文采風(fēng)流大桂林

公元前221年，贏政掃平六國(guó)，即杜牧《阿房宮賦》所謂“六王畢，四海一”之后，又有兩個(gè)大動(dòng)作，北筑長(zhǎng)城，南征五嶺。郭沫若在興安游靈渠后寫下的一首詩(shī)中有此二句：“始皇畢竟是雄才，北筑長(zhǎng)城南嶺開(kāi)”。秦始皇派大將蒙恬北筑長(zhǎng)城，抗擊匈奴；派國(guó)尉屠睢將五十萬(wàn)大軍南征百越。“秦戍五嶺”的大幕是公元前218年拉開(kāi)的。結(jié)果血戰(zhàn)三年未克，統(tǒng)帥屠睢亦被越民擊殺。前214年興安靈渠修通，糧草兵員從湘江直入漓江，秦軍勢(shì)如破竹，當(dāng)年克服嶺南。桂林從此進(jìn)入中原版圖。

此后，漓江“挹中原之文化，攬南海之利權(quán)”，所謂“遷客騒人，多會(huì)于此”，他們盡管身份各有不同，但他們的到來(lái)，創(chuàng)造了極為燦爛的精神文化，使得桂林在相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史中，成為廣西的文化中心。

史籍記載，最早在桂林為官的文化人，是南朝的大文豪顏延之。顏延之的南來(lái)出任始安郡守，可以視為中原來(lái)到八桂大地的第一位文化使者。顏延之（公元384年——456年），字延年，瑯邪臨沂人，官至金紫光祿大夫。南北朝《宋書·顏延之傳》稱其“文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)”。他與當(dāng)時(shí)的另一位著名詩(shī)人謝靈運(yùn)齊名，并稱“江左顏謝”。又與謝靈運(yùn)、鮑照二人，被稱為南朝“元嘉三大家”。鐘榮《詩(shī)品》稱：“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)采縷金。”

至唐，桂林改稱桂州。它的名氣早已傳人長(zhǎng)安，不僅文人學(xué)士紛至沓來(lái)，而且杜甫、韓愈、白居易等大詩(shī)人并未到過(guò)桂林，受其美麗傳說(shuō)的感染，寫下許多著名詩(shī)句。

與韓愈同為唐宋八大家的柳宗元，于赴任柳州刺史途中，也曾在桂林小住。應(yīng)桂林地方官員之約，寫下了《桂州訾洲亭記》。其中有“環(huán)山回江，夸奇竟秀”“蓋非桂山之靈，不足以瑰觀”句。訾洲在著名的象鼻山對(duì)面，是一處平闊的洲渚。歷代的有識(shí)之士都曾在這里發(fā)出過(guò)人生慨嘆。其中最有名的是：“象鼻對(duì)訾洲，江水兩邊流；富貴無(wú)三代，清官難到頭。”

說(shuō)到唐代對(duì)桂林山水貢獻(xiàn)甚大者，當(dāng)數(shù)與柳宗元同時(shí)代的大詩(shī)人李渤。他于唐寶歷元年（公元825年）出任桂州刺史，兼桂管都防御觀察使。當(dāng)時(shí)，獨(dú)秀峰、虞山等處，已成游覽勝地。而隱山、南溪山仍然是“養(yǎng)在深閨人未識(shí)” 。是李渤的慧眼與魄力，它們才得以一展其綺麗的姿容，成為世人津津樂(lè)道的奇美景觀。

南溪山的發(fā)現(xiàn)及開(kāi)發(fā)，李渤則親自撰寫《南溪詩(shī)并序》以記之：“桂水過(guò)漓江，右匯陽(yáng)江，又里余，得南溪口……右連幽墅，園田雞犬，疑非人間……以溪在郡南，因目為南溪。”南溪山的名字，都是李渤取的。李渤開(kāi)發(fā)南溪山，的確費(fèi)盡心力，沿山鑿石取道，建置亭閣，廣植松竹，以宜游人。事后他寫下一首長(zhǎng)詩(shī)，前八句為“玄巖麗南溪，新泉發(fā)幽色。巖泉孕靈秀，云煙粉崖壁。斜峰信天插，奇洞固神劈。窈窕去未窮，還徊勢(shì)難極”。今天我們游覽南溪山，當(dāng)年李渤描寫的景致仍歷歷在目。山峰險(xiǎn)峻，氣勢(shì)非凡，山下小橋流水，極為雅致，尤其新雨過(guò)后，山巒映隱于嵐氣之中，如同鼓飽風(fēng)力的巨帆迎面徐徐駛來(lái)，令人頓生奇幻之感。“南溪新霽”是今天游客最為喜愛(ài)的“桂林八景”之一。

