會(huì)橫鋪的檢討”。[3]首先，與其他簡(jiǎn)單就教育論教育的論說(shuō)取向不同的是，作為歷史學(xué)家的周予同十分重視教育與社會(huì)的關(guān)系，他“以為教育不能離社會(huì)而存在，也不能離社會(huì)而被認(rèn)識(shí)；并且教育是社會(huì)的上層機(jī)構(gòu)，不明了這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治的變遷，絕不能澈底明了這個(gè)社會(huì)的教育之變遷”。[4]他在剖析中國(guó)教育現(xiàn)狀和弊端時(shí)，把中國(guó)當(dāng)時(shí)整個(gè)經(jīng)濟(jì)組織、政治變遷加以概括說(shuō)明。其次，在“歷史的縱貫的觀察”方面，同為歷史學(xué)家的周予同自是十分關(guān)注和擅長(zhǎng)。他在《中國(guó)學(xué)校制度》一書(shū)中認(rèn)為：“敘述中國(guó)學(xué)校制度，至少在歷史的縱貫的方面，當(dāng)與讀者以相當(dāng)?shù)闹Α！彼裕摃?shū)從“上古”時(shí)期（傳說(shuō)時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)）至“現(xiàn)代”（清末以來(lái)），分四個(gè)時(shí)期來(lái)梳理中國(guó)學(xué)制的發(fā)展歷史。他認(rèn)為該書(shū)應(yīng)稱為《中國(guó)學(xué)校制度沿革史》。獨(dú)有的歷史眼光使他往往將中國(guó)現(xiàn)代教育問(wèn)題放在長(zhǎng)段的歷史發(fā)展過(guò)程中進(jìn)行思考。正因如此，在任主編期間，《教育雜志》上刊載了許多有關(guān)教育史的文章，如陳東原的《中國(guó)教育之歷史及其遺蛻》、陶希圣的《中國(guó)學(xué)校教育之史的觀察》等。

教育屬上層建筑，并受社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治的制約。周予同認(rèn)為，解決教育之道不應(yīng)停留在僅僅從教育本身入手，而應(yīng)首先革新教育賴以生存的社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治土壤，在大的社會(huì)變革中追求實(shí)現(xiàn)教育改革和進(jìn)步。所以，與其說(shuō)闡述的是教育主張，毋寧說(shuō)是一種社會(huì)改革思想。其激進(jìn)、空想的色彩自然就濃厚了許多。他認(rèn)為：“想使教育以全人類進(jìn)化為目的，而免除一切利用的色彩，決不能僅就教育本身去解決，而非從經(jīng)濟(jì)和政治制度著手不可。教育事業(yè)固然有許多可以用零碎解決的辦法，但根本問(wèn)題不能不采用總解決。因?yàn)閼驯н@種空想的緣故，所以我對(duì)于教育的意見(jiàn)，近于革命的，而非改進(jìn)的。”[5]相對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)實(shí)際狀況，其帶有明顯社會(huì)改良色彩，近似于社會(huì)革命理論的教育主張無(wú)疑是超前的，注定了其在當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下無(wú)法實(shí)現(xiàn)的命運(yùn)。

三、周予同的現(xiàn)實(shí)苦悶

除中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀實(shí)際的不許之外，周予同個(gè)人的編輯職業(yè)特征和無(wú)奈也成為他實(shí)現(xiàn)教育理想的羈絆。他認(rèn)為作為雜志編輯，思想與輿論的引導(dǎo)與批評(píng)是其應(yīng)盡的天職，但有時(shí)也為現(xiàn)實(shí)環(huán)境所不許。因教育雜志社附屬商務(wù)印書(shū)館，而商務(wù)是經(jīng)營(yíng)出版的企業(yè)機(jī)關(guān)，為營(yíng)業(yè)的關(guān)系，雜志社編輯也得有所顧忌。引導(dǎo)與批評(píng)勢(shì)所不能，追隨與敷衍心所不愿，于是他們陷入矛盾、苦悶的泥濘。