至今，隱山和南溪山分別刻有李渤在桂林寫下的三首詩(shī)，其中《留別南溪》詩(shī)云：“常嘆春泉去不回，我今此去更難來(lái)。欲知?jiǎng)e后留情處，手種巖花次第開(kāi)。”

刻于隱山北牖洞口的《留別隱山》詩(shī)云：“如云不厭蒼梧遠(yuǎn)，似雁逢春又北歸。惟有隱山溪上月，年年相望兩依依。”

李渤在桂林期間，還做了一件青史留名的事情。興安的靈渠自秦始皇三十三年鑿成后，溝通長(zhǎng)江珠江水系，漕運(yùn)及灌溉上，起到了前所未有的作用。到李渤出任桂州刺史時(shí)，這條世界上最古老的人工運(yùn)河已歷千年。眼前的景況是，堤防盡壞，渠岸崩潰，河淺流細(xì)，行船困難。附近的青壯農(nóng)民都被征為纖夫，造成田地荒蕪，民不聊生。李渤見(jiàn)此，決心對(duì)靈渠“重為疏引，乃增舊跡，以利行舟。”李渤不辭辛勞，組織民夫，疏浚渠道，重修陡門，“以扼旁流，以級(jí)直注”，于是幾近干涸的渠道，一時(shí)綠水悠悠，千年古靈渠又恢復(fù)了它的勃勃生機(jī)。為了解決行船和農(nóng)田用水的矛盾，李渤還與靈渠兩岸的農(nóng)民約法三章，即夜晚用渠水灌田，白天保證行船。興安百姓感恩載德，在靈渠旁建四賢祠，祭祀歷代對(duì)靈渠貢獻(xiàn)卓著的大賢，他們是史祿、馬援、李渤和魚孟威。

唐宣宗大中元年（公元847年），李商隱的同鄉(xiāng)鄭亞出任桂管觀察使，早已厭倦了官場(chǎng)壓抑空氣的李商隱，毅然辭去朝中秘書省的職務(wù)，追隨他的滎陽(yáng)老鄉(xiāng)鄭亞來(lái)到桂林，做了鄭亞的幕僚。

桂林如畫的風(fēng)光，清新的空氣，使得詩(shī)人心情大好，靈感勃發(fā)。不久，他就寫下了對(duì)桂林山水的總體印象：“城窄山將壓，江寬地共浮”，此外，還有膾炙人口的《晚晴》一詩(shī)：“深居俯夾城，春去夏猶清。天意憐幽草，人間重晚晴。并添高閣迥，微注小窗明。越鳥(niǎo)巢乾后，歸飛體更輕。”

近人吳邁有詩(shī)曰：“桂林山水甲天下，陽(yáng)朔堪稱甲桂林。”陽(yáng)朔，這座漓江邊上的小城，隨著旅游業(yè)的日益興盛，名氣也越來(lái)越大。人們飽覽了如畫風(fēng)光之后，常常會(huì)發(fā)出這樣的設(shè)問(wèn)：俗話說(shuō)，山川秀麗，人物風(fēng)流。這個(gè)如詩(shī)如畫的地方，出過(guò)什么名載史冊(cè)的人物嗎？

人們很快就會(huì)找到答案。清代詩(shī)人王維新寫道：“唐代文章原后起，嶺西風(fēng)氣實(shí)先開(kāi)。”如此高的評(píng)價(jià)，他說(shuō)的這位開(kāi)風(fēng)氣之先的人是誰(shuí)呢？這詩(shī)的題目便是《陽(yáng)朔道中懷曹鄴》。

曹鄴，字鄴之。桂林陽(yáng)朔人。唐大中四年 （公元850年）進(jìn)士，仕至洋州刺史。在晚唐詩(shī)壇，曹鄴是一位重要詩(shī)人。與李商隱同處一個(gè)時(shí)代的曹鄴，其詩(shī)風(fēng)則與之截然不同。讀過(guò)唐詩(shī)的人，很少有不知道曹鄴這首《官倉(cāng)鼠》的：“官倉(cāng)老鼠大如斗，見(jiàn)人開(kāi)倉(cāng)亦不走。健兒無(wú)糧百姓饑，誰(shuí)遣朝朝入君口。”把鋒利的矛頭直接投向了封建統(tǒng)治集團(tuán)。

尤為可貴的，是詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)陽(yáng)朔的深厚感情。唐大中四年，三十四歲的曹鄴高中進(jìn)士。興奮之余，卻是想到了萬(wàn)里之遙的故鄉(xiāng)陽(yáng)朔，立即提筆給老家故人寫了一首《寄陽(yáng)朔友人》：“桂林須產(chǎn)千株桂，未解當(dāng)天影日開(kāi)，我到月中收得種，為君移向故園栽。”詩(shī)人認(rèn)為，像我們桂林這片風(fēng)光秀麗的土地，應(yīng)該涌現(xiàn)出更多的杰出人才。曹鄴的成功，對(duì)廣西文人的確鼓舞很大，臨桂人趙觀文步其后塵，高中狀元，整個(gè)廣西的文化氛圍，也改觀甚大。

陽(yáng)朔縣城北面天鵝山下，有一天然石巖，相傳為曹鄴少年時(shí)及辭歸后的讀書處。一九八五年新建亭廊圍墻，增曹鄴詩(shī)刻，并于石壁上鐫刻明代大學(xué)者解縉一首紀(jì)游詩(shī)：“陽(yáng)朔縣中城北寺，人傳曹鄴舊時(shí)居，年深寺廢無(wú)僧住，惟有石巖名讀書。”

到了宋代，桂林歷史文化進(jìn)入鼎盛時(shí)期。桂林龍隱洞的石壁上，有一方著名的石刻《龍圖梅公五瘴說(shuō)》。龍圖梅公，則是兩句詩(shī)“為有李梅雙郡守，人間始覺(jué)重昭州”中說(shuō)到的“梅”——宋代世稱“梅公”的政治家、詩(shī)人梅摯。宋仁宗景祐初年（公元1034年）出任昭州知州。當(dāng)時(shí)他是從“人間天堂”蘇州杭州來(lái)到人稱“瘴海癘地”的昭州。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的觀察，他就盛傳的“瘴氣致死”一說(shuō)，筆鋒一轉(zhuǎn)，直指官府弊政。指出官場(chǎng)上存在“五瘴”，乃為：“急征暴斂，剝下奉上，此租賦之瘴也；深文以逞，良惡不白，此刑獄之瘴也；昏晨醉宴，弛廢王事，此飲食之瘴也；侵牟民利，以實(shí)私儲(chǔ)，此貨財(cái)之瘴也；盛揀姬妾，以?shī)事暽藥≈我病！泵饭赋觯賵?chǎng)五瘴，比之自然瘴氣，其毒大有過(guò)之。他寫道，“有一于此，民怨神怒，安者必病，病著必殞。”后人把這篇《龍圖梅公五瘴說(shuō)》刻在桂林龍隱洞石壁之上。郭沫若先生有詩(shī)曰：“榕樹(shù)樓頭回壁深，梅公瘴說(shuō)警人心”。古往今來(lái)，人們一直把這篇精短政論視為“官家藥石”。梅摯在昭州主政近四年，對(duì)平樂(lè)的山光水色風(fēng)土人情留下深刻印象。他以深厚的感情，寫下了長(zhǎng)律《昭潭十愛(ài)》，抒發(fā)他對(duì)平樂(lè)的士子、山水、道路、寺觀、音樂(lè)、果酒等的毫無(wú)保留的摯愛(ài)與贊美。

北宋神宗熙寧七年，年僅23歲的米芾出任廣西臨桂縣縣尉之職。這年五月，他與縣令潘景純同游桂林伏波山還珠洞。米芾一時(shí)來(lái)了興致，在與試劍石相對(duì)的石壁上題了一行字：“潘景純、米黻，熙寧七年五月晦同游”。米芾之名是他41歲后才改的。故題壁為其原名。米芾的自畫像，至今猶在還珠洞石壁上。米芾自畫像的上方，刻有宋高宗趙構(gòu)御書贊語(yǔ)：“襄陽(yáng)米芾，得名能書。六朝翰墨，漁獵無(wú)余。骨與氣勁，妙逐神俱。風(fēng)姿奕然，縱覽起予。”高宗皇帝這番評(píng)點(diǎn)，頗為精辟。宋朝的皇帝，多有愛(ài)好藝術(shù)的，尤以徽宗趙佶和高宗趙構(gòu)為甚。宋代的文藝繁榮昌盛，與上有所好，下必甚焉不無(wú)關(guān)系。伏波山還珠洞中的米芾自畫像，成了桂林石刻中的精品，一直為桂林山水增添著無(wú)窮的人文光彩。