《教育雜志》1930年第22卷初設(shè)“論評(píng)”專欄，起初幾期連續(xù)發(fā)表有《教育精神的獨(dú)立自由化與教育制度的貧民民主化》《教育與官僚主義》等評(píng)論文章，用犀利的文字指責(zé)教育病態(tài)，頗得讀者的好感。然而好景不長(zhǎng)，國(guó)民政府為加強(qiáng)思想輿論控制，制定頒布“出版法”，限制言論自由。規(guī)定所有著者的姓名年齡籍貫住址都須注冊(cè)。商務(wù)當(dāng)局從自身利益出發(fā)，將“出版法”復(fù)印給周予同，三令五申強(qiáng)調(diào)須全盤(pán)遵照?qǐng)?zhí)行。在這種情形下，開(kāi)設(shè)不久的“論評(píng)”專欄只存續(xù)了十余期后就不得已停止。《教育雜志》也只好刊登國(guó)外學(xué)術(shù)的介紹與國(guó)內(nèi)無(wú)關(guān)大體的建議文章。周予同為此感到相當(dāng)苦悶：“當(dāng)時(shí)我私人接到若干封青年們的詢問(wèn)與辱罵的信，然而除忍受外，有什么可答復(fù)呢？我只有恨我的腦力勞動(dòng)者的職業(yè)的牽累而已。”

心灰意冷的他對(duì)編輯職業(yè)不再抱有奢想，僅將其視為維持生活的手段而已。為解除此苦悶，周予同把主要的精力用來(lái)組織專門的教育學(xué)術(shù)團(tuán)體——教育學(xué)會(huì)，希望把自己的教育理想寄托在該組織上，“想由這學(xué)會(huì)產(chǎn)生一種理念與行動(dòng)，以建做未來(lái)中國(guó)的教育軌轍”。但他隨后發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)會(huì)的人“對(duì)于國(guó)際與中國(guó)，既沒(méi)有縱的歷史觀察，也沒(méi)有橫的社會(huì)討索，他們堅(jiān)持著主觀的見(jiàn)地，將自己變成英雄與先知者樣的人物，然而他們只是脫離大眾的英雄與超越世間的先知者而已”，更嚴(yán)重的是，這些人只是把教育學(xué)會(huì)當(dāng)做撈取個(gè)人利益的工具而已，他只好憤然退出，“回歸到孤寂的編輯室里，仍然徘徊，仍然矛盾，仍然陷于苦悶的泥濘”。 [6]

周予同主編《教育雜志》，時(shí)值五四新文化運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展時(shí)期。當(dāng)時(shí)西方學(xué)說(shuō)大量引入，思想文化領(lǐng)域新舊思潮激烈碰撞，自由、民主、平等、人權(quán)思想得以傳播，人們的思想觀念和行為模式得到了很大解放。在教育領(lǐng)域，西方各種教育思潮涌入中國(guó)，教育界一時(shí)眾說(shuō)紛呈，主義繁多，呈現(xiàn)出熱鬧異常的景象。人們激于國(guó)危世衰，開(kāi)始重視教育的平等權(quán)利，重視自主、自由健全人格的培養(yǎng)，大力倡導(dǎo)教育改革，從而實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)。但這種眾說(shuō)紛呈、熱鬧異常的思潮背后，卻存在著太多的游弋在中西之間、教育與社會(huì)之間、理想與現(xiàn)實(shí)之間的困境。以周予同為例，他的教育理想近似于一種具有激進(jìn)和空想色彩的社會(huì)革新理論，在當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)條件下難以實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，自身編輯職業(yè)的限制與無(wú)奈，理想與現(xiàn)實(shí)之間的抵牾與距離，也折射出了一位年輕編輯學(xué)人的苦悶與矛盾。

參考文獻(xiàn)：

[1] 羅家倫.今日之中國(guó)雜志界[J].新潮，1919，1（4）：625-634.

[2] 周予同.我的理想的教育制度[J].民鐸雜志，1922，3（3）：1-13.

[3] 周予同.中國(guó)學(xué)校制度[M].上海：商務(wù)印書(shū)館，1933：7.

[4] 周予同，劉真.中國(guó)教育現(xiàn)狀之剖視[J].中學(xué)生，1933（41）：123-130.

[5] 周予同.談馬寅初先生整頓教育之我見(jiàn)[J].教育雜志，1922，14（2）：3.

[6] 周予同.憶教育雜志[J].東方雜志，1932，29（4）：1-2.

（作者單位：四川大學(xué)歷史文化學(xué)院）