時(shí)任廣西提典刑獄的王正功，在為赴京城趕考的桂林考生餞行的宴會(huì)上，即席賦詩(shī)，寫下了“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參” 的佳句。后世一直為人們廣為傳誦的這一名句，蓋出于此。

明代的靖江王城與靖江王陵，至今保存完好。大旅行家徐霞客，閱盡天下名山大川，為桂林立下了“千峰環(huán)野立，一水抱城流”的精彩寫真。

明末清初，中國(guó)畫壇上出現(xiàn)了四位富有傳奇色彩的藝術(shù)大師，他們就是聲蜚后世的四大高僧——朱耷、石濤、弘仁和髡殘。其中尤以八大山人朱耷和苦瓜和尚石濤名氣最大。石濤是桂林靖江王贊儀的十世孫，朱亨嘉的長(zhǎng)子，原名朱若極。清順治二年（公元1645年），桂林城破，轉(zhuǎn)瞬之間，地位顯赫的王族子孫頓成一文莫名的貧民。十六歲那年，這飽嘗國(guó)破家亡之苦的貧苦少年，離開(kāi)桂林，赴全州湘山，再一次改變身份，成為以青燈黃卷為伴的苦行頭陀。起初法名元濟(jì)、原濟(jì)，號(hào)石濤，并有大滌子、苦瓜和尚等諸多名號(hào)。

石濤從十四歲開(kāi)始繪畫。遍游天下名山大川，留下無(wú)數(shù)精品畫作和見(jiàn)地獨(dú)特的繪畫理論。是一位對(duì)后世畫壇有著深遠(yuǎn)影響的藝術(shù)大師。

石濤從小生活在奇山麗水的桂林，桂北的風(fēng)光形勝給了他無(wú)窮的藝術(shù)想象力。他的諸多印章中兩枚，其一為“湘源”，其一為“靖江后人”，可視為畫家身世及故鄉(xiāng)觀念之表白。這位從廣西桂林走出去的一代大師，至今仍在影響著中國(guó)乃至世界的畫壇。

有清一代，桂林的歷史文化已經(jīng)兩千年之積淀，輝煌燦爛，極一時(shí)之盛。桂林四周的崖壁洞穴，摩崖石刻達(dá)二千余處，堪稱世界文化奇觀。漓江流經(jīng)之地，多為喀斯特地貌，故而水之清澈，游魚可數(shù)。清人袁枚的“分明看見(jiàn)青山頂，船在青山頂上行”，就寫出了她的迷人神韻。

在桂林臨桂縣四塘鄉(xiāng)橫山村，有一幅對(duì)聯(lián)，“高祖當(dāng)朝一品，玄孫及第三元” 。及第三元說(shuō)的是陳繼昌。前一句“高祖當(dāng)朝一品”說(shuō)的是誰(shuí)呢？當(dāng)然是陳繼昌的高祖父陳宏謀了。當(dāng)朝一品，就是宰相。清代朝廷不設(shè)宰相一職，以大學(xué)士行宰相之職。陳宏謀最高的官銜是東閣大學(xué)士，加封太子太傅，位極人臣。唐代有府學(xué)，清代有貢院。自陏唐開(kāi)科取士以來(lái)，臨桂一縣就出了五名狀元、二名榜眼、二百九十一名進(jìn)士，是名揚(yáng)四海的“狀元之鄉(xiāng)”。

有感于歷代文人的功績(jī)，《臨桂縣志》這樣說(shuō)道：“桂林山水名天下，發(fā)明而稱道之，則唐宋諸人之力也。”

漓江屬于廣西，更屬于世界。認(rèn)識(shí)她，了解她，宣傳她，愛(ài)護(hù)她，她的豐贍人文，必將綿延千秋萬(wàn)代。